フェミニスト文学の伝統とセルマ・ラーゲルレーフ [第2部]

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19世紀末までに、スウェーデンの女性運動はストリンドベリの女性蔑視的な著作によって影を潜めました。しかし、18世紀から受け継がれた女性解放の精神を、多くの女性作家が持ち続けました。

その中で、エレン・キー（1849-1926）が登場した。地主政治家の娘であった彼女は、ガイエル、ブレマー、アルムクヴィストらの道を辿り、キリスト教の理想からユートピア的、実証主義的な社会主義思想へと転向した。

彼女は女性の権利を擁護し、母親の社会的役割を強調し、女性の精神的解放を訴えました。労働運動にも参加しました。世界大戦に反対し、世界平和のために闘いました。彼女は平和運動家であったフランスの作家R・ロランの友人でした。彼女の最も有名な著作『子供の世紀』（1901年）は、家族と社会において子供を最も尊重される立場に置き、20世紀における児童教育の役割の概念を示唆しました。

第二次世界大戦後、スウェーデン文学は詩がほぼ独占していました。1960年代には散文、特にフィクションが台頭し、今日でも影響力を持つ、活力と才能に溢れた作家たちが輩出されました。

その中で、1929年生まれの女性作家、ブリギッタ・トロツィヒについて触れなければなりません。彼女の作品は、実存主義とカトリックの色合いを帯びた形而上学的な問題を提起しています。

彼女は悪、罪、苦しみ、憎しみ、屈辱、そして神の不在を扱っています。神の恵みによって、人は苦しみを克服し、闇から抜け出し、新たな人間となることができます。『奪取者』では、17世紀の司祭がついに内なる光を見出します。『病』（1972年）では、精神を病んだ子供の運命と悪の破壊的な出来事が結び付けられます。

世界では、スウェーデン文学には女性文学部門があり、その最大の代表はセルマ・ラーゲルレーフです。

女性作家セルマ・ラーゲルレーフ。

スウェーデンの女性作家の中で、セルマ・ラーゲルレーヴは最も輝かしいスターです。スウェーデン文学および国際文学における彼女の名声は、ストリンドベリに劣るものではありません。彼女は世界で最も多く翻訳されているスウェーデン人作家の一人です。1909年には、女性として初めてノーベル文学賞を受賞しました。1914年には、女性として初めてスウェーデン・アカデミーの会員に選出されました。

セルマ・ラーゲルレーヴ（1858-1940）は、ヴェルムランド地方のマルバッカ村に生まれました。幼少期から青年期にかけて、彼女は病弱で孤独な生活を送り、村に伝わる民話に浸っていました。彼女は地主の家に生まれ、破産しました。父親は病気で村を売却せざるを得ませんでしたが、後に裕福になった彼女は村を買い戻しました。彼女は教育学を学び、27歳から37歳までの10年間、教師として働きました。その後、文学にのめり込み、近東、イタリアなど、海外を幾度となく訪れました。51歳から82歳で亡くなるまで、彼女は生まれ育った村に住み、自ら仕事をこなしながら文学活動に励みました。

1891年に出版された『ゲスタ・ベルリングの伝説』によって、33歳の教師セルマ・ラーゲルレーヴは一躍有名になりました。物語の舞台は、まだ迷信が色濃く残る19世紀初頭のヴェルムランド地方の田園地帯です。ゲスタ・ベルリングは、複雑な性格と酒癖を持つ、新米の司祭です。司教は彼の悪癖を知り、調査に訪れます。その日、ベルリングは雄弁に説教したため、恩赦を受けます。しかし、その後、彼は懲戒処分を受け、放浪生活を送ります。その後、鋳物工場の経営者の妻であり、有能な経営者でもある「女主人」エルケビーに受け入れられ、「騎士」の一団と共に暮らすことになります。

彼女は恩人役を演じ、元兵士、冒険家、そして半端な芸術家といった「騎士」たちをもてなした。新入りのシントラムは、悪魔の化身とも言うべき残酷な男で、嫌がらせと不和の種を撒き散らした。一味は恩人に背を向け、誰かが彼女の不倫を告発したため、夫に追放され、雪に覆われた野原で物乞いを強いられることになった。「騎士」たちは、「女主人」が長年かけて築き上げた製錬所の財産を、思うがままに破壊した。

一方、才能豊かでハンサムで魅力的なベルリングは、残酷な運命に翻弄され、触れた者には必ず災いが降りかかる。誘惑した多くの女性たちの人生を破滅させた。ついに飢えに苦しむ「騎士」たちは、製錬所の復興に奔走する。その時、「女主人」が現れたが、裏切り者の「騎士」たちを許した後に息を引き取った。「コブラ牧師」ベルリングは、製錬所での屈辱と労働を通して罪を償わなければならなかったが、死刑に処せられた貴婦人の愛が彼を救った。

この物語は、遠い地ヴェルムランドの伝説に基づいています。村落の「騎士」たちの贅沢な暮らしと、鋳物工場の人々の悲惨な暮らしを対比させるなど、批評的なリアリズムの描写が随所に見られます。しかし、この作品の価値は、主に、伝説を半ばフィクション、半ば現実として蘇らせる劇的な物語表現にあります。人生の象徴性と哲学性を伴って。

著者は、北欧の人々の感情の永遠性を表現している。プロテスタントへの疑念、善と悪の果てしない闘い、意志と直感の矛盾、時に調和的で時に厳しい自然と人間の関係。ベルリングは、本能が強すぎるあまり、神を捨てて悪に従う。しかし、時に臆病で利己的になり、時に寛大になり、神と悪魔の間で葛藤する。そして最終的に、彼は他の人々と同じように生きることで、内なる真実を見つける。

[つづく]

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