雨の降る日にケップ1村に到着した。道は滑らかなアスファルトで碁盤の目のように舗装されており、距離も時間も短く感じられた。小雨の中、墓地は静寂に包まれて目の前に現れた。時折、風が吹き、ガオの木の葉が優しく揺れ、まるで大地と水のせせらぎのようだった。まるで過ぎ去った日々の思い出が詰まった物語を聞いているようだった。
ケップ1村の墓地（ザライ省イア・リー村）は、地元住民や観光客の目的地の一つです。写真：TB
チュオンソン・タイグエン地域の少数民族の墓と同様に、ケップ1村の墓群は他に類を見ない建築群です。故人がポティ（墓捨て）の儀式を待つこの場所には、豊かな色彩の芸術世界が広がり、人生における深い価値と精神的な概念が表現されています。
ケップ1村の墓は、ユニークな建築群です。写真：TB
私たちの観察によると、この霊廟の構造は、家屋、家の周囲の空間、そして像で構成されています。内部には墓があり、籠、斧、家庭用品など、生者が故人に分け与えた財産がいくつか吊るされています。
ポー・ティの儀式の後、故人とのあらゆる絆と繋がりは終わったとみなされます。この永遠の別れによって、アタウの世界に留まる者とアタウの世界に帰る者との間の愛情はもはや存在しなくなります。墓の中のすべてのものは風雨に晒され、年月とともに徐々に腐っていきます。
墓の中には、籠や斧など、生者が故人に贈った品々がいくつか吊るされている。写真：TB
墓に彫られた像は木彫りで、非常に豊かで多様な形をしており、主に誰もが目にし、経験したことのある日常の身近な姿を表現しています。例えば、子供を抱く母親、顔を覆い泣きながら座っている人、顎に手を当てて座っている人、妊婦などです。中でも最もよく見られるのは、顔を覆い泣きながら座っている人の像です。多くの文化研究者によると、顔を覆っている姿勢は胎児が母親の胎内にいる姿勢であり、ジュライ族の人々が来世に生まれ変わることを願う気持ちを表していると考えられています。
生きている人々の死者に対する愛と憧れの中で、彫像は徐々に形や形を整えられ、アタウの世界の人々に仲間がいることを望む気持ちを込めて墓の周りに置かれました。
時を経て徐々に朽ち果てていく墓石を静かに見つめながら、私たちはふと詩人ヴァン・コン・フンの詩「墓石」の一節を読み合った。「互いの心を燃やす炎のような午後／墓石は震える、人の命はどこへ行くのか／魂はさまよう／風と霜に肉体は引き裂かれる／それでもまだ余韻が残っている／それでもまだ生涯の思い出と愛が残っている／言葉にならない涙の痛み／あなたを眠らせるために森に沈む／私の愛しい人」。この詩がすべてを物語っているので、これ以上のコメントは不要かもしれない。
顔を覆い、泣いている人の像。写真：TB
私たちが最も感銘を受けたのは、墓の屋根に施された装飾的な線です。屋根の線は通常、高さ約30センチの平らな木の棒か波形の鉄板で作られており、長さは墓の面積によって異なります。屋根の線の始まりには太陽のような形の円があり、その隣には、片方の端が腕のように曲がって伸びているシンボルがあります。その隣には、ブランの木を表す模様があります。日常生活において、ブランの木は古くなると地面に横たわり、次の季節に新しい木を芽吹かせます。そのため、この模様は再生の象徴でもあります。
屋根のラインには、ブランの木とともに、ゴング演奏、酒を飲む、象に乗るなど、さまざまなテーマに従って残りの模様が配置されています。すべて象徴的で、ジュライ族の人生観を表現しています。
墓の屋根の模様。写真：TB
ケップ1村の墓地は、古くから、文化的な色合いを帯びたポティの儀式、芳醇な米酒の香り、そして響き渡る銅鑼の音を通して、多くの人々に親しまれてきました。そして、そのポティの儀式に参加した経験から、詩人ダオ・アン・ズエンは「木像の言葉」という、感情豊かな詩を詠みました。「かつて私は巨木のような人生を送りたいと願っていた／あなたに最期まで木陰を与えたいと／思いがけず私は木像になってしまった／腐った悲しみを明日まで背負って／さあ、私たちは互いの人生を共に歩まなければならない／今夜は嘆き、泣き、そして去っていく／愛しい人よ、もし後悔することがあれば／未来のために約束をしなければならない」。
出典: https://baogialai.com.vn/tham-rung-tuong-lang-kep-1-post560442.html
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