ヴー・ランとベトナムの家族の世代間のつながり

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ヴーラン祭の起源と意味

『三宗教用語史記辞典』および『三宗教由来辞典』によれば、ヴー・ラン（Vu Lan）またはヴー・ラン・ボン（Vu Lan Bon、ウラボンはVu Lan Bonの意）は、インドの諺「ウランバナ（Ullambana）」の音訳である。これは「アヴァランバナ（Avalambana）」の誤記と考えられており、「逆さまに吊るされる（逆さまに吊るされる）」という意味で、逆さまに吊るされた者を救うための礼拝儀式である。また、ヴー・ランの語源は「ウランバナ（救済）」という原語に由来するという説もあるが、いずれの説も明確な根拠はない。

しかし、仏教において、無量寿節は『無量寿経』に記された目連菩薩の孝行物語に由来しています。この物語では、釈迦が両親に恩返しをするよう命じ、母親を餓鬼道から救ったとされています。釈迦の教えに従い、旧暦7月15日、僧侶たちが3ヶ月の修行を終えて感謝の儀式を行う日に、彼らは飲食物を供え、そのおかげで尊者の母親は地獄の苦しみから救われました。この物語は伝説であるだけでなく、親孝行についての深い教訓でもあり、すべての子供に出産の感謝、両親の偉大な育成、そして両親に対する子供の責任を思い出させます。

ベトナム仏教文化において最も神聖で意義深い祭りの一つであるヴーラン祭は、ベトナム人の精神生活に欠かせない一部となっています。ヴーラン祭は、リー・トラン王朝の仏教碑に非常に古くから記録されています。ヴィエントン塔の碑には、「洪龍17年キダウ年（1309年）7月14日、僧侶は戒律に従い、ヴーラン大菜食法要に参列し、仏陀のニャン・トン王に祈祷した」と記されています。また、「洪龍18年カン・トゥアット年（1310年）7月7日、僧侶は戒律に従い、ヴーラン大菜食法要に参列し、仏陀のニャン・トン王に祈祷し、説法壇に上がり華厳経を説いた」とも記されています。

毎年旧暦7月15日には、世界中から人々が仏塔に線香を焚き、両親や祖父母、亡くなった愛する人のために祈りを捧げます。ベトナムでは、ヴーラン祭は古くから餓鬼節と同義です。人々は、旧暦7月15日に粥、果物、祈祷紙を供えると、誰にも拝む人がいない孤独な魂が赦しを得て解放され、人々のために善行を積むと信じています。そのため、毎年旧暦7月15日のチュングエン祭は、死者を許す日としても知られています。これは、ヴーラン祭（仏教）がベトナムの民間信仰における死者を許す日に広まったものです。

家族の世代間のつながりの機会

ベトナムでは、家族は常に社会の基盤です。あらゆる道徳的価値観、生活様式、そして信念は家族に由来します。それぞれの家族において、世代から世代へと価値観、信念、文化、習慣が受け継がれています。ヴーラン祭は、これらの価値観を明確に表現し、力強く広めるための特別な機会の一つです。

ヴーラン祭の神聖な雰囲気の中で、各家庭は共に儀式を行い、先祖を偲び、善行を積むことで故人への功徳を積みます。これは、若い世代が先祖への責任をより深く理解するのに役立つだけでなく、家族の絆をより深める場にもなります。

現代社会において、多くの変化があったにもかかわらず、ヴーラン祭りはベトナム人の精神生活において依然として重要な位置を占めています。ヴーラン祭りは、現代生活と民族文化の核となる価値観とのバランスを一人ひとりが見出すための支点となっています。ヴーラン祭りは、私たちに人生の核となる価値観、すなわち愛、感謝、そして家族における世代間のつながりに立ち返り、それを見出すことを思い出させてくれるのです。

線香を焚く一つ一つ、祈りの一つ一つ、親切な行いの一つ一つに、私たちは家族や社会への愛、繋がり、そして責任を感じます。さらに、ヴーラン祭は、社会的な人間関係を築き、維持する上で重要な要素である感謝の気持ちを、誰もが実践する機会でもあります。心理学的な観点から見ると、感謝は家族間の関係を強める効果もあります。人々が自分の持っているものに感謝し、感謝する方法を知ることで、より幸せに生き、人生の困難や試練を容易に乗り越えることができるのです。

多くの家族にとって、ヴ・ランは親切や慈善活動を行い、困難な状況にある人々を助ける機会でもあります。こうした活動は、若い世代に愛、分かち合い、そして社会的な責任について教える機会でもあります。温かい家庭的な雰囲気の中でこれらの価値観を教え、実践することで、一人ひとりの人生を通して貴重な教訓となるでしょう。

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出典: https://laodong.vn/van-hoa-giai-tri/vu-lan-bao-hieu-va-su-ket-noi-giua-cac-the-he-gia-dinh-viet-nam-1380697.ldo