おそらく、 世界中でベトナムほど服装の問題が議論を巻き起こしやすい国は他にないでしょう。最近、国会において、ある代表者が伝統的な五つ身のアオザイとスカーフを身に着けて会議に出席したことがきっかけとなり、服装の問題が再び世論を揺るがしました。賛否両論、肯定と否定の両方の批判が巻き起こりました。
しかし、本当の問題はそこではない。なぜなら、この代表がこのような服装をするのは初めてではなく、実際、この服装を選んだのは彼だけではないからだ。真の問題は、 社会経済問題と国家予算に関する議論の中で、彼が国会決議に、代表が会議でスーツに加えてベトナムの伝統的な五つ身着（アオザイ・ングータン）を着用することを許可する条項を含めるよう提案したことだ。
グエン・ヴァン・カイン国会議員（ビンディン省代表団）は、第15期国会第5回会議に出席するため、伝統的な5面パネルのアオザイを着用した。
この提案は、目新しいものではないものの、白熱した議論を巻き起こしています。国民の議論をさらに深めるため、Nguoi Dua Tin（The News Reporter）は、トゥアティエン・フエ省文化スポーツ局長のファン・タン・ハイ博士に、この注目のテーマについてインタビューを行いました。
世界との統合に向けた準備
記者（NĐT）：先日、国会議員が伝統的な五つ割りのドレスを着用して登場したこと、そして国会フォーラムにおいてこの種の服装に関する提案が出されたことが、大変話題になっています。本日の議論を始めるにあたり、まずお伺いしたいのですが、服装について議論したり、討論したり、あるいは規制したりする価値は本当にあるのでしょうか？
ファン・タン・ハイ氏：伝統衣装を活用し、民族衣装の形成を目指すことは、長年にわたり多くの文化担当者や研究者の願いでした。しかし、様々な理由から、この問題はワークショップ、会議、フォーラムといった場で議論されるにとどまっており、これらのアイデアを具体化し、現実のものとするための取り組みは、まだ期待通りの成果を上げていません。
グエン・ヴァン・カン国会議員が最近提案した提案について、彼は国会に対し、男性議員が会議においてスーツに加え、伝統的な五つパネルのローブを着用することを許可する決議を盛り込むことを検討すべきだと提案した。つまり、国会が男性議員はスーツしか着用できないという厳格な規制ではなく、別の適切な選択肢を提示することを期待しているのだ。
同時に、会議やイベントにおいて男性が伝統的な五つパネルのアオザイを着用することを許可することで、担当機関や国民が現実的な視点と時間を得て、伝統的価値観をより深く理解できるようになると強調しました。今後は、主要な文化会議や国家外交行事において、ベトナム国民が着用する専用の伝統的な儀式用衣装の創設を提案することを目指しています。これは適切な提案だと私は信じています。
民族衣装や儀式用の衣装の選択という問題について、真剣かつ客観的に検討すべき時が来ていると思います。ベトナム人の儀式用の衣装は男女ともに伝統的なアオザイであるべきという規定には、私は完全に賛成です。私たちのアオザイは、儀式用の衣装としての格式、美しさ、そして文化的アイデンティティの要件を完全に満たしています。しかしながら、スタイル、色、装飾模様、そして付随するアクセサリーについては、具体的な規定が必要です。
数千年にわたる国家建設と防衛の歴史、そして長きにわたる文明を持つ国家は、民族衣装や儀式用の衣装なしには存在できません。これらは、私たちが世界と融合しながらも、同化されることなく存在し続けるための、かけがえのない財産です。
インタビュアー：もし民族衣装や国家儀式用の衣装についてお話されているのであれば、なぜ五つパネルのアオザイではなく、他の種類の衣服が選ばれたのでしょうか？歴史的に見て、男性が着ていた衣服は五つパネルのアオザイだけではなかったのでしょうか？
ファン・タン・ハイ氏：まず第一に、五つパネルのアオザイはベトナム民族の独自の創作物であり、歴史的に見て、ベトナムが統一され、現在と同等の領土を有していた時代、数百年にわたりベトナム全土の民族衣装であったからです。
五つパネルのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）は、17世紀初頭にダン・チョン（ベトナム南部）の人々によって考案され、徐々に完成されていきました。1744年にグエン・フック・コアト王が即位すると、首都フー・スアンの計画と再建を行い、自らを国王と称し、政府機構、正装や儀式音楽の制度など、様々な改革を実施しました。また、ダン・チョン地域全体の風習や衣服の近代化も図りました。
日常着としては、男女ともに、立ち襟で右側にボタンが付いた5枚パネルのチュニック、二股のズボン、お団子ヘア、ターバンまたはヘッドスカーフ（女性用）を着用することを義務付けました。このタイプの衣服は、すでに人々の間で定着し、広く使用されていました。
阮朝時代、宮廷は南北の服装様式の統一を目指し、ザーロン帝（ヴォー・グエン・フック・コアット王子の改革に続く）の時代から、明命帝の時代に精力的に実施された。明命帝は、文化的統一と服装の自治の観点から、南北の服装を統一するための数々の規則を公布した。立ち襟で右側に5つのボタンが付いた5枚パネルのアオザイに、二股のズボンを合わせた衣装は、ベトナムの民族衣装として正式に認められ、王宮から庶民にまで広く普及した。
このように、5パネルのアオザイは17世紀初頭に誕生し、グエン・フック・コアト卿によって確立され、その後ミン・マン皇帝によって全国民の共通衣装として義務付けられ、全国に広まりました。
この独特な衣装は300年以上の歴史を誇り、その古典的な美しさと文化的価値は検証され、確立されてきました。だからこそ、五つパネルのアオザイはベトナム人にとって民族衣装、あるいは国家儀式用の衣装として選ばれるにふさわしいのです。五つパネルのアオザイを着ることは、民族文化を尊重し、私たちのルーツをより深く認識させ、ひいては祖国への誇りを高めることに繋がります。
ベトナムの文化遺産の保存にとって前向きな兆候。
インタビュアー：かつてベトナムの伝統衣装である五つ身のアオザイは、社会の日常的な服装でした。なぜ、かつて存在した伝統の復興はこれほど多くの困難に直面しているのでしょうか？この問題について、どのようにお考えですか？
ファン・タン・ハイ氏：五枚羽織のアオザイ（ベトナムの伝統的なロングチュニック）は、かつてベトナムの人々の日常生活で着用されていた衣服です。しかし、五枚羽織の価値を守り、広めていくには、現在多くの課題があります。まず、男性用のアオザイはスーツほど便利でもすっきりしたものでもないと考える人がいます。しかし、問題は、そう考える人のほとんどが、アオザイを着たことも、実際に着た経験もないということです。私は、アオザイを着る男性は、今でも上品で洗練された雰囲気を醸し出していると思います。
インタビュアー：五つパネルのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）の復元と価値向上に関する議論は、いつ、どのように始まったのですか？
ファン・タン・ハイ氏：五つパネル・アオザイ（ベトナムの伝統衣装）の復元と価値向上は、過去3年間、「ベトナム・アオザイの首都フエ」のブランド構築活動と相まって、地域社会の注目を集めてきました。これは、伝統的な文化遺産を蘇らせ、現代に蘇らせ、かつてのように輝かせるための物語です。文化観光局が先頭に立って、省内の多くの機関や部局が、オフィス、日常生活、文化活動においてアオザイの着用を推進しています。
現在、数万人の若い会員を擁するクラブの中には、活動中に伝統的な五つパネルのアオザイ（ベトナムの長いドレス）を着用することを義務付ける規則を導入しているところもあると承知しています。
アオザイをはじめとするベトナムの伝統衣装を研究・復興し、現代社会に取り入れようとする動きは、多くの若者から熱烈な注目を集め、受け入れられていると言えるでしょう。これは、若者がベトナムの文化遺産の価値、美しく誇り高い伝統衣装、そしてグローバルな文化の流れの中で自らの国民的アイデンティティを表現する必要性をますます認識しつつあることを示す、実に明るい兆しです。
インタビュアー：近年、五つパネルのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）の価値を回復し、促進することに尽力するプロジェクト、団体、個人が数多く存在します。これらの取り組み、特にそれらがもたらす価値について、どのように評価されますか？
ファン・タン・ハイ氏：これらは、五つ子アオザイの価値回復と促進に向けた、心強い貴重な兆候であると断言できます。多くの人々が今もなおこの衣装を大切にしていることを示すだけでなく、五つ子アオザイが現代社会において「生きている」ことを改めて示すことにも大きく貢献しています。こうしたプロジェクトや人々の活動の広がりによって、多くの人々、特に若者が五つ子アオザイを知り、愛し、着るようになったのです。
希少なアオザイ（ベトナムの伝統衣装）コレクションを所蔵するフォン川古代陶磁器博物館の館長、タイ・キム・ラン教授は、アオザイは時代遅れでも後進的でもなく、むしろ非常にファッショナブルで、ベトナム女性の美しさを際立たせるものだと常に主張しています。アオザイは調和を重視し、国家の精神と誇りを反映しています。
アオザイは正式には民族衣装として宣言されていないものの、何世代にもわたるベトナム人の意識に深く根付いており、外国人にとってベトナム人のアイデンティティを示す衣服となっている。
例えば、デザイナーのクアン・ホア氏は、五つ子アオザイを現代に蘇らせ、古都フエに広めた一人です。クアン・ホア氏は、伝統的なアオザイの価値を守り続け、フエのアオザイを通してメッセージと人間的な価値を伝えるために、常に革新を続けています。情熱を燃やす彼は、今もなお、フエのブランドと独特の特徴を帯びた五つ子アオザイを創り出すための多くの新しいプロジェクトを育んでいます。
これらは模範的な方々ですが、ベトナム村寺院クラブは、伝統的な男性用五つパネルのアオザイ（長袖チュニック）を日常生活に復活させることを提唱した最初の団体の一つです。2015年から現在に至るまで、ベトナム村寺院クラブは、伝統的なアオザイの価値を広く社会に広め、その認知度を高めるための活動を継続的に展開してきました。
伝統的な五枚羽織アオザイ開発支援センター（ベトナム村寺院）は最近、職人と消費者が現代生活に適した伝統衣装にアクセスできるよう、その普及と支援活動を強化しています。現在までに、伝統的なアオザイの製作と着用は良好な成果を上げています。五枚羽織アオザイを製作し、着用する人の数は増加しており、特に若者の間でコミュニティ全体に広がっています。
前述の模範的な個人や団体は、現代生活の文脈におけるアオザイの価値の復活と促進に貢献してきたと言える。
アオザイは文化産業の持続可能な発展と関連しています。
インタビュアー：フエは現在、アオザイ（ベトナムの伝統衣装）の価値の保存と促進において、先進的な地域の一つとなっています。アオザイとフエの繋がり、特にアオザイが省の発展にもたらす価値について、地域がどのような期待を抱いているのか、お聞かせいただけますか？
ファン・タン・ハイ氏：現在、トゥアティエン・フエ省は文化産業の持続的な発展を推進しています。アオザイ（ベトナムの伝統衣装）は、まさに特別な工芸品であり、印象的な製品を生み出します。そのため、「アオザイの首都フエ」プロジェクトの実施は、企業がフエ産アオザイ製品の生産、供給、紹介、そしてベトナム人コミュニティや国際的な友人へのプロモーションに参加する機会を創出します。
具体的な例を挙げると、2019年にフエは490万人以上の観光客を迎えました。もし、そのうちの20%に、1人あたり約100万ドンでオーダーメイドのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）を提供できれば、年間9,000億ドンを超える収益が見込めます。
アオザイ（ベトナムの伝統衣装）に加え、伝統工芸品やその装飾品の発展を促進することができます。これは文化産業の発展に繋がり、国内および輸出需要に応え、雇用を創出し、企業の収益を創出し、人々の所得を向上させ、同時に伝統的な文化的価値を保存・普及させる手段となります。
インタビュアー：フエが現在実施している実践経験に基づいて、現代生活においてアオザイを真に持続的に「復活」させるには、何をする必要があるとお考えですか？
ファン・タン・ハイ氏：私たちは常に、遺産は地域社会に属し、地域社会によって保持・保護されるべきであり、そうして初めて遺産は持続的に保護され、その価値を最大限に高めることができると信じてきました。アオザイ（ベトナムの伝統衣装）は古都フエの特別な遺産であり、本来的に地域社会に属するものです。したがって、私たちの活動は、アオザイを「復活」させ、その遺産を現代の地域社会の生活に蘇らせ、地域社会がこの遺産の保護と促進に参加するよう促すことです。
これは、フエのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）のイメージとブランドを徐々に構築し、古都フエの独特な文化観光商品、そして特別な強みへと昇華させるプロセスでもあります。アオザイはフエのイメージと文化的アイデンティティであるだけでなく、独特の観光サービス商品でもあり、その強みと優位性を通じてフエを豊かで優雅な街へと発展させることに大きく貢献しています。
私は、省の指導部の配慮、文化・スポーツ・観光局と関連部局の努力、そして特に地元コミュニティの強力な支援により、「アオザイの首都フエ」プロジェクトは成功裏に実施され、多くの励みになる成果をもたらすだろうと信じています。
投資家：お話ありがとうございました。
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