ホーチミンの思想は国家の貴重な精神的財産です。

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ホー・チ・ミン ― ベトナム人民解放の英雄、世界的な文化的著名人、我が党、我が人民、そして我が祖国の愛すべき指導者。ホー・チ・ミン主席は、ベトナム革命の偉業と世界中の抑圧された民族の解放に生涯を捧げました。彼は我が祖国、我が人民、我が祖国を輝かしいものにしました。ホー・チ・ミン主席の輝かしい旗印の下、ベトナム民族史における新たな時代、独立、自由、そして社会主義の時代が幕を開けました。彼の革命的思想と理論は、我が祖国と世界の平和を愛する人類に、極めて偉大で貴重な遺産を残しました。それは「独立と自由ほど貴重なものはない」という真理です。世界は予測不能な変化を遂げていますが、ホー・チ・ミンの思想は今もなお永遠に存在し、世代を超えてベトナム国民に受け継がれ、発展し、新たな高みへと到達しています。

絵画：ミン・タン

世界的視点から見ると、先進資本主義国を含む海外の多くの政治家、思想、哲学、歴史の研究者は、ホー・チ・ミンが比類のない傑出した思想家であり革命家であることをすぐに認識し、断言しました。

第7回党大会は、「党はマルクス・レーニン主義とホーチミン思想を思想的基礎と行動の羅針盤とする」と宣言した。しかしながら、敵対勢力や反動勢力の歪んだ主張に流され、「ホーチミン思想など存在しない」と言いながら、思想的立場を揺るがす者も依然として存在する。

我らが敬愛するホー・チミンおじさんは、生前、常に謙虚に自分は思想家ではないと認めていました。しかし実際には、革命活動を通して、その思想は徐々に形成され、発展し、完成へと至り、党とベトナム人民、そして世界中の同志や友人に認められました。我が党は「ホー・チミンの思想は、ベトナム革命の根本問題に関する包括的かつ深遠な観点体系である」と断言しました（1）。

その中で、「社会主義と結びついた民族の独立という理念はホーチミン思想の中心テーゼであり、あらゆる時代、あらゆる分野における彼の思想体系全体を貫いている」(2)と述べられています。ホーチミン思想という概念が現れる以前から、世界は既にホーチミン思想を認識していたことを強調しておく必要があります。ユネスコは、「ホーチミン思想は、各国がそれぞれの民族的アイデンティティを守ろうとする願望を体現し、相互理解の促進を体現している」(3)と断言しています。世界中の多くの科学者、指導者、そして進歩的な組織も、ホーチミン主席を思想家として認めています。ベトナム革命は、各革命段階を通してマルクス・レーニン主義とホーチミン思想を創造的に応用することで、偉大な成果を達成しました。そして、この正しい視点をしっかりと確立しました。

さらに露骨で滑稽なことに、ホー・チ・ミンの思想は本質的にマルクス・レーニン主義とは相容れない、正反対のものだと主張する者さえいる。一方で、彼らはホー・チ・ミンの思想を「美化」し、ベトナム革命におけるマルクス・レーニン主義の価値と役割を軽視している。どちらの見解も歴史的にも論理的にも誤りである。

歴史的に、マルクス・レーニン主義は、科学的、革命的、そして人道的な理論体系を通じて、諸国家の未来への道を示してきました。人類が世界を正しく認識する助けとなるだけでなく、人類の利益のために世界を前向きな方向へと変革することに貢献してきました。マルクス・レーニン主義は、ホー・チ・ミン思想の形成に繋がった重要な源泉です。

論理的に言えば、ホー・チ・ミン思想は、マルクス・レーニン主義を我が国の特殊状況に創造的に応用・発展させ、民族の伝統的な文化的価値観を継承し、人類文化の真髄を吸収したものである。したがって、ホー・チ・ミン思想は本質的にマルクス・レーニン主義と一体であり、ベトナムにおけるその思想の普及は、一部の反対勢力や敵対勢力によって推論され歪曲された矛盾や反対意見を一切伴うことなく、論理的な手順を踏んだプロセスである。

ホー・チ・ミンは共産主義者ではなく民族主義者であり、闘争ではなく団結を重視したという見方がある。この主張は、マルクス・レーニン主義とホー・チ・ミン思想の科学的、革命的、そして人道的性質に対する世論の懐疑を招き、党内の政治的、思想的、組織的結束に混乱と動揺、分裂を引き起こし、幹部、党員、そして各階層の人民の党指導部への信頼を低下させた。

中には、マルクス・レーニン主義はかつて価値があったものの、歴史によって時代遅れとなり、西側諸国にしか通用せず、ホー・チミン思想こそがベトナムに通用すると考える者もいる。彼らはこう主張し、「マルクス・レーニン主義を無視し、ホー・チミン思想だけを追従せよ」と訴える。彼らはホー・チミン思想の推進を名目に、「陰謀論」を用いてマルクス・レーニン主義を党の思想的基盤から排除しようとするが、実際にはマルクス・レーニン主義とホー・チミン思想の両方を否定している。

この策略は非常に巧妙です。なぜなら、ホー・チミン思想にはマルクス・レーニン主義が内包されているからです。その源泉、核心、真髄、そして最も重要な理論的根拠が切り離されれば、ホー・チミン思想の科学的、革命的、そして人道的な本質は失われてしまいます。一方で、党の最近の反腐敗・消極的キャンペーンに乗じて、一部の人々は党を「内部抗争」や「派閥間の権力闘争」と非難し、中傷するという口実を設けています。彼らはホー・チミンの思想、道徳、そして作風を「基準」として党を評価し、裁くことで客観的な印象を与え、意図的にホー・チミン思想を貶め、党の指導的役割を否定し、混乱、信頼の喪失、分裂、そして党内の結束の喪失を引き起こしています。

彼らは理由を挙げ、ホーチミン主席は聖人であるのに、我々庶民には学び従う能力がない、ホーチミン主席は禁欲主義者であるのに、我々は現代社会で普通の生活を送っている、と主張した。ホーチミン主席は禁欲主義者ではなく、自らを聖人だと誇示したこともなく、ただの「生身の人間」に過ぎなかった。彼はかつて幹部たちに助言を求め、「もし私の額に汚れがあっても、同志諸君はそれを見ている。だが、諸君が『彼を尊敬している』という言い訳をして何も言わないなら、私は永遠にその汚れを背負うことになるだろう」と語った（4）。

ホー・チミン主席は、生前伝説となった歴史上数少ない人物の一人です。彼の思想は今もなおその価値を保ち、「党と国家の極めて偉大で貴重な精神的財産であり、わが人民の革命偉業の勝利への道を永遠に照らしている」（5）。ホー・チミン思想の偉大さは人道的であり、20世紀に確証されただけでなく、現在そして未来においても実証されています。ホー・チミン思想を歪曲し否定する論拠と断固として闘い、反駁し、反対することは、党の思想的基礎であるホー・チミン思想、すなわちマルクス・レーニン主義の本質、内容、価値、そして生命力を守ることなのです。

（１）第11回全国代表者会議文書、国家政治出版社トゥルース、ハノイ、2011年、88頁

（２）（ホー・チ・ミン全集、国家政治出版社、ハノイ、２０００年、第１巻、９～１０頁）

（３）ホー・チ・ミン全集、国家政治出版社真実、ハノイ、2011年、第5巻、301頁

（４）ホー・チ・ミン全集、国家政治出版社真実、ハノイ、2011年、第5巻、260頁

（５）第11回全国代表者会議文書、国家政治出版社トゥルース、ハノイ、2011年、88頁

ファン・ミン・チュン

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