中央高地の村々へと続く道は、私にとって常に特別な魅力を放ってきた。おそらくその魅力は、広大な森の神聖さと神秘性、そして何世代にもわたる祖先たちのささやき声、土地や村の名前をこだまする、心に響く声から来ているのだろう。
ラムドン省ダムロン地区にあるコホ族の幼稚園の先生と生徒たち。晩秋のある日、私たちはズン・クノーに戻った。ここはラムドン省ラックズオン県の最北端の村だ。この地域の中心部に立つと、斜面に危なっかしく建つ家々と、広大で深い緑の原生林に囲まれ、方向感覚を失い、不安な気持ちになった。約20年前、東チュオンソン道路が建設される前は、チル族（この民族の一派）がここに住んでいた。
コーホー族は外界から隔絶されたこの地に暮らしている。彼らは森に頼り、森と調和して生き、森の神聖さと神秘に敬意を払っている。この村の人々は、祖先がいつドゥンクノーに初めてやって来たのかは知らないが、村と故郷の物語を熱心に語ることができる。ドゥンクノーとは高地の隣の斜面を意味すると信じる人もいれば、祖先がこの村を「ドゥンコンロー」と名付けた、つまり「神聖で伝説的な平原」という意味だと言う人もいる。
リエン・ローヒル川はどこへ流れているのだろうか？ K'Mai さんは知らないし、子供たちの多くも知らない。タイ・グエン大学の元学生である Rơ Ông Ha Tin さんは比喩的にこう言った。「ここの水の一滴一滴がクロン・ノー川に流れ込み、そこからメコン川に流れ込むのです」。これを聞いて私たちはすぐに東チュオン・ソン街道をたどり、約 30 km 進んでクロン・ノー川の岸辺に向かった。この川はクロン・クラン地域 (水たまりの中のニシキヘビ) に源を発し、ラムドン省、カインホア省、ダック・ラック省の 3 つの省が交わる場所にあることは知っていた。無数の急流、高い山々、深い渓谷を蛇行しながら流れ、今、私たちの目の前に古いダロン村に現れている。ここでは川の流れが穏やかになり、詩情あふれる古木の森をゆっくりと流れていく。辺り一面が静まり返っている。突然、クロンノー川を横切って翼を広げ、ダックラック側のチュヤンシン山の頂上に向かって飛んでいく大きな鳥を見つけた。案内してくれたチルマンは、それは鷲で、中央高原にまだ生き残っている珍しい鳥だと説明してくれた。私は大声で叫びたかった。「おお、ヤン・ンドゥよ、おお、ヤン・マット・トンガイよ、おお、太陽の女神よ、おお、ヤン・ブレよ、ヤン・ボノムよ、どうか中央高原の魂と活力を永遠にメコン川に送ってください！」
午後遅くに帰宅し、静かな空間に教会の鐘がゆっくりと鳴り響くのを聞いていると、突然、夜に響き渡るワ・ロ・ナックやペップ・ロジュン・ゴングの音が聞きたくなった。
この地を離れるにあたり、近い将来、この地が世界中から観光客が訪れる魅力的な目的地となることを願います。ビドゥップ・ヌイバ国立公園の古林に囲まれた、全長約60kmの曲がりくねったダラット・ズンクノー道路は、ズンクノー・ダロン（ダムロン）交差点へと続き、温泉で入浴した後、クロンノー川を渡ってラック湖観光エリアに到着し、その後ブオンマートゥオット市を訪れることができます。ズンクノーからクロンボンを経由してムドラクに至る東チュオンソン道路は、英雄ヌップの故郷であるクロンパ、アユンパ、クバンに住むバナ族の土地へと続いています。
★★★
翌日、私たちは森の中を30km進み、ダムロン地区のダロン、ダトン、ダムロンに到着しました。この地域は、ランビアン高原からボノムロンブル山脈（標高約2,000m）によって隔てられています。この山脈は、かつて雨季に両側の人々が滑りやすい山道を通ったことから、「滑りやすい山」とも呼ばれています。ここは1945年以前は、少数のムノン族の居住地でした。1946年から1948年の間に、多数のムノン族がダクラクのフランス軍から逃れ、クロンノ川を渡ってダムロン渓谷（キン族はダムロンまたはダムロンと発音）に定住しました。1960年以降、ダドドン川、ダニム川、クロンノ川の源流から多くのチル族がここに集まり、今日までそこに定住しています。そのため、ダムロンではムノン族とコーホーチル族の間で異文化間の結婚や文化交流が行われている。
ダムロンのことを考えると、いつもエデ族の叙事詩『ダムサン』を思い出します。ムノン族をはじめとする多くの民族の語彙において、「ダム」（発音は「ダム」または「ダム」）は、強く、たくましく、裕福で、高貴な若者を指します。ムノン語、コーホー語、マ語で「ルン」は、養育する、世話をするという意味です。そのため、「ダムルン」は、養育する若者という意味で理解されています。ダムルン地域の長老たちによると、昔、この地の人々は飢えていましたが、ダム階級の若者が彼らを助け、食料と衣服を与えました。その親切を記念して、この地域のムノン族は村をダムルンと名付けました。ダムロン地区の名前は「ダムルン」の音訳かもしれませんが、ダムロンという名前はもはや、古代ムノン族の親切を記念する意味合いは持っていません…。
★★★
今回の旅行では、ディンヴァン（ラムハ）も訪れました。ここは、ボーリエン、スディエンナック、ロドンスレ、ブロンレットなどの村々がある、コホチル族の古くからの居住地です。これらの村の住民はほとんどが親戚で、緊密なコミュニティを形成しています。チル族はこの村々の地域全体をディンヴァルと呼んでいます。この名前の由来は不明で、地元の人々は様々な解釈をしています。チル語で「ディン」は管、または竹管を意味し、「ヴァル」は一緒に、または共有することを意味します。ブロンレット村の高齢者の中には、昔はディンヴァル地域の村々が一緒に祭りを開催していたと話す人もいます。彼らは竹管を使って「ディングレ」または「ディンクリア」と呼ばれる楽器を作り、神々への祈りや民族の民謡を演奏していました。そのため、彼らはディンヴァルとは祭りの時期に竹管の音を共有することを意味すると考えています。
しかし、ロドン・スレー村の長老たちは、ディン・ヴァルという名前は、この地域のチル族が皆、同じ竹筒や同じ竹の木を共有するなど、互いに関連していることを示していると信じています。また、この村では、ディン・ヴァンという地名は、ディン・バン（ベトナム人が魚を捕るために竹筒を道具として小川や水路を塞ぐのと似ている）という名前から来ていると考える人もいます。したがって、ディン・ヴァンはチル語のディン・ヴァルをベトナム語に翻案したものかもしれません。ディン・ヴァンはラム・ハ地区の行政上の地名となっていますが、この地の先住民は今でもディン・ヴァルと呼んでいます。なぜなら、この伝統的な地名の響きは、彼らの願望や生活様式に深く根付いているからです。
カムリー川上流沿いにナムバンに戻ると、この広大な地域をナムバンと名付けたのは誰なのかという疑問が湧いてくる。ハノイから最初にこの地に来た人々は、自分たちが来た時には既にその名前があったと言う。最近、ハンホット集落（メリン村）のハ・ヒエップ氏は、かつての故郷は現在のナムバン病院付近にあったニャルムバル集落だったと語った。当時（1968年頃）、解放軍の兵士たちはニャルムバルを現在のナムバンと発音していた。チル語でニャルムバルはもち米の葉を意味するため、この集落はもち米の葉の集落と呼ばれていた。当時の集落の名前は、今も山や森に住む人々の記憶の中に生き続けている…。
ダラットに戻った私たちは、中央高原の人々の謙虚な人柄と、先祖から受け継がれてきた土地や村の名前から、ささやき声で、時には声に出して語られたメッセージの、心に残る忘れがたい記憶を胸に抱いていた。
出典： https://baodaknong.vn/tieng-vong-ngan-xua-tu-ten-dat-ten-buon-232432.html
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