ヴーラン祭での仏教儀式の様子。写真：ドゥック・フオン/VNA
仏教のヴーラン祭は、ベトナム人の「水を飲み、源を思い出す」という孝と感謝の哲学と文化的伝統と古くから深く結びついています。これは、一人ひとりが両親、祖父母、そして愛する人への孝の誓いを実践し、深く刻む時であり、また、祖先、国の英雄、殉教者、そしてベトナム人の祖先を偲び、感謝の気持ちを表す時でもあります。
親孝行の価値観を社会に広める。
ヴラン祭の起源は、仏教の『ヴラン経』に由来します。物語では、仏陀の最も高位の弟子であった目連尊者が、亡き母が餓鬼となり、飢えと渇きに苦しむ姿を見て、慈悲の心から神通力を用いて供養しましたが、供養は赤い炎に変わり、母は食べることができませんでした。悲嘆した目連尊者は、仏陀に助けを求めました。仏陀は、両親の苦しみを救うには、清浄で徳の高い行いを修行する僧伽の力に頼らなければならないと説きました。雨期の入滅後、旧暦7月15日に三宝に供物を供えると、懺悔の日に集まった僧伽の神通力によって、母は解脱すると説かれました。ヴラン祭は、この教えから生まれたのです。
今日、ヴーランは単なる儀式ではなく、人々の意識と感情に深く根付き、生き方、呼吸のリズム、そして数え切れないほどのベトナム人の心の源となっています。2025年、ヴーランの季節は9月2日の建国記念日80周年と重なり、すべての仏教徒にとって親孝行を実践し、「水を飲み、源を偲ぶ」という伝統を尊ぶ神聖な時期となりました。
全国の寺院や礼拝所では、孝行を祝う「武蘭節」が執り行われました。バラを挿したり、経文を唱えたり、線香をあげたり、感謝の気持ちを表すろうそくに火を灯したりする儀式が行われました。これらの儀式は、両親への感謝の気持ちを表すとともに、国民と国家への感謝の気持ちを人々に改めて認識させるために執り行われました。
タムチュック寺（ニンビン）では、「ヴーラン - 親と国家への感謝」プログラムが開催され、ベトナムの地図の形をしたランタンの点灯式が約500人の学生と2,000人を超える仏教徒の参加を得て行われました。バン寺 - リンティエン寺院（ ハノイ）では、「ヴーラン - バラの挿し木式」が開催され、数千人の仏教徒が集まりました。チュックラムフンクオック寺（ソンラ）では、「ヴーラン」の儀式が行われ、経文の読誦、仏名の詠唱、花の供え、バラの挿し木などの儀式が行われ、親孝行と慈悲の精神が広められました。ホーチミン市のフオックホイ寺では、尊師の僧侶や尼僧がすべての仏教徒とともに厳粛に盂蘭盆経を唱え、ムック・キエン・リエン尊者が母親を苦しみから救った物語を想起することで、親孝行と僧侶への施しの功徳を強調しました… 静かな雰囲気の中で、会衆は生きている両親の福徳増加と長寿、亡くなった両親の解脱、そして仏教徒一人ひとりに両親を思いやり、親、教師、国家、そしてすべての生き物に対する4つの深い恩を返す意識を呼び覚ますように祈りました。
ヴーラン祭には、全国の大学から500人以上の学生と、約2000人の仏教僧侶と尼僧が参加した。写真：グエン・チン/TTXVN
特に、ベトナム仏教協会が8月25日夜に開催したヴーラン芸術交流の夜「親孝行と祖国の聖なる魂」は、ヴーラン期間中の一連の活動（ クアンチ省チュオンソン殉教者墓地への感謝の線香の供養、ベトナム北西部山岳地帯の学生に書籍、学用品、新学期の奨学金を寄付する「愛を育む」活動など）と併せて、多くの仏教徒や仏教を敬愛する一般大衆に強い影響を与え、親孝行という美しい人間性、慈悲、そしてカルマの価値を社会に広めることに貢献しました。
ベトナム仏教僧伽の執行委員会副議長兼中央情報伝達委員会委員長であるティク・ジア・クアン尊者は、仏教の教えにおいて、親孝行は親子関係にとどまらず、四大恩を包含するものであると述べました。四大恩とは、子の親に対する義務を表すだけでなく、仏法、地域社会、国家、そして生命そのものに対する孝行にまで及びます。
親孝行が人生の道を照らす灯火となりますように。
ヴィン・ニエム寺の僧侶、尼僧、そして仏教徒たちが、貧しい人々や困難な状況にある人々に贈り物をしている。写真：VNA。
2025年にベトナム仏教協会が主催した「ヴー・ラン ― 孝行と国家」プログラムで強調されている現代生活における孝行の5つの中核要素は、孝行、敬意ある孝行、礼儀、忠誠、信頼性です。
孝行 ― 精神性の源泉：「孝の心は仏の心であり、孝行は仏の行いである。」この教えは、私たちに子としての義務を思い出させるだけでなく、仏法を修行する者にとっての基盤でもあります。孝行は、仏教徒が智慧と慈悲において成熟するための根源です。孝行は、三宝への畏敬の念、真理の光明への憧憬、そして人としての道理への憧憬から生まれます。孝行を実践する人は、自己を磨き、徳を保ち、より高みを目指して修行する人生を送ります。それは、自分自身のためだけでなく、愛し、尊敬する人々のためにも行われます。
親孝行 - 完全な愛情：親孝行とは、愛情だけでなく、感謝と敬意を込めた生き方です。親孝行は、謙虚に、敬意を持って生き、家庭や社会における伝統的な道徳観を大切にすることを教えてくれます。親孝行は、思考や言葉にとどまらず、敬意を込めた視線、愛情深い行動、そして感謝と報恩の精神に満ちた生活で表現されます。親孝行とは、両親、祖父母、恩師など、私たちを心から支えてくれたすべての人々を大切にする姿勢です。
親孝行と敬意 - 文化的なライフスタイル：親孝行と敬意は、振る舞い、言葉遣い、親へのお辞儀、仏への敬意、そして国民文化における神聖な慣習の尊重を通して表現されます。敬意を持ってお辞儀をすること、節度ある言葉遣いをすること、そして他者と調和して暮らすことは、親孝行と敬意の表れです。日常生活のあらゆる小さな側面において、機転、謙虚さ、そして美しい振る舞いがなければ、真の親孝行は完成しません。
孝と忠 ― 国家への忠誠：祖国は、あらゆる孝行の旅の始まりであり、終わりでもあります。孝と忠とは、静かな犠牲であり、貢献してくれた人々への感謝であり、社会のために、そして自分よりも高尚なもののために生きることです。孝とは、揺るぎない国家への忠誠心、社会への献身、そして大義のために生きることです。忠と孝は切り離せないものです。祖先に孝行する者は、必然的に国家に身を捧げ、公共の利益と共通の未来のために自らを捧げるのです。
孝と信義 ― 信義を貫く：これは、誠実さを保ち、因果の法則を深く信じ、親と社会からの信頼に応えることを意味します。孝子とは、正しく生き、約束を守り、義務を果たす子です。仏陀は「信義ほど尊いものはなく、孝ほど永続するものはない」と教えました。孝とは、約束を守り、慈悲と義をもって生きることです。子として、そして人として、親に安心をもたらし、社会からの信頼を得る生き方をすることが、孝と信義の真髄です。それは、誠実と行い、信義と徳の集大成です。
ティク・ジャー・クアン師は、現在の国の発展において、孝は不可欠であると説かれています。物質的なものばかりを追い求めるあまり、文化、道徳、そして孝といった精神的な側面を軽視してはいけません。孝は親や親族だけでなく、社会や国家にも当てはまります。道徳と孝は、社会の豊かで前向きな発展に貢献します。今日の若い世代にとって、道徳と孝を身につけさせることは極めて重要です。彼らは、命を与え、育ててくれた両親への計り知れない感謝の念を理解する必要があります。そして、今日私たちが享受している平和で喜びに満ちた生活は、祖先が国のために払った犠牲のおかげであることを理解する必要があります。
仏教の教えは、親孝行、報恩、互恵といった徳を強調し、祖先への感謝の念を育むことで、芳しい心を育むことを推奨しています。あらゆる花々の中でも、最も優美な花でさえ、その香りは風に運ばれるだけです。心の香りだけが、風や自然の摂理さえも超えて、四方八方に広がります。親孝行はこうした芳しい徳の一つです。この香りは、宗教、肌の色、民族を問わず、あらゆる家庭、あらゆる人々の生活に、どのように浸透していくのでしょうか。ヴーランは単なるお祭りではなく、感謝の気持ちを表す人生の旅なのです。「できるうちに愛し、行動で親孝行をし、親孝行を人生の道を照らす灯火としましょう」と、ティク・ジャー・クアン尊者は断言しました。
出典: https://baoangiang.com.vn/vu-lan-hanh-trinh-song-de-tri-an-a460864.html
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