フーイエン省には現在、主にドン・スアン、ソン・ホア、ソン・ヒン地区に約2万人のチャム族が暮らしている。彼らは日常生活の中で、民族特有の多くの習慣や伝統を守り続けている。
固有の識別情報
ソンホア県とソンヒン県のバ川沿岸にはチャム族が最も集中しており、省全体のチャム族人口の約3分の2を占めている。彼らは、山や森に囲まれた川や小川、谷沿いの、生活用水が確保できる地域、水田、そして作物を栽培するための逆さの椀のような形をした丘陵地帯に住居を構えている。チャム族は通常、氏族単位で生活しているため、各村には高床式の家屋が5～7軒程度しかなく、規模の大きな氏族でも30軒ほどの家屋がある。
ドン・スアン地区のチャム族はバナ族と文化的に融合している一方、ソン・ホア地区とソン・ヒン地区のチャム族はエデ族と強い文化的交流と融合を示している。その最も顕著な例は、彼らの衣服、家屋、そして銅鑼の演奏である。
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| チャム族の伝統的な女性衣装。写真：LE KHA |
チャム族の伝統的な衣服はすべて自分たちで織っています。男性は腰布を、女性はローブを着用します。腰布とローブの両方に模様が施されており、中には牛一頭分の価値を持つものもあります。ソンホア県カルイ村の女性連合の会長であるクパ・ホー・キエム氏は、「チャム族は自分たちで綿を栽培し、糸を紡ぎ、自分たちで使用する布を織ります。織機は非常に原始的で、糸を紡ぐのに15～30日かかり、1本の糸（約500グラムの糸）を作ります。腰布とローブを織るのに1～3ヶ月かかります。主に農作業の合間の空き時間に織るからです」と述べています。
チャム族は、飢えを満たすために米やトウモロコシの栽培を最優先し、暖かく美しい衣服は二の次とする。高床式の家屋には、冬の間家族全員が暖をとれるように、2つか3つの暖炉が備えられている。
各村には独自の自治制度がある。村の代表者は住民によって選出される。代表者は、農業や畜産業において豊富な経験を積んだ村の尊敬される長老たちであり、チャム族の慣習法を理解し、正しく適用する人々である。
多くの慣習や儀式を保存している。
ドン・スアン県スアンラン村のオイ・トゥ氏は次のように語った。「この村には、水牛の生贄の儀式、山の開山式、畑の儀式、新築祝い、子供や孫の成人式、そして村に平和と繁栄をもたらすよう神々に祈願する儀式など、祭りが開催されるたびに、村や家族のために儀式を行うシャーマンや司祭がいます。」
不幸、病気、家族の不和をもたらすと信じられている「ri」牛、「ri」水牛、「ri」鶏（チャム語で「chrai」と呼ばれる）などの動物に生贄を捧げる習慣では、シャーマンが手袋をはめた手で鶏の卵を握り、屠殺の対象となる動物に紐を向けます。チャム族には、悪意を持って話したり、親戚や村人を頻繁に呪ったりする者を非難する儀式（pơghơh-borcang）もあり、この儀式は悪人を黙らせることを目的としています。
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| チャム族の家。写真：LE KHA |
チャム族は、人間も他のすべてのものと同様に魂を持ち、精霊によって支配されていると信じている。しかし、彼らは祈りや供物を限定し、雨の神、風の神、土地の神、川や小川の神、森や山の神など、家族や共同体の平和を維持してくれる神々に感謝を捧げるにとどめている。
ソンホア県フオックタン村のマー・マン氏は、「チャム族には、家族が病気や不幸、繁栄、家族間の愛と支えから守ってくれるよう精霊に祈り、懇願したため、水牛を犠牲にして柱の周りを回転させるという習慣があります。精霊への供物には、雄の水牛、豚、鶏、米酒が含まれます」と語った。家族や村が水牛の犠牲の儀式を企画すると、地元の住民や近隣の村人が集まり、家族の願いを分かち合う。彼らは夜明けに野生の雄鶏が鳴くまで銅鑼や太鼓を鳴らし、山頂から太陽が昇るまで米酒を飲む。
文化交流の結果、チャム族の結婚の習慣はエデ族のものと基本的に似ている。両家とも結婚式を挙げ、多くの豚、鶏、牛を屠殺し、新郎新婦の結婚を祝って米酒を振る舞う。家族からの物質的な贈り物に加え、他の村の親戚や知人が牛と5つの銅鑼を持ってきて祝宴に参加する。その後、牛を受け取った人は結婚式に出席しなければならず、その牛は受け取った牛と同等かそれ以上の大きさでなければならない。
チャム族には「墓参り」と呼ばれる儀式もあります。埋葬後、家族に余裕があれば30日以内にこの儀式を行います。必要な供え物をすべて用意できていない場合は、1～3年待ってから行います。チャム族にとって、墓参りは故人と生者の両方にとって非常に重要な精神的な儀式です。
チャム族の信仰によれば、創造の女神（モーピンと呼ばれる）は、人類と地上のあらゆるものを創造した至高の神である。人の寿命はモーピンによって定められ、富、貧困、幸福、苦しみもモーピンによって決定される。チャム族は、モーピンが天と地も創造したと信じている。そのため、儀式や供物において、モーピンをその名で呼ぶことは避け、代わりにヤン・トロイ（天空の神）と呼ぶ。
チャム族の宗教的信仰において、最も恐れられているのはヤン・アン・エム（兄弟の精霊）である。これらの精霊はしばしば雷神をからかい、人々を病気にさせたり、不幸に見舞わせたりする。ヤン・アン・エムは、時に笑い、時に泣き、時に正気で、時に酔っているという気まぐれな性格が特徴で、荒涼とした丘陵地帯や深い森の中、あるいは嵐や雨、雷雨の際に一人でさまようことが多い。
「チャム族の慣習法では、村人や部外者が川や小川に排泄したり、死んだ動物やその他の不衛生なものを流したりすることを禁じています。許可なくこれを行う者は、川の精霊に流されてしまいます。源流や集落の近くにある古木や原生林は、天からの贈り物であるため触れてはならないものであり、それらに触れる者は家族や家系全体に不幸をもたらすとされています」と、ソンヒン郡キット村の村長オイ・ムク氏は語った。
社会生活が発展し、地域間の交流が活発化するにつれ、フーイエン省のチャム族は新しい文化慣習を取り入れ、時代遅れの習慣を捨て去ってきた。彼らは自らの民族の豊かな文化的価値観を保存し、促進している。
党委員会書記のソ・ミン・チエン氏 彼はまた、フオックタン村（ソンホア県）の人民委員会の委員長も務めている。 |
トラン・レ・カ
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