行列は儀式の中心から上神殿へと出発します。

歴史の車輪は時を経て、進むべき道に新たな痕跡を残していきます。各国の歴史は、しばしば証拠を残します。証拠は目に見え、触れることができますが、本来の歴史は血液の循環を通して一人ひとりの意識に入り込み、過去と現在が共鳴し合いながら永遠に続いています。ベトナム人として、毎朝目覚め、地に足を踏み入れ、古代からの歴史と文化の奥深い源泉に耳を傾けると、涙が溢れてきます。歴史書や伝説には、ベトナムの歴史と文化はフン王の時代に始まったと記されています。

昔々、ある人がこう問いかけました。「フン王の時代はあったのだろうか？」実は、ここ数百年、特にここ数十年、歴史家、民族学者、考古学者、美術史家たちは、愛国心と民族の誇りを胸に、歴史のベールを剥ぎ取り、徐々に過去を明らかにし、四千年前の民族祖先の実相を徐々に明らかにしようと尽力してきました。

歴史か伝説か？故トラン・クオック・ヴオン歴史学教授の「伝説は遺跡や有名な風景を薄い霧のように覆い隠し、木々や建築物の輪郭をまるで現実のようにかすめてしまう」という意見に、私は大変興味深く拝見しました。また、ブルガリアの著名な女性作家ブラガ・ディミトロヴァがベトナムを訪れた際に「この国では伝説と歴史を区別することが難しい」と発言したことにも、深く感銘を受けました。故トラン・クオック・ヴオン教授と女性作家ブラガ・ディミトロヴァには、ベトナムの歴史的起源を考える上で、より明確な視点を与えてくださった簡潔な見解に感謝申し上げます。

幼い頃から、18代フン王の娘である王女の物語が大好きでした。彼女は山の神と水の神の両方を激怒させたからです。ティエン・ドゥンとチュー・ドン・トゥの恋物語も大好きでした。四角い大地と丸い天を象徴する餅を父である王に捧げる忠誠心の高い王子ラン・リュウも好きでした。

幼い頃の夢の中で、私はジョン村に住む3歳の少年、フードンが、まだ話すことも笑うこともできないまま、突然立ち上がり、「米7籠、ナス3籠を食べ、水を一口飲み、一気に川の水を抜き」、竹を抜いてアン族の侵略者を追い払い、国を救ったというイメージを抱きました。当時、未熟な思考力の私は、何が現実で何が空想なのか区別がつかず、ただそれが私の国の昔話だということだけを知っていました。私は、そんな感情の源泉の中で生まれ、育ち、生きてきたのです。

人々は洪寺祭りに行く

西洋人は合理主義者ですが、非常に豊かな神話の宝庫を生み出してきました。その頂点はオリンピア山のゼウス王国です。この神話は、先史時代の古代国家の影なのでしょうか？これは即興的な連想であり、比較する意図は全くありませんが…。

フン王朝時代の歴史と伝説は複雑に絡み合っています。 科学者の役割は「現実の幻想を解き放ち」、フン王朝時代の客観的な真実を再構築・再現することです。一方、古代の人々はあらゆる歴史的経験を内面化し、伝説や神話の視点を通して、代々語り継がれてきた口承の物語を解き明かしました。

原始的な祖先の時代、私たちの祖先は地上の力、つまり「実在」でありながら「現実」ではないものを神格化し、非常にロマンチックに考えていました。フン王朝時代の歴史と伝説の中で、祖先の土地であるフー・トはそのような見方をされていました。母なるティエン・アウと父なるドラゴン・ラックは、ベトナム人にとって神話上の夫婦でした。しかし、丘陵地帯のオー・ヴィエットと海辺のラック・ヴィエットが融合し、オー・ラックという国が誕生したのは現実でした。

伝説のベールの背後には、フン王の国家建設と古代ベトナム人の反拡張主義の取り組みが歴史的事実として存在します。その歴史は、ソンティンとトゥイティンの間の「水利」戦争の伝説、そしてジョン村の少年が鉄の鞭を振り回してアン族の侵略者を国外へ追い払う姿の中に、漠然と隠されています。この歴史は、過去数十年にわたり祖先の地で継続的に発見・発掘されてきた数百点もの石、青銅、鉄の遺物を通して、手で触れ、目で見ることができます。

フン王博物館を訪れた際、青銅の鋤、青銅の鎌、鉄の斧、石の鍬、ガジュマルの槍、木の葉の形をした青銅の矢、三面体などを見ました。ベトナム人の紀元前数千年の長い歴史を物語る遺物の宝庫でした。

ベトナムだけでなく、 世界もフン王時代の響きに耳を傾けるようになっている。イギリスの教授、OWWohers氏はある研究論文の中で次のように要約している。「フン王のヴァンラン王国は神秘的な社会空間であり、各ラック族の指導者が地域を統治していた。人々はしばしばその地域を「部族」と呼んでいた。」

ラク・ロン・クアン国祖の命日における儀式の実施

あらゆる地域を超越する北方三角地帯の頂点は、タムダオ山脈とバヴィ山脈に挟まれ、その間をタオ川が流れています。この地域の指導者は、その才能によって最高指導者へと上り詰めました。それがフン王です。アメリカ人のK・テイラー博士は、論文の中で、フン王こそが西暦以前からベトナム民族の祖国を築き、守護し始めた人物であることを証明しました。

K.テイラーはさらに次のように展開した。「ラック貴族の時代は、ベトナム人の深遠なる伝統が築かれた時代であり、それは決して色褪せることなく、アジアの手法に倣った独特の農村社会の基盤を形成した。」日本人の桜井一夫博士の論文は、フン王の時代から続く、堤防、溝、池などのシステムを用いたニ川デルタの非常に独特な開発過程について言及している。

ベトナムの歴史に対する真摯で真摯な見解を示された、真の外国人科学者の方々に感謝申し上げます。K・テイラー博士が「ラック貴族の時代は、ベトナム民族の深遠なる伝統が形成された時代であり、それは決して色褪せることはない」と論証されたことにも感謝いたします。この考えを深く考えていた時、私は唐詩人トー・フーの詩を思い出しました。「四千年経っても、私たちは私たちである」。ベトナムは歴史の中で幾多の苦難を経験してきました。数千年にわたる中国の支配、数百年にわたる西洋の支配。しかし、私たちはアイデンティティを失っておらず、永遠の真実として今もなお存在しています。ベトナムの人々と国家は、これまでも、そして今もなお、自らの歴史の中に自らを見出そうとしています。

フン王朝時代――歴史と伝説が交錯し、夢でありながら現実、現実でありながら夢。それが、起源を求めて巡礼する心に宿る、美しくも慈悲深い旅路です。鳥は巣を探し、人々は祖先を探し求めます。旧暦3月10日には、世界中のベトナム人が祖先の地で共同祭典に参加しました。上寺、中寺、下寺、ギエン寺を参拝し、雄大なバクハック交差点、まるで逆さ鉢のような中部地方の山々や丘を眺めます。夢の中に現実を求めます。祖先の地の礎に足を踏み入れることで、私たちの魂は神秘的で伝説的な香煙に溶け込みます。私たちは、同胞の肉体に包まれた、私たち自身の中のすべてのものを見るために、起源を求めます…

ピープル誌によると