与党の文化が国民文化を導く。

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我が党の先駆的な指導者たちは皆、模範的な知識人であり、その多くは偉大な文化人、教育者であった。ホー・チ・ミン主席、チュオン・チン書記長、ファム・ヴァン・ドン首相、ヴォー・グエン・ザップ将軍、グエン・ティ・ビン副主席、ト・フー閣僚評議会第一副議長…したがって、革命任務の遂行を指導する過程で、我が党は文化を政治に奉仕する手段としてではなく、「文化革命を完成することによってのみ社会変革を完成することができる」と強調したベトナム文化大綱の精神に従って構築および育成する目標と見なした。

健全で進歩的な社会文化を改革し、教育、文化、芸術を通じて人民の知的水準を高めなければ、国の発展に向けたいかなる革命任務も宣伝、動員、遂行することは極めて困難であろう。仮に封建社会や植民地社会の享楽主義、怠惰、迷信、一夫多妻制といった生活様式を放置していたとしたら、幹部、党員、そして人民は、八月革命直後の数々の困難をいかに克服する精神的能力と時間を持つことができただろうか。愛国心、革命的英雄主義、勤勉さ、清廉潔白、公平さ、そして利己的な個人主義よりも集団主義を優先することを強調していなかったら、我々の軍隊と人民は、米国とその傀儡政権との21年間の戦争に勝利するために必要な物資、人力、そして決意をいかにして持ち得ただろうか。

ベトナム戦争を振り返ると、国内外の学者たちは共通の評価を共有している。我が軍と人民の勝利に貢献した要因の一つは、愛国的な文化的伝統の復活と、新たな進歩的な社会主義文化の融合であり、それが鋭い精神的武器となったということだ。例えば、芸術文化の分野では、抗米戦争に参加した退役軍人に尋ねれば、「チャン・ソン・スティック」（ファム・トゥエン）や「ベトナムの姿勢」（レー・アン・スアン）といった歌を楽しんだことを思い出すだろう。そして、多くの兵士が血を流しながら入隊願書を書き、英雄レー・マ・ルオンの言葉「最も美しい人生は戦場で敵と戦うことだ！」を胸に戦場へと赴いた。一方、感傷的な「イエローミュージック」の歌や、官能的な快楽に満ちた映画が溢れるアメリカ支援体制下では、兵士たちはどのようにして闘志を燃やし、苦難と犠牲に耐える意志を持つことができたのだろうか。戦闘前に脱走や降伏が日常茶飯事であるのは理解できます。

チュオンソン杖（ファム・トゥエン） - 演奏：第7軍管区合唱団

戦場で兵士たちに向けた文化パフォーマンス。ソ連のロマン・カルメン監督によるドキュメンタリー映画「ベトナム勝利への道」からの抜粋。

戦争はとうに終わり、ベトナムがドイモイ（刷新）政策を開始してから35年以上が経った今日、市場経済の負の側面と外国文化の影響によって、多くの肯定的な文化的・道徳的価値観が変容し、「経済がかつてのような道徳観を取り戻してくれたら」と多くの人が願うほどです。憂慮すべきは、家庭内暴力や学校での暴力、若者の社会悪への陥り、利己的なライフスタイル、怠惰、享楽への偏執といった現象が、単なる孤立した現象ではないということです。

先進国の経験は、個人、家族、組織、そして社会全体が物質的価値と経済成長のみを追求するだけでは、幸福と持続可能な発展は実現できないことを示しています。こうした文脈において、文化は調整役を果たし、共同体の共通目標に向けて機能する安定した社会の確保に貢献します。中央文学芸術理論評論評議会の元副議長、ディン・スアン・ズン教授は、私たちのインタビューで次のように強調しました。「文化は社会生活のあらゆる側面に浸透しています。その価値観と規範は内在的なニーズとなり、個人や共同体全体の思考、感情、行動、そして人間関係に影響を与え、調整しています。文化は個人の価値観を形作り、精神的な基盤、指針となり、持続可能な発展に向けて社会を調整する力を持っています。文化の調整力は、個人や共同体の関係にとどまらず、社会全体、国家、そして民族の関係をも調整します。」

文化はそれぞれの歴史的時代において特定の任務を担ってきましたが、文化は常に国家の持続可能な発展の精神的基盤であり、原動力となってきました。社会主義の道を歩む中で、文化が政治・経済・社会・文化という有機的な全体にとって不可欠な要素であり、その一部であることがより一層明らかになります。

我が党の93年の歴史は、ホー・チ・ミン主席が要約した「祖国と人民の利益以外に、我が党の利益はない」という真理を証明してきました。したがって、党の文化指導という問題を提起する「ベトナム文化大綱」は、最終的には国家と人民、そしてベトナム文化の適切な発展にとって非常に有益です。

統計は不要です。八月革命前後の社会文化生活を比較するだけで、党の文化における指導力が明らかになります。党の文化指導は多くの成果を収め、我々の体制の優位性を実証しました。例えば、1945年以前は、貴族とブルジョアジーだけが現代的で多様な芸術作品を鑑賞する手段を持っており、国民の大多数は時折、民俗芸術を楽しむ程度でした。その後、激しい戦争の最中であっても、党と国家は文化施設、公演形式、移動公演などを通じて、幅広い大衆の芸術的ニーズを満たすために多大な努力を払い、社会における文化享受へのアクセス格差を埋めました。

2021年全国文化会議は、過去1年間の党の文化芸術活動に関する方針と政策の実施状況、および35年間の国家再生後のベトナム文化と国民の構築の成果を評価するために開催されました。

他にも多くの例を挙げることができますが、究極的には、わが党は真に人民の知的水準の向上と文化における人権（文化を享受する権利、文化を創造し表現する権利、多様な文化表現を尊重する権利）の確保を望んでいるのです。これは、人民を無知な状態に置き、民族文化を抑圧し、享楽的な文化を推進して抑圧を維持する政策のみを維持しようとした植民地主義者や封建主義者とは異なります。

我が党は国益を代表しており、伝統文化の保全は不可欠です。グエン・フー・チョン書記長は次のように述べています。「文化は民族のアイデンティティです。文化が存続する限り、民族は存続します。文化が失われれば、民族は失われます。」ここでの民族文化的アイデンティティとは、党の視点と密接に結びつき、ベトナム民族の正当な利益を代表するものとして理解されるべきです。民族文化の伝統における肯定的な価値、特に愛国心と民族団結の伝統、独立自主の精神、そして民族の誇りを肯定する必要があります。これらは、ベトナム民族内の兄弟民族の有形・無形の文化的価値に表れています。これは、今日の深い統合の文脈において、私たちが外国の価値観を選別し、受け入れるための基盤であり、内発的な資源です。

この弁証法的な関係を要約するのは容易である。政治体制と指導方法が文化環境を創造し、文化環境は人格と人間性の形成に大きく影響を及ぼし、そして最終的には、あらゆる取り組みの成否は人間自身によって決定される。党の第13回党大会文書で強調されているように、「文化の構築は人間の構築であり、文化は強大で繁栄した国家を築くという努力において、全国民の志を喚起しなければならない」のである。

ベトナムには一党独裁制という背景から、理想、政治思想、指導方法、模範的な開拓者精神といった側面を含む党文化、とりわけ統治文化の構築という課題が生じています。ホーチミン国家政治学院上級講師のブイ・ディン・フォン准教授は次のように述べています。「ホーチミン主席はかつて党創立30周年に際し、『我が党は道徳的であり、文明的である』と述べました。これは党文化のことを言っていると示唆しています。この発言から、党の創設から当時まで、革命は党文化のおかげで勝利してきたことがわかります。したがって、彼の言葉には、これからは党文化、とりわけ統治文化を構築しなければならないという重要なメッセージも込められています。」

幹部を含む多くの党員と幹部が腐敗と堕落に陥り、党の名誉と正統性に傷をつけ、党に対する人民の信頼を揺るがしている現状において、党の建設と清廉潔白の活動は極めて重要であり、断固として、継続して、かつ途切れることなく遂行されなければなりません。多くの目標と解決策の中でも、文化と倫理の分野における党の建設と清廉潔白の強化は真に重要であり、問題の根本原因であると考えられます。なぜなら、党組織と党員が清廉潔白を失い、革命的倫理を堅持できなければ、政治思想、道徳、生活様式において必然的に堕落し、腐敗と悪習に陥るからです。党が清廉で強大であるためには、まず第一に文化の「灯台」とならなければなりません。党文化の建設とは、伝統から現代に至るまで、民族文化の最も優れた、最も優れた側面を党が体現し、人類文化の真髄に近づくことを意味します。この姿勢は、党のあらゆる組織、すべての幹部、そして党員、特に戦略レベルと主要幹部において発揮されるべきである。したがって、すべての党員と幹部は、ベトナムの文化的価値観の優れた特質と、新時代のベトナム国民の規範を体現する、教養ある個人でなければならない。

党文化がしっかりと確立されれば、党と政府機構内の腐敗、悪習、道徳の退廃を防ぐだけでなく、社会全体に浸透し、社会全体が党文化を学ぶようになります。党文化の最高の体現は、我が党の「宝」である革命的道徳です。そうして初めて、党はスローガンを叫んだり、指示を出したりする必要がなくなり、大衆の指導への信頼を獲得できるようになります。古人が言ったように、「良い香りは自然に人々の注目を集める」のです。