かごの行列は儀式の中心から出発し、上神殿へと進みました。

時代が移り変わるにつれ、歴史の車輪は未来へと続く道へと足跡を残していきます。それぞれの国の歴史は、しばしば痕跡を残します。痕跡は目に見え、触れることができますが、歴史の本質は血液の循環を通して一人ひとりの意識に入り込み、過去と現在が共鳴し合う中で生き続けています。ベトナム人として、毎朝目覚め、地に足を踏み入れ、古代からの歴史と文明の深遠な源泉に耳を傾けると、涙が溢れます。歴史の記録と伝説は、ベトナムの歴史と文明がフン王の時代に始まったことを物語っています。

昔、ある人がこう問いかけました。「フン王の時代は本当に存在したのか？」。しかし、過去数百年、特にここ数十年、歴史家、民族学者、考古学者、そして芸術学者たちは、愛国心と民族の誇りに突き動かされ、歴史のベールを剥ぎ取り、四千年前の民族の祖先の過去と実態を徐々に明らかにしてきました。

歴史か伝説か？故トラン・クオック・ヴオン歴史学教授の「伝説は史跡やランドマークを薄い霧のように覆い隠し、植物や建築物の輪郭を、まるで現実の反映であるかのようにぼやけさせている」という意見に、私は深く心を奪われました。また、著名なブルガリア人作家ブラガ・ディミトロヴァがベトナムを訪れた際に述べた「この国では、伝説と歴史を区別することが難しい」という記述にも深く心を打たれました。故トラン・クオック・ヴオン教授とブラガ・ディミトロヴァ氏には、我が国の歴史的起源を考える上で、より明確な視点を与えてくださった簡潔な洞察に感謝申し上げます。

幼い頃から、フン18世の娘である王女が山の神と水の神の両方を怒らせた物語に魅了されてきました。ティエン・ドゥンとチュー・ドン・トゥの恋物語も大好きでした。四角い大地と丸い空を象徴する餅を父である王に捧げた孝行な王子ラン・リュウにも感銘を受けました。

幼い頃の夢の中で、まだ話すことも笑うこともできなかったギオン村の3歳の少年、プー・ドンが突然立ち上がり、「米七籠、ナス三籠、川の水を一口で飲み干し」、竹を根こそぎ引き抜いて侵略者を追い払い、国を救う姿を目にしました。当時、未熟な私は現実と空想の区別がつかず、ただ祖国の過去の物語だとしか思っていませんでした。私はこうした感情と思考の流れの中で生まれ、育ち、生きてきたのです。

洪寺​​祭りには人々が集まります。

西洋人は理性的でありながら、オリンポス山のゼウス王国に至っては、信じられないほど豊かな神話の宝庫を生み出してきました。この神話は、彼ら自身の古代、先史時代の国家を反映しているのでしょうか？これは単なる個人的な考察であり、比較を意図したものではありません…。

フン王時代の歴史と伝説は複雑に絡み合い、融合しています。 科学者の仕事は「現実を解体」し、フン王時代の客観的な真実を再構築・再現することです。一方、過去の人々はあらゆる歴史的経験を内面化し、神話や伝説の視点を通して、代々受け継がれてきた物語を明らかにしてきました。

古代の祖先たちは、地上の力、つまり「実在」でありながら「現実」ではないものを神格化することにロマンを感じていました。フン王朝時代と祖先の地フートの歴史と伝説は、まさにそのような視点から捉えられています。不死身の母アウと龍の父ラックは、ベトナム国家の起源となった神話上の夫婦です。しかし、丘陵地帯のオー・ヴィエットと海のラック・ヴィエットが融合してオー・ラック国家を形成したという事実は、現実を体現しています。

神話のベールを脱ぎ捨て、フン王の国家建設の功績と、古代ベトナム人による北進主義への抵抗が歴史的事実として明らかにされました。この歴史は、ソンティンとトゥイティンの「水利」の戦いの伝説や、鉄鞭を振るい殷の侵略者を追い払う少年ギオンの姿の中に、かすかに存在しています。この歴史は、過去数十年にわたり、祖先の地で継続的に発見・発掘されてきた数百もの旧石器時代、青銅器時代、鉄器時代の遺跡を通して、触れ、見ることができます。

フン・ヴオン博物館を訪れた際、青銅の鋤、青銅の鎌、鉄の斧、石の鍬、槍の穂先、葉っぱや三角形の青銅の矢じりなどを見ました。それは、紀元前の数千年にわたるベトナムの長い歴史を物語る遺物の宝庫でした。

ベトナムだけでなく、 世界もフン王時代の残響にますます注目しています。イギリスのOWWohers教授は、ある研究論文の中で、次のように要約しています。フン王時代のヴァンラン王国は神秘的な社会空間であり、各ラック族の指導者が地域を統治していました。その地域はしばしば「部族」と呼ばれていました。

国家祖先ラック・ロン・クアンの記念式典で儀式を執り行う様子。

最も顕著な地域は北部デルタの頂点で、タムダオ山脈とバヴィ山脈に挟まれ、その間をサオ川が流れています。この地域の指導者は、その才能により最高権力者、フン王へと上り詰めました。さらに、アメリカ人のK・テイラー博士は、博士論文の中で、フン王が紀元前にベトナム国家の建国と防衛を開始した祖先であることを証明しました。

K.テイラー氏はさらにこう述べています。「ラック貴族の時代は、ベトナムの人々の深く根付いた伝統が形成され、それが決して色褪せることなく、アジアの手法に倣った村落を基盤とした自給自足の社会の基盤を築いた時代でした。一方、日本の桜井一雄博士の論文は、フン王の時代から続く、堤防、運河、池などのシステムを備えたニ川デルタの独特な開発過程を論じています。」

ベトナムの歴史について、真摯で正確な視点を提供してくださった誠実な外国人科学者の皆様に、心から感謝申し上げます。特に、K・テイラー博士には、「ラック貴族の時代こそが、ベトナム国民の深遠なる伝統が形作られた時代であり、それは決して色褪せることのない伝統である」と示していただき、深く感謝申し上げます。彼の考えを思い返すと、詩人トー・フーの詩「四千年の間、我々は依然として我々自身である」を思い出します。ベトナムは、数千年にわたる中国の支配、数百年にわたる西洋の支配という、数え切れないほどの苦難の歴史を経験してきました。しかし、我々は自らのアイデンティティを失ってはいません。我々は、揺るぎない真実であり続けています。ベトナム国民は、自らの歴史の中に自らを見出し、そしてこれからも見出し続けるのです。

フン王朝時代――歴史と伝説、夢と現実、現実と夢が交錯する。これこそが、ルーツへの巡礼の精神に宿る美と驚異だ。鳥は巣を求め、人々は祖先を求める。もしも旧暦3月10日だけでも、世界中のベトナム人が祖先に集い、共同の祭りを催すことができたら。上寺、中寺、下寺、井戸寺を巡り、雄大なバクハックの十字路や中央高原の椀形の丘を眺める。夢の中に現実を求める。祖先の地に足を踏み入れ、魔法のような伝説の香煙に魂を浸す。私たちは原点に立ち返り、自らの内に在る自身を見つめ、同胞の絆に抱かれるのを感じるのだ…。

ニャンダン紙によると