行列は儀式の中心から上神殿へと出発します。

時代が移り変わるごとに、歴史の車輪は前進する道に新たな痕跡を残していきます。各国の歴史はしばしば証拠を残します。証拠は目に見え、触れることができますが、本来の歴史は血液の循環を通して一人ひとりの意識に入り込み、過去と現在の共鳴の中に永遠に存在しています。ベトナム人として、毎朝目覚め、地に足を踏み入れ、古代からの歴史と文化の奥深い源泉に耳を傾けると、涙が溢れてきます。歴史書や伝説には、ベトナムの歴史と文化はフン王の時代から始まったと記されています。

昔々、ある人がこう問いかけました。「フン王の時代はあったのか、なかったのか？」実は、ここ数百年、特にここ数十年、歴史家、民族学者、考古学者、芸術学者たちは愛国心と民族の誇りを胸に、歴史のベールを剥ぎ取り、徐々に過去を明らかにし、四千年前の民族祖先の実相を徐々に明らかにしようと尽力してきました。

歴史か伝説か？故トラン・クオック・ヴオン歴史学教授の「伝説は遺跡や名所を薄い霧のように覆い隠し、木々や建築物の輪郭をまるで現実世界のようにぼやけさせる」という意見に、私は大変興味深く立ちました。また、ブルガリアの著名な女性作家ブラガ・ディミトロヴァがベトナムを訪れた際に「この国では、伝説と歴史を区別するのは難しい」と評したことにも、私は深く感銘を受けました。故トラン・クオック・ヴオン教授と女性作家ブラガ・ディミトロヴァには、ベトナムの歴史的起源を考える上で、より明確な視点を与えてくれた簡潔な見解に感謝申し上げます。

幼い頃から、18代フン王の娘である王女の物語が大好きでした。彼女は山の神と水の神の両方を激怒させたからです。ティエン・ドゥンとチュー・ドン・トゥの恋物語も大好きでした。四角い大地と丸い天を象徴する餅を父である王に捧げる忠誠心の高い王子ラン・リュウも好きでした。

幼い頃の夢の中で、ギオン村の3歳でまだ話すことも笑うこともできなかった少年、プー・ドンが突然立ち上がり、「米7籠、ナス3籠、水を一気に飲み干して川の水を抜き」、竹を抜いてアン族の侵略者を追い払い国を救うという光景を目にしました。当時、未熟な思考力の私は現実と空想の区別がつかず、ただそれが私の国の昔話だとしか思っていませんでした。私はそんな感情の源泉の中で生まれ育ち、生きてきたのです。

人々は洪寺祭りに行く

西洋人は合理主義者でありながら、非常に豊かな神話の宝庫を創り上げてきました。その頂点とも言えるのが、オリンピア山のゼウス王国です。この神話は、先史時代の古代国家の影なのでしょうか？これは即興的な連想であり、比較する意図は全くありませんが…。

フン王朝時代の歴史と伝説は複雑に絡み合っています。科学者の仕事は「現実の幻想を脱ぎ捨て」、フン王朝時代の客観的な真実を再構築・再現することです。一方、古代の人々はあらゆる歴史的経験を内面化し、伝説や神話の視点を通して、代々語り継がれてきた口承の物語を解き明かしました。

原始的な祖先の時代、私たちの祖先は地上の力、つまり「実在」でありながら「現実」ではないものを神聖視し、非常にロマンチックに考えていました。フン王朝時代の歴史と伝説の中で、祖先の土地であるフー・トはそのような見方をされていました。母なるティエン・アウと父なるドラゴン・ラックは、ベトナム人にとって神話上の夫婦でした。しかし、丘陵地帯のオー・ヴィエットと海辺のラック・ヴィエットが融合し、オー・ラックという国が誕生したのは現実のことでした。

伝説のベールの背後には、フン王の国家建設と古代ベトナム人の反拡張主義の取り組みが歴史的事実として息づいています。その歴史は、ソンティンとトゥイティンの間の「水利」戦争の伝説、そしてジョン村の少年が鉄の鞭を振り回してアン族の侵略者を国外へ追い払う姿の中に、漠然と隠されています。この歴史は、過去数十年にわたり祖先の地で次々と発見・発掘された数百点もの古代の石器、青銅器、鉄器を通して、手で触れ、目で見ることができます。

フン・ヴオン博物館を訪れた際、青銅の鋤、青銅の鎌、鉄の斧、石の鍬、ガジュマルの槍、葉の形と三角形の青銅の矢などを見ました。それはベトナム人の紀元前数千年の長い歴史を示す遺物の宝庫でした。

ベトナムだけでなく、世界もフン王時代の響きに耳を傾けるようになっている。イギリスの教授、OWWohers氏はある研究論文の中でこう要約している。「フン王時代のヴァンラン王国は神秘的な社会空間であり、ラック族の指導者がそれぞれ地域を統治していた。人々はしばしばその地域を「部族」と呼んでいた。」

ラク・ロン・クアン国祖の命日における儀式の実施

あらゆる地域を超越する北方三角地帯の頂点は、タムダオ山脈とバヴィ山脈に挟まれ、その間をタオ川が流れています。この地域の指導者は、その才能によって最高指導者へと上り詰めました。それがフン王です。アメリカ人のK・テイラー博士は、論文の中で、フン王こそが西暦以前からベトナム民族の祖国を築き、守護してきた先祖であることを証明しました。

K.テイラーはさらに展開し、「ラック貴族の時代は、ベトナム人の深遠な伝統が形成された時代であり、それは決して色褪せることなく、アジアの手法に倣った独特の農村社会の基盤を形成した」と述べています。一方、日本の桜井一夫博士の論文は、フン王の時代から続く、堤防、溝、池などのシステムを用いたニ川デルタの非常に独特な開発過程について言及しています。

ベトナムの歴史について真摯かつ真摯な見解をお持ちの、真の外国人科学者の皆様に感謝申し上げます。K・テイラー博士が「ラック貴族の時代は、ベトナム国民の深遠なる伝統が築かれた時代であり、それは決して色褪せることはない」と証明されたことにも感謝いたします。この考えを深く考えていた時、私は唐突に詩人トー・フーの詩句を思い出しました。「四千年経っても、私たちは依然として私たちである」。ベトナムは歴史の中で幾多の苦難を経験してきました。数千年にわたる中国の支配、数百年にわたる西洋の支配。しかし、私たちは自らのアイデンティティを失っておらず、永遠の真実として今もなお存在しています。ベトナムの人々と国家は、これまでも、そしてこれからも、自らの歴史の中に自らを見出そうとしています。

フン王朝時代――歴史と伝説が交錯し、夢でありながら現実、現実でありながら夢。それが、起源を求めて巡礼する心の中にある、美しくも慈悲深い旅路です。鳥は巣を探し、人々は祖先を探し求めます。旧暦3月10日には、世界中のベトナム人が祖先の地で共同祭典に参加しました。上寺、中寺、下寺、井戸寺を巡り、雄大なバクハックの交差点、中部地方の山々や丘陵がひっくり返ったような様相を呈します。夢の中に現実を求め、祖先の地の礎に足を踏み入れることで、神秘的で伝説的な香煙に魂が溶け込みます。私たちは、同胞の肉体に包まれた、私たち自身の中のすべてのものを見るために、起源を求めます…

ピープル誌によると