南西部の人々の心の記念碑
ウット・ティックの本名はグエン・ティ・ウットであり、1931年にキン族とクメール族の村が交わるタムガイ（ ヴィンロン）で生まれた。
彼女はキンという名で、幼い頃に孤児になり、お茶を売ったり、水を運んだり、稲を拾ったりして生計を立てていました。早くに結婚し、6人の子供を持つ彼女は、「口数が少なく、やると言ったら必ずやり、死ぬまでやり遂げる」典型的な女性です。
彼女の夫、ラム・ヴァン・ティッチ氏はクメール民族で、秘密裏に活動する革命幹部でした。ティッチ氏が敵に殺害された後、彼女は我が子を連れて森へ行き、ゲリラ部隊に加わることを決意しました。彼女が携えていたのは、チェック柄のスカーフ、一握りの冷めた米、錆びたライフル、そして並外れた忠誠心だけでした。
有刺鉄線を乗り越える方法を誰かに教わったわけでも、米籠に爆弾を隠す方法を本で教わったわけでもなかった。彼女がしたことはすべて、経験豊かな母親の心と経験から生まれたものだった。失うこと、そして子どもの命のために犠牲を払うことの意味を理解していた母親の心と経験から生まれたものだった。
戦場で数え切れないほどの苦難を経験した後も、彼女は戦列を離れようとしなかった。ある人は彼女にこう助言した。「夫を亡くしたのに、まだ6人の幼い子供がいるのなら、家に帰った方がいい」。しかし彼女はただこう言った。「もしあなたが家に帰ったら、誰が敵と戦うのですか？」
彼女は戦争に赴いた最初の女性でも、犠牲を払った唯一の女性でもありませんでした。しかし、彼女は母性愛、妻愛、国民愛、同志愛、そして祖国愛に満ち溢れていました。だからこそ、彼女は飾り立てたり理想化したりする必要のない象徴なのです。
1968年に彼女が戦死したとき、末娘はまだ3歳でした。盛大な葬儀も、トランペットの音も、勲章もありませんでした。しかし、西側諸国の何千人もの女性が彼女のために涙を流しました。
かつてヴィンロンで行われたウッ・ティックの追悼式で、ある老クメール女性はこう言った。「私はあまり勉強していませんが、ウッ・ティックという名前はいつも覚えています。娘は今、以前と同じように一人で子供を育てているのですから…」
この言葉は、シスター・ウト・ティッチが革命の象徴であるだけでなく、西洋の人々の生活の中で生身の人間であることを理解するのに十分です。
ウット・ティッチさんの像。写真：ウエスタン・ツーリズム
ウット・ティッチの像――銃を持ち、前を向く小さな人物像――はブロンズで鋳造され、現在タム・ンガイに安置されている。彼女の記憶は、石碑によって保存されているだけでなく、彼女の名が聞かれるたびに、世代を超えて受け継がれる称賛と静かな涙によっても受け継がれている。
生命の炎
今日、西側諸国に行けば、ウト・ティッチ氏の足跡を辿る女性たちを目にするのは難しくありません。彼女たちは戦場に銃を持っていくことはありませんが、平和な時代の新たな課題に屈することはありません。
典型的な例は、革命の拠点地域から徐々に台頭してきたクメール民族の女性で、ヴィンロン省党委員会委員および少数民族宗教局長のタック・ティ・トゥー・ハである。
ハ氏は長年にわたり、 政治的知識と同胞の生活に対する共感を活かし、宗教的調和の促進、キン族とクメール族の連帯の維持、少数民族女性のための貧困削減と起業プログラムの推進において先駆者として活躍してきました。
もう一つの例は、フォンタン村人民委員会委員長のグエン・ティ・ニエン氏です。彼女はタムガイ村で生まれ育ち、常に困難な任務を担ってきました。遠隔地の人々が政策にアクセスできるよう支援することから、「あらゆる寺院の扉を叩いて」飢餓救済活動を行い、不作期に人々に米を届けることまで、多岐にわたります。彼女は「ウット・ティッチの土地の娘」と呼ばれています。なぜなら、彼女は仕事が速いだけでなく、献身的で勤勉、人々のために生き、人々に寄り添うという精神を持ち続けているからです。ウット氏がかつて生きていたように。
ハさん、ニエンさん、そして南西部地域の他の多くの女性は、常に人々から敬意を込めて比較されます。「ウト・ティッチと同じくらい勇敢」、「過去のウトと同じくらい献身的...」。
ウト・ティッチの精神から、今日の女性たちは、幹部として、母親として、党員として、平和時に国を守るという大義の静かな炎へと変身したのです。
ソーシャルメディアが爆発的に普及し、思想空間が拡大する時代において、反動勢力、政治的日和見主義者、そして偽装した非政府組織は、女性、民族、宗教問題を巧みに利用し、党と国家を攻撃しています。特に辺境地域や少数民族地域では、その傾向が顕著です。思想活動やメディア活動に携わる者は、鋭い議論、正確な情報、そして革命の現実を鮮明に映し出す映像をもって、声を上げなければなりません。
今日の人民の心を掴む戦いにおいて、拠点地域の女性たちは弱点ではなく、党と国家、そして人民の信頼を守るための支点です。困難な状況であればあるほど、彼女たちの存在は泥の中に深く根を張るマングローブの根のように、より強固なものとなります。彼女たちは、政策の有効性、困難を乗り越える意志、そして発展の道を歩むベトナム女性の気概を、生きた証しとして示しています。
かつてウット・ティッチは敵と戦うために銃を握っていたが、今日、基地地域の女性たちはペンを持ち、キーボードを打ち、決議を出し、共同体幹部として働き、銃声のない前線、つまり正義、伝統、ベトナムの価値観を守る前線で戦い続けている。
「平和の英雄」を支援する戦略が必要
国が平和状態に入っても、基地地域の女性たち、特に少数民族出身の女性たちは、貧困や生計の手段の不足との闘い、性差別や文化的障壁との闘い、アイデンティティの保持や地域社会での発言権獲得のための闘いなど、新たな「戦い」に直面し続けた。
党と政府は多くの努力を払ってきたが、多くの場所では、基盤地域の女性は依然として政策の道のりの「最後尾」にいる。
「平時のウト・ティッチ」を発展させるには、補助金や運動だけでなく、立場や発展の機会の真の変化など、もっと革命的な政策が必要だと思います。
政策は、女性を支援の対象としてだけでなく、創造者として深く捉える必要があります。基盤地域の女性は、行政への参加権、土地、信用、職業教育、デジタル技術へのアクセスなど、エンパワーメントを図る必要があります。人口、教育、生殖政策といった政策の中で「限定的」に扱われるべきではなく、地域開発戦略の中心に据えられるべきです。
一方で、それぞれの具体的な政策には「ジェンダー、民族、居住地」を統合していく必要があります。民族女性全般について語るだけでは不十分です。西洋のクメール人女性は、ムオンネのモン族女性やニントゥアンのチャム族女性とは異なります。それぞれのグループには独自の特徴、文化、そして障壁があります。注意を怠ると、政策は簡単に形式的なものになりかねません。
少数民族地域、特にコミューンや集落レベルにおいて、民族、年齢、居住地ごとに階層化されたジェンダー平等の進捗状況をモニタリングするための指標が強く求められています。そうして初めて、政策は現実の人々や現実の出来事に「触れる」ことができるのです。
特に、「人々の心から」の政策コミュニケーション戦略が必要であり、ウット・ティッチのような鮮明なシンボルで人々を鼓舞する必要があります。女性たちは、今日の国の開発の道のりにおいて、自らをコミットし、自信を持って偏見から抜け出すための信念とインスピレーションを必要としています。映画、新聞、教育プログラムでは、女性を「背後の犠牲者」ではなく、「先頭に立つリーダー」として位置づける必要があります。
各レベルの政府は、スローガンだけでなく、制度、予算、人材の活用を通じて、少数民族女性の「発展支援」に責任を負わなければならない。女性団体の自力更生を放置してはならない。各部門、特に民族・宗教問題、党組織、労働組合などに関わる組織は、少数民族女性の発展をリーダーシップの質の尺度として、環境整備に配慮しなければならない。
地方自治体が人口増加事業や新興農村地域で行っているように、「コミューンレベルの民族女性政策アシスタント」モデルを適用して、「エンパワーメント」が文書にとどまらないようにすることが可能である。
基地地域および少数民族地域の女性のための政策的解決策を提案
基地地域、遠隔地、少数民族地域で、人々の心を掴む今日の戦いにおいて「ソフトフロント」でありながら戦略的な役割を果たしている女性たちに対する政策を継続的に改善するために、私たちは以下の解決策を提案したいと思います。
一つは 2025年から2035年までの持続可能な開発のための基盤地域における女性のための国家行動計画を策定する。5つの柱に重点を置いた、省庁間およびセクター間の重要な行動計画を策定する必要がある。少数民族女性の人材育成、農村女性の生計と起業支援、省レベルおよびコミュニティレベルにおけるあらゆる政策立案へのジェンダー統合、民族文化における女性の役割の維持・促進、遠隔地における暴力、搾取、ジェンダー偏見の防止である。
このプログラムには独自の予算、定量的評価基準が必要であり、国家目標プログラム、男女平等戦略、機構の合理化と政治システムの有効性の向上に関する決議 18-NQ/TW などの主要な戦略にリンクされている必要があります...
2は 極めて恵まれない地域で困難を乗り越える女性を支援するため、「ウト・ティッチ・フレイム」基金を設立しました。この基金は、特殊な状況にありながらも学ぶ意欲を持つ少数民族の女子学生への奨学金の支給、旧基地地域のコミューンで起業する女性への支援、革命的女性たちの事例に関する作文、コミュニケーション、研究コンテストの開催などに取り組んでいます。
第三に、ウット・ティッチを含む革命的な女性の典型的なイメージをカリキュラムとマスメディアに追加し、若い世代がベトナムの女性は伝統的なシンボルであるだけでなく、未来の戦闘力でもあることを理解できるようにします。
第四に、 「拠点地域の女性たち ― 歴史から政策へ」と題した全国会議を開催し、専門誌を刊行する。これは、具体的な事例を称え、管理機関、研究者、そして遠隔地の女性たちの間で政策対話を行うフォーラムとなる。女性の視点から革命史の宝庫を蘇らせ、現代の開発理論に人文主義的・政治的な深みを加える。
出典: https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html
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