ヴー・ラン - 感謝を示す人生の旅

慌ただしい日々の生活の中で、太陰暦の7月は、心の奥底からの呼びかけのように戻ってきて、私たちに父母のもとへ、国家愛の意味へ、愛の源へ、そして感謝と孝行の源へ戻るよう思い出させてくれます。

ヴー・ラン法会で仏教儀式を執り行う様子。写真：ドゥック・フオン/VNA

仏教のヴーラン祭は、古くから民族の「水を飲む時は水源を思い出せ」という孝行の哲学と文化的伝統と深く結びついています。これは、一人ひとりが両親、祖父母、そして愛する人への孝行の誓いを実践し、深める時であると同時に、祖先、国の英雄、英雄的な殉教者、そしてベトナム国民の祖先を偲び、感謝の気持ちを表す時でもあります。

親孝行の価値観を社会に広める

無蘭の起源は仏教の『無蘭経』に由来します。物語によると、仏陀の最も神通力のある弟子である目連尊者は、死後、母親が餓鬼と化し、飢えと渇きに苦しむのを見ました。母を憐れみ、神通力を用いて米を供えましたが、米は赤い火に変わり、母はそれでも食べることができませんでした。苦しみに耐えかねた目連尊者は仏陀のもとへ行き、尋ねました。仏陀は、「両親の苦しみを救うには、清浄な修行を積み、功徳を十分に積んだ僧伽の力に頼らなければならない」と教えました。旧暦7月15日、雨期の修行の後、三宝に供物を準備すべきです。自戒の日に集まった四方八方の僧侶たちの神通力により、目連尊者の母親は解脱しました。この時から無蘭の儀式が生まれました。

今日、ヴーラン祭は単なる儀式にとどまらず、人々の意識と愛に深く刻まれ、生き方、息吹、そしてベトナム国民の心の源泉となっています。2025年には、9月2日の建国記念日80周年を記念してヴーラン祭が開催され、「水を飲む時は水源を思い出す」という伝統を尊び、すべての仏教徒にとって親孝行の神聖な時となります。

全国各地の仏塔や礼拝所では、両親への感謝を表すヴーランの儀式が行われ、バラを挿したり、経文を唱えたり、線香をあげたり、感謝のろうそくに火を灯したりする儀式が行われ、両親への感謝を表すと同時に、国と国民に感謝を示す責任を人々に思い出させるために行われました。

タムチュック寺（ニンビン）では、「ヴーラン ― 両親の感謝と祖国への感謝」プログラムが開催され、約500人の学生と2,000人以上の仏教徒が参加して、ベトナムの地図を作るためにランタンを灯す儀式が行われました。バン寺 - リンティエントゥー（ ハノイ）では、「ヴーラン大祭 ― 襟にバラを挿す」が開催され、数千人の仏教徒が参加しました。チュックラムフンクオック寺（ソンラ）では、ヴーランの儀式が行われ、読経、仏名の読誦、花の供え、バラの挿し木の儀式が行われ、親孝行と慈悲の精神が広められました。ホーチミン市のフオックホイ寺では、僧侶や尼僧、そしてすべての仏教徒が、目連菩薩が母親を苦しみから救った物語を思い出しながら、親孝行を示す盂蘭盆経を厳粛に唱え、それによって親孝行と僧侶への供養の功徳を促進しました... 平和な雰囲気の中で、会衆は生きている両親の福徳の増加と長寿、亡くなった両親の早期の解脱を一緒に祈り、同時に、仏教徒の子供たち一人ひとりに、両親を支え、親、教師、国家、衆生の4つの大きな恩恵に報いる意識を鼓舞しました。

ヴーランの儀式には、全国の大学から500人以上の学生と、約2,000人の仏教僧侶と尼僧が出席した。写真：グエン・チン/VNA

特に、ベトナム仏教僧伽が8月25日夜に開催したヴーラン芸術交流の夜「親孝行と祖国の聖なる魂」、そしてヴーラン期間中の一連の活動（ クアンチ省のチュオンソン殉教者墓地で感謝の気持ちを込めて焼香、北西部の山林の学生に本や学用品、新学期の奨学金を贈呈する「愛を育む」旅など）は、多くの仏教徒や仏教を敬愛する大衆に強い影響を与え、社会に親孝行という崇高な人間的・人道的・因果的な価値観を広めることに貢献しました。

ベトナム仏教僧伽の中央情報通信部長で、執行評議会副議長を務めるティク・ジア・クアン尊者は、仏教の教えにおいて、親孝行は親と子の愛情に限らず、四大恩にも及ぶと述べている。親への恩はすべての親孝行の根源であり、三宝への恩は教育と指導の功徳であり、国家と社会への恩は国のために犠牲になった人々への恩であり、生きとし生けるものへの恩は生命あるもの同士の助け合いに対する恩である。親孝行は、親に対する子の義務を表すだけでなく、法への親孝行、地域社会・国家・人々への親孝行、生命への親孝行にも及ぶ。

親孝行が人生の道を照らす灯火となりますように。

ヴィン・ニエム寺の仏教僧侶と尼僧が、貧しい人々や困難な状況にある人々に贈り物を与えている。写真：VNA

2025年にベトナム仏教僧伽が主催した「ヴ・ラン - 孝行と国家」プログラムでは、現代生活における「孝行」の5つの中核要素である「孝、敬意、礼、忠、信頼」が強調されています。

孝行 - 心の根源：「孝の心は仏の心であり、孝の行いは仏の行いである」という教えは、私たちに孝行の精神を思い起こさせるだけでなく、仏法を学ぶ者にとっての礎でもあります。孝行は、仏教徒が智慧と慈悲を育むための根源です。孝行は三宝への敬意、真理の光と人道への志向に由来します。孝行の心を持つ人とは、向上心を持ち、徳を守り、より良くなるために修行を積む人であり、それは自分自身のためだけでなく、愛し、尊敬する人のためにも大切なのです。

親孝行 - 完全な愛：親孝行とは、愛だけでなく、感謝と敬意を込めた生き方です。親孝行は、謙虚に、礼儀正しく、家庭や社会における伝統的な道徳観を大切に生きることを教えます。親孝行は、単なる思いや言葉に留まらず、敬意を込めた視線、愛情深い行動、そして感謝と互恵の精神に満ちた生活様式で表現されます。親孝行とは、両親、祖父母、恩師など、私たちを心から支えてくれた人々への敬意を持って生きる姿勢です。

孝行 - 文化的な生活様式：孝行は、振る舞いや言葉遣い、そして親へのお辞儀、仏への崇拝、そして国の文化生活における神聖な慣習の尊重を通して示されます。丁寧にお辞儀をし、節度ある言葉遣いをし、他者と調和して生きることを知ること、それが孝行の現れです。日常生活のあらゆる小さなことにおける機転、謙虚さ、そして美しい振る舞いなくして、真の孝行は完成しません。

孝行 - 国家への忠誠：祖国はあらゆる孝行の始まりであり、終わりでもあります。孝行とは、静かな犠牲であり、貢献してくれた人々への感謝であり、社会のために、そして自分よりも美しいもののために生きることです。孝行とは、国家への忠誠であり、社会への献身であり、大義のために生きることを知ることです。忠誠と孝行は切り離せないものであり、祖先に孝行する人は必ず国家に忠誠を尽くし、公益と共通の未来のために身を捧げる人となるでしょう。

孝行 - 信念を守る：誠実であり、因果を深く信じ、親や社会からの信頼にふさわしい生き方をすることです。孝子とは、正しく生き、約束を守り、義務を果たす人です。仏陀は「信頼ほど尊いものはなく、孝行ほど永続するものはない」と教えました。孝行とは、約束を守り、愛と意義を持って生きることです。子供として、そして一人の人間として、親に安心感を与え、社会に信頼される生き方をすること、それが孝行です。それは誠実と行動、信念と徳の結晶です。

ティク・ジャー・クアン師は、現在の国の発展において、親孝行が極めて重要であると述べています。物質的な豊かさを追い求めるばかりで、文化、道徳、そして親孝行の精神を忘れてはなりません。親孝行は、親や親族に対するものだけでなく、社会や国家に対するものでもあります。道徳と親孝行は、社会が豊かで美しく発展する上で不可欠です。現代の若い世代にとって、道徳と親孝行を身につけさせることは非常に重要です。彼らは、両親が生み育ててくれたことへの感謝の気持ちを知り、理解する必要があります。そして、今日のような平和で幸せな生活は、国のために犠牲を払ってくれた先人たちの感謝の気持ちのおかげであることを知る必要があります。

仏教の教えでは、親孝行の徳、感謝の気持ち、先祖への感謝の心を育むために、線香を焚くことを推奨しています。あらゆる花々の中でも、天地の最も本質的な花の香りでさえ、その香りは風向きにしか飛びません。心の線香だけが風に逆らって、創造の法則に逆らって四方に広がります。親孝行も線香の徳の一つであり、宗教、肌の色、民族を問わず、各家庭、各個人の生活に心の線香をいかに広げ、浸透させるかが重要です。ヴー・ランは単なる祝日ではなく、感謝を示す人生の旅です。できるうちに愛し、行動で親孝行を示し、親孝行を人生の道を照らすたいまつにしましょう。- ティク・ジャー・クアン尊者は断言しました。

VNAによると

出典: https://baoangiang.com.vn/vu-lan-hanh-trinh-song-de-tri-an-a460864.html