祭りの期間中、2人の王の土地として知られるタンホアとトースアン地区を訪れる機会があれば、地元の人々のユニークな伝統であるスアンパーのパフォーマンスを目撃する機会をお見逃しなく。
千年の歴史の響き
初めてシュアンパー舞踊を耳にすると、多くの人がその名称に戸惑うかもしれません。「芝居」とは民俗用語で、古代の物語を語り、筋書きのある独特の民俗舞踊を指します。「パフォーマンス」とは、感情を表現する身振りや動作を指します。
スアン パー伝統芸術団の団長である職人ブイ ヴァン フン氏によると、スアン パー村の住民は、この古代の芸能は 9 世紀から 10 世紀頃に遡り、村の守護神がディン ティエン ホアン王 (ディン ボー リン) が 12 人の軍閥を倒すのを助けたという物語に関連していると信じている。
伝説によると、ディン・ボー・リンはアイチャウに進軍する際、兵士と優秀な人材を集めるために使者を派遣しました。使者がチュー川に到着すると、突然嵐が発生しました。使者はスアン・パー村の共同住宅で休息せざるを得ませんでした。その夜、スアン・パー村の守護霊が使者の夢に現れ、敵と戦うための軍隊の配置方法を告げました。翌日、使者はディン・ボー・リンに報告するために戻りました。
ディン・ボー・リンは計画に従い、次々と軍閥を平定し、国を統一し、ディン・ティエン・ホアン皇帝として即位しました。国王は感謝の意を表し、スアン・パー村の村長神に「ダイ・ハイ・ロン・ヴォン」の称号を授け、祭りの際に村民に5つの踊りを捧げる褒美を与えました。
ホア・ラン劇団は独特の扇子舞を披露する。写真：ファム・フエン
スアンパーは、宮廷舞踊と民俗舞踊の融合した舞台です。古代ベトナム皇帝への祝賀のため、中国、オランダ、トゥフアン、チャンパ、アイラオの5カ国が贈り物を携えて集まった様子を再現し、それぞれの国ならではの踊りと歌を披露します。それぞれの踊りには意味があり、役者は通常、鎌と鍬を持った農民ですが、祭りの日には衣装を身につけ、拍子木や櫂などの小道具を身につけます。
一つ目は、高麗（朝鮮）の人々が朝貢する様子を祖父、孫、祖母、そして10人の兵士（衛兵）という登場人物で描いた「ホアラン」劇です。この劇の衣装は、アオザイ、牛革の高い帽子、左手に扇、右手に櫂を持ち、白塗りの牛革仮面をかぶり、目には孔雀の羽根が飾られています。領主の帽子には龍、兵士の帽子には月が彫られています。色鮮やかな衣装、目を引く模様、封建官僚の階級を象徴するマスコットなど、細部に至るまで、この劇に宮廷的な要素が表れています。
トゥ・フアン劇は、ト・ホン・ヌン（モンゴル人）が貢物を捧げる場面を再現するものです。この劇では、役者たちは竹帽と、祖母、母、そして10人の子供を描いた木製の仮面をかぶります。竹帽は鍋をひっくり返したように編まれ、銀髪には竹ひごが使われ、赤い四角いスカーフに被せられます。木製の仮面は白く塗られ、目と口は黒く塗られています。この劇に登場する10人の子供は5組に分かれ、顔には1～2本、最大5本の歯が描かれており、それぞれが幼児から老人までの年齢を表しています。
アイ・ラオの一座は、タイとラオスの貢物を象徴するものであり、ラオスの王、その従者たち、10人の兵士、そして竹笛の音に合わせて踊る象と虎で構成されています。ラオスの王はトンボの羽根のついた帽子をかぶり、藍色のシャツを着ています。兵士たちはガジュマルの根で編んだ帽子をかぶり、肩に竹笛を巻き、レギンスを履き、手に竹笛を持っています。
劇「武果」は、武越（中国）への貢物を象徴する作品で、2人の仙女、1人の君主、そして10人の兵士が軍帽と青いシャツを着て櫂を持ちます。幕の冒頭では、仙女、君主、兵士が登場する前に、薬売り、菓子売り、風水師の役柄が踊ります。舞踊には、扇子、スカーフ、櫂を使った踊りが含まれます。
チャンパ族のゲームは、チャンパ族の貢物を象徴しています。このゲームでは、領主と軍隊に加えて、不死鳥も登場します。領主のシャツは豆で作られ、軍隊のシャツは赤ピンク色の絹で染められ、頭には赤い四角いターバンが巻かれ、垂直に伸びた2本の角を形成しています。
若い世代にバトンを渡す
千年にわたる形成と発展を経て、王室の要素を取り入れたスアンパー劇は広く普及し、タンホア省の独自の文化遺産となっています。千年の歴史の中で幾多の紆余曲折を経て、長い忘れ去られた時代を経て、スアンパー劇は徐々に復興し、舞踊、衣装、小道具など、その完成度を高めてきました。
40年以上にわたり、スアンパー舞踊の保存と価値向上に尽力してきた功労職人ブイ・ヴァン・フン氏は、現在約22名の芸術家が古舞の保存に貢献していると述べた。スアンパーには、人民芸術家1名と功労職人15名がおり、90歳を超えるド・ディン・タ氏は人民芸術家の称号を授与されている。
1957年生まれのド・ティ・ハオさんは、芸術家ブイ・ヴァン・フンの妻で、1990年代に舞踊団の復興に最初に参加した15人のうちの一人だったと語っています。村の長老たちが次世代に舞踊を教え、踊りが徐々に完成していくと、舞踊団は全国各地で公演を行いました。現在までに、80代から90代前半の世代の人々が舞踊を継承し、さらに若い世代への指導を目指しています。
アーティストのブイ・ヴァン・フン。写真：キャラクター提供
イベント、祭り、そして授業を通して、伝統文化の保存と教育活動は盛んに行われています。毎年旧暦2月10日から12日まで、トースアン郡スアンチュオン村のスアンパー寺院遺跡で、村人たちがスアンパーを上演します。アーティストたちは、住宅街であらゆる年齢層の人々に演奏と指導を行います。毎年10月から11月にかけては、小学校、中学校、そして教育講座でのイベントを通して、生徒たちにこの劇が教えられます。
「若い世代にこれらの踊りの伝統と価値を理解し、故郷への誇りを育んでもらうよう、私たちは指導に努めています。地元当局、地域社会、そして若い世代の参加により、スアンパーの公演は保存されるだけでなく、伝統的な価値観を力強く推進しています」と、アーティストのブイ・ヴァン・フン氏は語った。
劇団の俳優であるド・ゴック・トゥン氏（スアン・チュオン村2番村）は、20歳の頃からダンスチームの一員として活動しており、もう15年近くになるという。トゥン氏のような次世代にとって、ダンスチームの一員であることは光栄なことだ。「スアン・チュオンの息子として、スアンパーの踊りは知っておくべきです」とトゥン氏は力説した。
今日、スアンパーの公演は世界中に広まっています。フランス人から、1936年に古都フエで行われたこの公演の写真がスアンパーのアーティストに送られ、フランスの博物館に展示されています。貴重な写真は、アーティストにとって参考資料として役立ち、古代の文様を衣装に取り入れる際にも役立っています。韓国の研究者の中には、この独特な民俗芸能を学ぶためにスアンパーを訪れたいと希望する人もいます。
ファム・フエン
出典: https://laodong.vn/du-lich/kham-pha/tro-dien-xuan-pha-nghin-nam-tuoi-chi-co-o-thanh-hoa-1445069.html
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