与党の文化が国民文化を導く。

Báo Đắk Nông•26/02/2023

わが党の先駆的な指導者たちは皆、模範的な知識人であり、その多くは偉大な文化人、教育者でした。ホー・チ・ミン主席、チュオン・チン書記長、ファム・ヴァン・ドン首相、ヴォー・グエン・ザップ将軍、グエン・ティ・ビン副主席、トー・フー第一副閣僚などです。したがって、わが党は革命的任務の遂行を指導する過程で、文化を政治に奉仕する手段としてではなく、「文化革命を完遂することによってのみ社会変革が完遂される」と強調したベトナム文化綱要の精神に従って構築し育成すべき目標として捉えました。

健全で進歩的な社会文化を改革し、教育、文化、芸術を通して国民の知的水準を高めなければ、国家発展のための革命的課題を広め、動員し、実行することは極めて困難であろう。もし封建社会や植民地社会の享楽的で怠惰、迷信的で一夫多妻制的な生活様式を放置していたとしたら、幹部、党員、そして国民は、八月革命直後の数々の困難を克服するだけの精神的能力と時間を持ち合わせていただろうか。愛国心、革命的英雄主義、勤勉、誠実、公平性、そして利己的な個人主義よりも集団主義を優先することを強調していなかったとしたら、わが軍と国民は、米国とその傀儡政権との21年にわたる戦争に勝利するための物的資源、人的資源、そして決意をどのようにして持つことができただろうか。

ベトナム戦争を振り返ると、国内外の学者たちは共通の評価を下している。それは、わが軍と人民の勝利に貢献した要因の一つは、愛国的な文化的伝統の再燃と、新しい進歩的な社会主義文化の融合であり、それが鋭い精神的武器となったということである。例えば、芸術文化の分野では、米国に対する抵抗戦争に参加した退役軍人に尋ねれば、「チュオンソン・スティック」（ファム・トゥエン）のような歌や、「ベトナムの姿勢」（レ・アイン・スアン）のような詩を楽しんだことを思い出すだろう。そして、多くの人が血を流して入隊願書を書き、英雄レ・マー・ルオンが表現した「最も美しい人生は、戦場で敵と戦うことだ！」という心構えで戦場へと向かったのだ。一方、米国が支援する政権下では、感傷的な「イエローミュージック」の歌や肉欲に満ちた映画が溢れていたが、兵士たちはどうして闘志と苦難と犠牲に耐える意志を持つことができたのだろうか。戦闘開始前に脱走や降伏が頻繁に起こるのも無理はない。

チュオンソン杖（ファム・トゥエン） - 演奏：第7軍管区合唱団

戦場で兵士たちのために行われる文化公演。ソ連の映画監督ロマン・カルメンによるドキュメンタリー映画『ベトナム、勝利への道』からの抜粋。

今日、戦争はとうに終わり、ベトナムがドイモイ（刷新）政策を開始してから35年以上が経過したが、市場経済の負の側面や外国文化の影響によって、多くの肯定的な文化的・道徳的価値観が変容してしまい、「今の経済が昔の道徳観を取り戻してくれればいいのに」と願う人が少なくない。さらに憂慮すべきは、家庭内暴力や学校暴力、若者の社会悪への堕落、利己的な生活様式、怠惰、享楽主義といった問題が、単なる孤立した事例ではなくなっていることである。

先進国の経験から、個人、家族、組織、そして社会全体が、物質的価値と経済成長だけを追求していては、幸福と持続可能な発展を見出すことはできないことが分かっています。このような状況において、文化は社会の共通目標に向かって機能する安定した社会を確保する上で、規制的な役割を果たします。中央文学芸術理論批評評議会の元副議長であるディン・スアン・ズン教授は、インタビューの中で次のように強調しました。「文化は社会生活のあらゆる側面に浸透しています。その価値観と規範は、もはや本質的なニーズとなり、個人やコミュニティ全体の思考、感情、行動、そして人間関係に影響を与え、規制しています。文化は個人の価値観を形成し、精神的な基盤、指導原理となり、持続可能な発展のために社会を規制する力を持っています。文化の規制力は、個人やコミュニティの関係にとどまらず、社会全体、国家、そして人々の関係をも規制するのです。」

党の指導下で行われた革命運動は、芸術家たちに尽きることのないインスピレーションを与えてきた。

それぞれの時代において、文化には特定の役割がある。しかし、文化は常に持続可能な国家発展のための精神的基盤であり、原動力であった。社会主義の道を歩む中で、文化が政治・経済・社会・文化という有機的な全体の一部であり、不可欠な要素であることが、より一層明らかになる。

わが党の93年の歴史は、ホー・チ・ミン主席が要約した「祖国と人民の利益以外に、わが党の利益はない」という真理を証明してきた。したがって、文化における党の指導という問題を提起する『ベトナム文化綱要』は、最終的には国家、人民、そしてベトナム文化の健全な発展にとって非常に有益なものである。

統計など必要ない。八月革命前後の社会文化生活を比較するだけで、党が文化面で指導力を発揮し、数々の成功を収め、我が体制の優位性を示してきたことが明らかになる。例えば、1945年以前は、貴族やブルジョワジーだけが近代的で多様な芸術作品を享受する手段を持ち、大多数の人々は民俗芸術をたまに楽しむ程度だった。その後、激しい戦争の最中であっても、党と国家は文化施設、公演形式、移動公演などを通じて、大衆の芸術的ニーズを満たすために多大な努力を払い、社会における文化享受へのアクセス格差を解消したのである。

2021年全国文化会議は、過去における党の文化芸術活動に関する指針と政策の実施状況、および35年にわたる国家刷新を経てベトナムの文化と国民を築き上げてきた成果を評価するために開催された。

他にも多くの例を挙げることができますが、究極的には、わが党は真に国民の知的水準を高め、文化における人権（文化を楽しむ権利、文化を創造し表現する権利、多様な文化的表現を尊重される権利）を保障したいと願っています。これは、国民を無知なままにし、国民文化を抑圧し、快楽主義的な文化を奨励することで自らの抑圧を維持しようとした植民地主義者や封建主義者とは全く異なります。

我が党は国益を代表する立場にあるため、伝統文化の保存は不可欠である。グエン・フー・チョン書記長が述べたように、「文化は国家のアイデンティティである。文化が存在する限り国家は存続し、文化が失われれば国家は失われる」。ここでいう国家文化アイデンティティとは、ベトナム民族の正当な利益を代表する党の見解と密接に結びついたものとして理解されるべきである。ベトナム民族内の兄弟民族の有形・無形の文化価値に表れている愛国心と民族団結の伝統、独立と自立の精神、そして民族の誇りといった、国家文化の伝統における肯定的な価値を肯定する必要がある。これこそが、今日の深い統合の文脈において、外国の価値観を選別し受け入れるための基盤であり、内在的な資源なのである。

この弁証法的関係を要約すると、政治体制と指導方法が文化環境を形成し、文化環境が人格形成や人間性に大きな影響を与え、最終的にあらゆる努力の成否は人によって決まる、ということになる。党第13回全国代表大会の文書にも強調されているように、「文化を築くことは人を築くことであり、文化は強大で繁栄した国家建設への努力において、国民全体の志を喚起しなければならない」。

ベトナムは一党支配体制であるため、党文化、特に統治文化の構築という課題が生じ、そこには理想、政治思想、指導方法、模範的な開拓精神といった側面が含まれる。ホーチミン国立政治学院の上級講師であるブイ・ディン・フォン准教授は次のように述べている。「ホーチミン主席はかつて、党創立30周年の際、『我が党は道徳的で文明的である』と述べた。これは党文化を指していることを示唆している。この発言から、党の創設から当時まで、革命は党文化のおかげで勝利を収めてきたことが理解できる。したがって、彼の言葉は重要なメッセージも伝えている。すなわち、今後は党文化、特に統治文化を構築していかなければならないということだ。」

幹部や党員（高官を含む）の多くが腐敗し堕落し、党の評判と正当性を損ない、国民の党への信頼を蝕んでいる現状を踏まえると、党建設と党正統化の取り組みは極めて重要であり、断固として、継続的に、そして中断することなく遂行されなければならない。多くの目標と解決策の中でも、文化と倫理の分野における党建設と党正統化の強化は真に重要であり、問題の根源であると考えられる。なぜなら、党組織と党員が誠実さを失い、革命倫理を堅持できなくなれば、政治思想、道徳、生活様式において必然的に堕落し、腐敗や悪習につながるからである。党が清廉で強固であるためには、まず何よりも文化面で「灯台」となる必要がある。党文化を構築するとは、支配政党が伝統から現代に至るまで、国民文化の最も優れた側面を体現し、人類の文化的本質に近づくことを可能にすることである。これは、各党組織、各幹部、各党員、特に戦略レベルおよび主要幹部において顕著に表れるべきである。したがって、すべての党員および幹部は、ベトナムの文化的価値観の優れた資質と新時代のベトナム人民の基準を体現する、教養ある人物でなければならない。

党文化がしっかりと確立されると、党内および政府機関における腐敗、不正行為、道徳的退廃を防ぐだけでなく、社会全体に広がり、社会全体が党文化から学ぶようになる。その最高峰が革命倫理、すなわち我が党の「宝」である。こうして初めて、党はスローガンを叫んだり指示を出したりする必要がなくなり、古来より言われているように「良い香りは自然と人々の注意を引く」ように、大衆の指導力に対する信頼を自然と獲得することができるのである。