「文化の森」保存は苦渋の決断

70歳近くになり、時には「抗議」のために膝を痛めながらも、チャン・フー・ソン博士の現地視察と故郷への回帰への愛情は変わっていないようだ。彼は今もなお、現地に赴き、耳を傾け、少数民族の文化生活におけるあらゆる小さな変化を追っている。彼は賞についてはあまり語らないが、最近、文化協力の促進と遺産保護への長年の貢献が認められ、フランス政府から名誉ある学術的功績勲章「ナイト・オブ・アカデミック・パルムス」を授与された。彼にとって最大の喜びは、失われたと思われた価値観が、地域社会によって大切にされ、生活の中で蘇るのを見ることだ。

声帯に影響を与える大手術を受けた後、声は弱くなってしまいましたが、文化について語る時の情熱は衰えることはありませんでした。会うたびに、彼は進行中のプロジェクトについて熱心に語りました。例えば、高地の民俗文化遺産のデジタル化プログラム、少数民族の先住民知識のデータベース構築、民俗芸術家と若い世代をつなぐ「生きた人財」ネットワークなどです。騒々しくもなく、派手さもなく、彼はここ数十年の生活と仕事ぶりと同じように穏やかでした。

フランス政府を代表し、駐ベトナムフランス大使オリヴィエ・ブロシェ氏が、文化・教育分野における特別な貢献を称え、チャン・フー・ソン博士に学術勲章ナイトを授与した。写真は大使提供。

ラオカイ省文化スポーツ観光局長を務めて以来、チャン・フー・ソン博士は机上の管理スタイルを選ばなかった。あらゆる村を訪ね、村の長老や職人と共に火を囲み、一つ一つの儀式や古歌の物語に耳を傾けてきた。そして、こうした旅を通して、静かに、しかし劇的な変化が起こっていることをはっきりと見てきた。伝統的な錦織の衣装は徐々に姿を消し、本来の儀式は短縮され、モン族やダオ族の衣装に込められた意味深い模様は、若い世代に理解され、受け継がれなくなっていった。「薪を待つ最後の炎のように、今もなお生き続けている文化的特徴がある」と彼は語った。その懸念は感情にとどまらず、行動への原動力となった。彼は、伝統的な祭りの復興、工芸村の復興、民謡や舞踊の資料の編纂など、コミュニティ内部からの文化復興を推進することを提言した。

チャン・フー・ソン博士は旅の途中で、かつて洗練された手織りの麻織物技術と、大胆な個性を持つ色鮮やかな衣装で名を馳せたイ・ティ（ラオカイ）のハニ族の村々で、そのイメージが徐々に失われつつあるのを目の当たりにした。人々は中国製の工業製品のような衣装を着ることに慣れてしまっているのだ。ムオン・テ（ライチャウ）でも同様の状況が見られ、安価な工業用生地と派手なデザインが、文化の宝庫である手織りの錦織物を「圧倒」している。熟練した針仕事で知られるモン族でさえ、幼い頃から娘に刺繍を教える家庭は少なくなってきている。 「高地に住むモン族の子どもたちの多くは、今では大量生産されたカラフルなフレアスカートしか知らず、母親のシャツの模様の意味を理解していない」とトラン・フー・ソン博士はため息をついた。その声には悲しみがこもっていた。なぜなら、それぞれの模様、それぞれの刺繍は物語であり、思い出であり、民族の魂の一部だからだ。

変化は衣装だけにとどまりません。生活空間、慣習、慣習、そして信仰体系にまで浸透し、各民族の文化的魂を形作るものへと広がっています。多くの高地では、民族の文化的アイデンティティの「薄れ」がますます顕著になっています。カン族、マン族、コムー族といったモン・クメール語族に属する民族は、伝統的な文化的ルーツから引き離される危機に直面しています。さらに憂慮すべきなのは、一部の伝統的な祭りが変容し、商業化され、本来の儀式が「短縮」され、「演出」され、本来の神聖な意味を失っていることです。

伝統を活かす

大きな課題に直面しながらも、トラン・フー・ソン博士は悲観的ではない。文化が消滅する「フラット化」の潮流と並行して、アイデンティティが唯一無二でかけがえのない識別価値として再確認される、希望に満ちたルネサンスの潮流が生まれていると、彼は信じている。

「文化的アイデンティティは私たちを後進的にするものではありません。むしろ、それは私たちが社会に溶け込むための『パスポート』なのです。世界は、皆と全く同じ人間を必要としているわけではありません。世界は、それぞれ独自のアイデンティティを必要としているのです」と、2021年の全国文化会議で熱く語りました。こうした深い視点から、チャン・フー・ソン博士は学術研究にとどまらず、実践的なモデルの構築にも積極的に取り組んでいます。ソン博士は、地域社会がコミュニティ文化空間を構築し、伝統的な祭りの保存に努め、衰退しつつある工芸村を復興し、国の「生きた人間の宝」である職人を称えるよう促しています。

ラオカイでは、モン族の信仰と精神生活に深く結びついたガウタオ祭の復活、観光客を惹きつける独特の文化的特徴であるサパ・ラブマーケットの復活、タイ族とザオ族の典型的な文化空間と密接に結びついたコミュニティツーリズムの発展を提案した。また、少数民族の民謡、民舞、民俗音楽に関する書籍の編纂を直接指揮し、「生きた文書」と称した。「文化は紙の上だけでなく、コミュニティの中心で生き続けなければならない」と、決意に満ちた目で語った。

何年も経ちましたが、そのたびに思い出がよみがえり、文化遺産や小水力発電の話に触れながら、トラン・フー・ソン博士は 胸は今もなお、感傷で満たされている。2000年から2010年にかけて、彼はプレッシャーが降り注ぎ続け、「四方八方から包囲されている」と感じ、まるで巨人との戦いの最中にあるドン・キホーテのようだった。当時、ラオカイでは小規模水力発電プロジェクトが活発に動き、サパの古代石碑のすぐ近く、あるいはその中心部に工場を建設する計画が持ち上がっていた。経済発展のプレッシャーの中、彼は議論と科学、そして遺産への深い愛着を持つ人間としての心からの説得力で粘り強く戦い続けた。そのおかげで古代石碑は無傷のまま保存され、同僚たちからは「文化の森の守護者」という愛称で呼ばれていた。

地域の文化空間モデルから、職人と若い世代をつなぐ活動まで、チャン・フー・ソン博士は常に一つのことを目指しています。それは、文化を本来あるべき場所へと戻すことです。彼のような人々がいなければ、高原地帯の美しい文化遺産の多くは近代化の波の中で忘れ去られていただろうと、多くの人が言います。しかし、彼は偉業を成し遂げたとは決して言いません。ただこう言います。「私は、まだ失われていないものを守り、それを守りたいと願う人々に伝えようと努めています。」騎士であろうとなかろうと、彼は村の人です。あらゆる民謡、あらゆる礼拝画、あらゆる手刺繍の麻のスカートに人生を捧げてきた人。文化の森が消えてしまわないように、静かにその炎を燃やし続ける人です。

校外学習の持ち物はインスタントラーメンと豆の葉です。

文化フォーラムの喧騒の中においても、チャン・フー・ソン博士は真のプロフェッショナルとしての姿勢を保っています。静かに読書をし、熱心に研究に取り組み、そして同胞と共に食事をし、共に暮らすこと。若い世代と出会う際に彼がよく口にする言葉は、「他国の文化の美しさばかりに目を向けて、自らの美しさを忘れてはいけない」というものです。一人ひとり、それぞれのコミュニティが誇りを持ち、自らの文化を生き、守る方法を知っていれば、どこにいても、どれほど深く社会に溶け込んでいても、決してアイデンティティを失うことはないと彼は信じています。

孫氏は、自身の研修旅行について語る際、まずはユーモアたっぷりに、特別な研修を「開始」しなければならなかったと告白した。それは、お酒の飲み方を学ぶことだった。しかし、最初の教訓、そして同時に痛い教訓は、「訪問」に足を踏み入れる前に、まず村の女性教師を必ず訪ねなければならないということだった。目的は？ただ「教育活動」をするため、早めに冷たいご飯を一杯、あるいはインスタントラーメンを一袋買ってお腹を温め、それから安心して夜通しお茶を一口飲むこと。不思議なことに、主人が少しお酒を飲むと、あらゆる習慣、あらゆる秘密、あらゆる人生の物語が、まるで流れのように次々と語られるのだ。孫氏は夜遅くまで質問を続けたが、翌朝、頭がまだコマのように回転しているにもかかわらず、主人について畑へ行ったという。夕方に村に戻ると、教師の家に「キャンプ」し、キャッサバとサツマイモを食べて食事をしのいだ。先生は彼を憐れみ、酔いを覚ます「秘密の」方法を教えてくれました。新鮮な冬虫夏草の葉を絞って、「魔法の」緑色の水を一杯飲むのです。冬虫夏草が手に入らない場合は、ビタミンCの錠剤で「解決」します。そうすることで、彼は毎日、毎週物語を続けるだけの力を取り戻すことができるのです…

彼は、職人たちと仕事をする際の特別な「秘訣」を伝授してくれた。「彼らは皆、独自の物語の語り方を持っていて、まるで混沌としていた！」そんな時、彼は「和解の一杯」を頼らざるを得なかった。主人に金を渡し、鶏を一羽屠殺し、良質のワインを1リットル用意し、他の4～5人の職人を招いた。ワインが染み込み、気分が高揚すると、彼は彼らが話してくれた出来事を語り始め、相違点を指摘した。すると、白熱した「議論合戦」が勃発した。職人たちは順番に説明し、弁明し、ついに合意に達した。

トラン・フー・ソン博士は研究者であるだけでなく、現代の渦の中で「コミュニティの記憶」を守る者でもあります。彼にとって、文化とは華麗な装飾ではなく、国家の核であり、存続そのものなのです。だからこそ、彼の歩みは、静かではあっても、深い森に灯る松明のように輝き続け、アイデンティティと近代性、保存と統合の間で迷う人々の道を照らし続けています。そして何よりも、私たちがアイデンティティを失えば、もはや私たちは自分自身ではなくなります。

チャン・ヒュー・ソン博士は1956年生まれで、1974年にハノイ理工大学（現ベトナム国家大学ハノイ校人文社会科学大学）歴史学部で学問のキャリアをスタートしました。事務業務に加え、研究者としても活動し、1996年に民族学の博士号を取得しました。ソン博士は、文化遺産の保存と振興、発展過程における文化的要因の関連付け、環境保護、少数民族研究など、数多くの価値あるプログラムを発足・推進しました。40年以上にわたる研究活動の中で、多くの著書や専門論文を出版しただけでなく、民族学分野におけるベトナムとフランスの学術協力の架け橋として重要な役割を果たしました。

ソン・ハ

    出典: https://www.qdnd.vn/phong-su-dieu-tra/cuoc-thi-nhung-tam-guong-binh-di-ma-cao-quy-lan-thu-16/nha-dan-toc-hoc-miet-mai-di-tim-ho-chieu-van-hoa-cho-dong-bao-836718