我が党の先人たちは皆、優れた知識人であり、その多くは偉大な文化人、教育者であった。ホー・チミン主席、チュオン・チン書記長、ファム・ヴァン・ドン首相、ヴォー・グエン・ザップ将軍、グエン・ティ・ビン副主席、ト・フー閣僚評議会第一副議長…したがって、革命任務の遂行を指導する過程で、我が党は文化を 政治に奉仕する手段とは考えず、「社会変革を完成するためには、文化革命を完成しなければならない」と強調したベトナム文化綱領の精神に従って、文化は構築され、育成されるべき目標でもある。
健全で進歩的な社会文化を改革し、教育、文化、芸術を通じて人民の知的水準を高めなければ、国の発展に向けたいかなる革命任務の宣伝、動員、遂行も極めて困難となるだろう。享楽主義、怠惰、迷信、一夫多妻制といった封建植民地社会のような状況が続くとしたら、幹部、党員、人民は八月革命直後の多くの困難を克服するだけの精神力と時間的余裕をどうやって持てるだろうか？愛国心、革命的英雄主義、倹約、清廉潔白、公平、そして利己的な個人主義よりも集団精神を奨励しなければ、21年間にわたる米国とその傀儡との闘いの後、どうやって我々の軍隊と人民は勝利するだけの物資、人的資源、そして決意を持つことができるだろうか？
ベトナム戦争を振り返ると、国内外の学者たちは皆、同じ見解を述べています。我が軍と人民の勝利を支えた要因の一つは、愛国的な文化的伝統の覚醒と、社会主義文化という新たな進歩的な文化が融合し、鋭い精神的武器となったことです。例えば、文学・芸術の分野では、抗米抗戦に参加した退役軍人に尋ねてみれば、彼らは「チャン・ソン・スティック」（ファム・トゥエン）という歌や「ベトナムの姿勢」（レー・アン・スアン）という詩を愛読していたことを思い出すでしょう。多くの人が血を流して入隊を志願し、英雄レー・マ・ルオンの「最前線で敵と戦う人生こそが最高の人生だ！」という心構えで戦場に赴いたのです。一方、アメリカ傀儡政権下では、感傷的な「黄音楽」の歌や、官能的な映画に彩られた文学・芸術の中で、兵士たちはどのようにして闘志を燃やし、苦難と犠牲に耐える意志を持つことができたのでしょうか。戦闘前の脱走や降伏は頻繁に起こるが、それは理解できることだ。
戦争が終わり、我が国が35年以上もの間、復興過程を歩んできた今日、市場経済の負の側面、つまり外国文化の影響によって、多くの良き文化的・倫理的価値観が変容し、「今の経済が昔の倫理観を取り戻してくれたら」と多くの人が願うほどです。憂慮すべきは、家庭内暴力や校内暴力、社会悪に陥る若者、利己的な生活、努力を怠り享楽のみに傾倒する傾向など、これらは単なる孤立した現象や事件ではないということです。
先進国の経験は、個人、家族、組織、そして社会全体が物質的価値と経済成長のみを追い求める限り、幸福と持続可能な発展はあり得ないことを示しています。この時、文化は、共同体の共通目標のために社会が安定的に機能するよう調整する役割を果たすでしょう。中央文学芸術理論批評評議会の元副議長、ディン・スアン・ズン教授は、私たちのインタビューで次のように強調しました。「文化は社会生活全体に浸透し、内在する欲求となっている価値観と基準であり、個人と共同体全体の思考、感情、行動、関係性を制御・調整し、人格価値を創造し、精神的な基盤、方向性となり、持続可能な発展に向けて社会を調整する力を持っています。文化の調整力は、個人や共同体の関係にとどまらず、社会全体、国家、国民の関係性をも調整する機能を持っています。」
文化はそれぞれの歴史的時代において特定の課題を抱えていますが、文化は常に精神的な基盤であり、同時に持続可能な国家発展の原動力でもあります。社会主義の道を歩む中で、文化は政治・経済・社会・文化という有機的な全体性を構成する要素として、決して無視できない存在であることがますます明らかになっています。
我が党の93年の歴史は、ホーおじさんが「祖国と人民の利益以外に、我が党の利益はない」と結論づけた真理を証明してきました。したがって、『ベトナム文化大綱』は党による文化の指導という問題を提起しており、それは最終的に国家と人民、そしてベトナム文化の適切な発展にとって非常に有益です。
統計は不要です。8月革命前後の文化・社会生活を比較するだけで、党の文化指導が多くの成果を収め、我が国の体制の優位性を実証していることが分かります。例えば、1945年以前は、貴族とブルジョアジーだけが現代的で豊かな芸術作品を鑑賞できる環境にあり、大多数の人々は時折、民俗芸術を鑑賞していました。その後、激しい戦争にもかかわらず、党と国家は文化施設、公演形態、移動公演などを通じて大衆の芸術的ニーズに応えようと懸命に努力し、社会における享受の格差を解消しました。
他にも多くの例を挙げることができますが、一般的に言えば、わが党は人々の知識を向上させ、文化における人権（文化を享受する権利、文化を創造し表現する権利、文化の多様な表現を尊重する権利）を保障することを心から望んでいます。これは、人々を無知にさせ、民族文化を抑圧し、享楽的な文化を推進するという政策を維持して抑圧を維持することだけを望む植民地主義者や封建主義者とは異なります。
我が党は民族の利益を代表するため、伝統文化の保存は不可欠です。なぜなら、グエン・フー・チョン書記長が述べたように、「文化は民族のアイデンティティである。文化が残れば民族は残る。文化が失われれば民族は失われる」からです。ここでの民族文化的アイデンティティは、党の視点と密接に結びつき、ベトナム民族の正当な利益を代表するものとして理解される必要があります。民族文化の伝統、特に愛国心と偉大な民族団結の伝統、独立自尊、自立、そして民族の誇りの精神といった、ベトナム民族共同体を構成する各民族の有形・無形の文化的価値に表れている良き価値観を肯定する必要があります。これこそが、今日の深い統合の文脈において、私たちが輸入された価値観を選別し、受け入れるための基盤であり、内発的資源なのです。
一連の弁証法的な関係を要約するのは簡単です。政治体制と指導方法は文化環境を創造し、文化環境は人格と人間性の形成に大きな影響を与え、そして最終的には、あらゆる仕事の成否は人々によって決定されます。第13回党大会の文書の精神が強調したように、「文化を築くことは人を育てることであり、文化は強国を築く過程において、全国民の志を喚起しなければならない」のです。
我が国には唯一の与党が存在するという状況において、党文化、特に統治文化の構築という課題は、理想、政治思想、指導方法、模範的な先駆性といった側面に表れています。ホーチミン国家政治学院の上級講師であるブイ・ディン・フォン准教授は次のように述べています。「ホーチミン主席は、党創立30周年に際し、『我が党は道徳的で文明的である』と述べました。これは、党文化について語りたかったという意味です。彼の言葉は、党が誕生した当時から、党文化のおかげで革命が勝利してきたことを私たちに認識させてくれます。したがって、彼の言葉は、その時から党文化、特に統治文化を構築しなければならないという重要なメッセージも伝えています。」
相当数の幹部と党員（高級幹部を含む）が堕落し、腐敗に陥り、党の名誉と正統性が失墜し、党に対する人民の信頼が揺らいでいる現状において、党の建設と是正は極めて重要であり、断固として、継続して、休むことなく遂行されなければなりません。多くの目標と解決策の中でも、文化・倫理分野における党の建設と是正を強化することは真に重要であり、問題の根源とみなされています。なぜなら、党組織と党員が清廉潔白を失い、革命的倫理を堅持できなければ、政治思想、倫理、生活様式は必ず退廃し、腐敗と消極主義に陥るからです。党が清廉で強大であるためには、まず党自身が文化の「灯台」のようでなければなりません。党文化を建設し、党が伝統から現代に至るまでの民族文化の最も優れた、最も優れた側面を発揮し、党組織、幹部、党員、特に戦略レベルの主要幹部に体現される人間性の文化的真髄に近づくよう努める。したがって、幹部と党員は皆、ベトナム文化価値体系の優れた特質、すなわち新時代のベトナム国民の規範を体現する教養人となる必要がある。
党文化がしっかりと確立されれば、党内および社会機構における腐敗、消極的態度、堕落を防ぐだけでなく、外部世界へと浸透し、社会全体に党文化を浸透させる力を持つようになる。党文化の最高の体現は革命的道徳であり、これは我が党の「宝」である。そうして初めて、党は叫んだり命令したりする必要もなく、大衆を党の指導に信頼させるようになる。「良質の酒には藪は不要」という諺があるように。
写真: ドキュメント - VNA - ヴー・トアン
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