クアンチ省西部のヴァン・キエウ族とパ・コ族の無形文化は非常に豊かで多様です。中でも、楽器は深い思いや感情を伝える上で重要な役割を果たし、人々が他者に伝えたい言葉、そして神々や周囲の万物に伝えたい言葉を体現しています。特に、ヴァン・キエウ族とパ・コ族の多くの楽器は、この地域の人々の歌や歌声をより美しく、より美しくするのに貢献しています。
ユニークで独特な文化
ヴァン・キエウ族とパ・コ族は、それぞれ独特の音色を持つ、非常にユニークな楽器コレクションを丹念に研究し、作り上げてきました。ほとんどの楽器は単独で使用されますが、時には楽曲の中で一緒に演奏され、独特で喜びに満ちた音色を生み出します。いくつかの典型的な楽器は、祭りや新年の祝賀、天候の好転、豊作、愛の交わり、重労働の休息、そして気分の高揚といった様々な場面で用いられています。
ダクロン県タ・ルート村ア・リエン村のコン・コーさんが、居心地の良いフレンドリーな雰囲気の中でパンパイプを演奏している。 - 写真：KS
タールーは、形はシンプルですが、演奏すると非常に美しい意味を持つ楽器です。ヴァン・キエウ族とパ・コ族はタールーの初登場時期を正確には覚えていませんが、彼らにとってタールーは血肉のように身近な楽器です。初期のタールーは非常にコンパクトで簡素なものでした。大人の手首ほどの大きさの、丈夫な古竹から作られ、2本の筒が空洞になっており、竹の胴体には音孔を作るためのくり抜かれた面があり、竹筒の両端にバランスよく収まるように設計されていました。
弦やサウンドホールに沿って張られた弦接続部など、楽器本体のすべての部分は竹で作られています。このタイプの楽器は通常、音が小さく、特定の空間内でしか聞こえません。しかし、楽器の音は非常に澄んでおり、演奏者は演奏と歌を同時に行うことも多く、場所や状況を問わず演奏することができます。日常生活において、タールーはヴァンキエウ族とパコ族の人々にとって感情表現の場であり、聴く人は楽器の音を感じ、理解することができます。
特に、ヴァン・キエウ族とパ・コ族は、畑に行く際に休憩中にリラックスするために楽器を持参することがよくあります。また、タルは畑に行く際に男女間の感情を表現したり、子供たちをぐっすり眠らせるためにも使われます…
フランスとアメリカとの二度の長きにわたる抗戦の間、革命に参加し、兵士と共に食料を補給し、弾薬、食料、物資を運びながら、ヴァン・キエウとパ・コの人々はしばしば楽器を携行し、静かな森で休息を取りながら自ら楽器を作った。彼らは楽器を使い、馴染みのある音色を歌と組み合わせ、互いに感情を分かち合い、党とホー・チミン主席を称え、党とホー・チミン主席の指導の下、祖国がまもなく独立と自由を獲得することを願った。
タルゥーはそのユニークで非常に特別で親しみやすい特徴から、ミュージシャンのフイ・トゥックによる「タルゥーの音」やミュージシャンのフォン・ナムによる「緑の森にタルゥーの音が響く」など、当時の有名な歌に登場しました。
現在、Ta-luは改良を重ね、以前よりも耐久性と美しさが向上しています。良質な木材で作られ、ギターに似た外観ですが、より小型で弦は2本のみです。それでも、音は滑らかでクリアです。
ダクロン県タ・ルット村ヴック・レン村のホー・ヴァン・ヴィエット氏は、クアンチ少数民族地域では数少ない、木製のタルの作り方と使い方を熟知した職人です。彼は次のように語ります。「竹製のタルに比べ、木製のタルは精巧で難しく、木材の選定から彫刻、本体と弦の製作まで、多くの細心の注意を要する工程を経るため、多くの時間を要します。木製のタルは2本から4本の弦を張ることができます。楽器が完成するまでの工程では、美しく、良い音色で、本物のタルのように大きく澄んだ音が出るように、何度も調整しなければなりません。現在、木製のタルは人気があり、老若男女問わず、情熱があれば誰でも使用できます。私たちはどんな場面でもこの楽器を使いますが、特に楽しい時や興奮している時にはよく使います。」
タールーと同様に、ケン・ベーはヴァン・キエウ族とパ・コ族の日常生活で広く使用されています。ケンの素材は主に、細くて古く、まっすぐで硬い竹で、耐久性と光沢に優れています。ケンの基本構造は、長さの異なる7組の竹管14本と、籐繊維で繋がれた「リード」で構成されています。ケンの空気穴は管体の中央に開けられています。「リード」は古銀または純銅で作られています。ケン・ベーの製作工程は、竹の茎の選定から「リード」の作成まで、非常に精巧です。ケン・ベーは非常に独特な音色を発し、大規模な地域の祭りで他の楽器の伴奏としてよく使用されます。
しかし、時には、使う人の気分や楽しみ方に応じて、リードパイプは小さくて居心地の良いプライベートな空間で別々に使われることもあります。リードパイプを作るには、熟練した職人であっても5日から7日かかります。リードパイプの音色を作り出すプロセスは非常に重要で、リードパイプの音のあらゆるレベルを吸収できなければ、良質で美しいリードパイプを作ることはできません。現在、クアンチでリードパイプを作れる人は非常に少なくなっています。調査によると、この種の楽器を今でも作れるのは、リア村キータン村のホー・ヴァン・チョン氏と、フオンホア県ラオバオ郡カタン集落のパ・ホイ氏だけです。
上記の 2 つの特別な楽器に加えて、ヴァンキエウ族とパコ族の人々は、精神生活に役立つ多くのユニークな楽器も作成し、使用しています。たとえば、トランペット、クイ笛、ピ笛、タリン笛、コン、アマム、プー・ルア、アベル、アチュン、トロ、プル・ティエン、ムプレ、パ・タル、ア・ポン、カル・トック、アレン、ン・コアイ、ン・コン、クル・トゥオンなどです。これらの楽器の作成に使用される材料は非常に原始的で、主に竹と籐で作られていますが、製品を作成するには、職人のスキル、細心の注意、楽器に関する理解が必要です。
楽器の種類によって、人混みの中でも狭い場所でも、愛、敬意、感謝、健康、無病息災、野生動物の追放、男女の愛などを表現するために用いられます。様々な楽器が奏でられると、陽気な音色を奏でる一方で、穏やかで心のこもった音色を奏で、西洋の人々の精神生活を活気づけることもあります。
保存と促進の必要性
ヴァンキエウ族とパコ族の楽器はそれぞれに独自の使命を持っているようです。結婚式、新米のお祝い、神への感謝の儀式、夫婦の絆、長い間会っていなかった家族との再会など、大切な機会において、楽器は欠かせない役割を果たします。楽器はまた、人々をより近づけ、憎しみを捨て、コミュニティを結びつける架け橋でもあります。
職人ホー・ヴァン・ベトの木製タルー工芸品 - 写真: KS
ヴァン・キエウ族とパ・コ族の楽器の多くは、様々な要因により、アマム、パタル、ア・ポン、カル・トゥック、アレン、ン・コアイ、ン・コン、クル・トゥオンなど、失われる、あるいは完全に失われる危機に瀕しています。主な理由は、楽器製作の伝統技術が難しく、細心の注意と情熱を必要とするためです。楽器製作の技術を持つ職人は高齢化、衰退、あるいは亡くなっており、若い世代は楽器製作への理解や関心をほとんど持っていません。
このような状況に直面し、近年、関係部局、関係機関、地方自治体、そしてヴァンキエウ族とパコ族の一部の職人たちは、省内の少数民族の独自の文化的価値の保存と振興に多大な努力を払ってきました。しかしながら、これまでのところ、民謡の指導や伝統楽器の使用、一部の無形文化遺産の保護にとどまっており、伝統楽器の製作を教える授業はまだ実施されていません。
ダクロン県タ・ルート村ア・リエン村の職人クライ・スクさんはこう語った。「楽器には特別な文化的価値と意味があり、ヴァン・キエウ族とパ・コー族の精神生活をより詩的なものにし、団結を強め、互いに愛し合い、困難や喜びや苦しみを分かち合い、各個人、一族、村の中の悪いものを排除するために戦う原動力となっています。」
多くの人は、タル、ケンベー、フルートといった日常的に使われる楽器を、食料や衣服と同じくらい欠かせないものと例えています。しかし、私が今懸念しているのは、楽器の製作技術を持つ職人の数があまりにも少ない一方で、地域社会、各家庭、そして個人における楽器の需要が依然として非常に高いことです。
したがって、民謡や伝統楽器の使用方法の指導を組織し、草の根レベルで大衆文化運動を促進することに加えて、機能機関と地方自治体は、楽器製作を教えるクラスを開いたり、職人を招いて若い世代に技術を伝承したりするなど、伝統楽器の研究、修復、保存、推進を支援する計画を立てる必要があります。
同時に、無形文化遺産の保護に携わる職人に対しては、特別な優遇政策が実施され、彼らの労働精神、情熱、創造性を奨励し、刺激を与え、ヴァンキエウ族とパコ族の独特の文化的価値の保護と推進に貢献しています。
コ・カン・スオン
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