និមិត្តសញ្ញានាគនៃរាជវង្សលីមានលក្ខណៈប្រជាធិបតេយ្យ។

សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ឌិញ ហុង ហៃ គឺជាប្រធាននាយកដ្ឋានមនុស្សវិទ្យាវប្បធម៌ មហាវិទ្យាល័យមនុស្សវិទ្យា សាកលវិទ្យាល័យ វិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ (សាកលវិទ្យាល័យជាតិវៀតណាម ទីក្រុងហាណូយ)។ លោកក៏ជាអ្នកឯកទេសខាងការស្រាវជ្រាវនិមិត្តសញ្ញា ជាមួយនឹងស៊េរីសៀវភៅ "និមិត្តសញ្ញាលក្ខណៈក្នុងវប្បធម៌វៀតណាម" (ភាគ ១-៤)។

PV៖ និមិត្តសញ្ញានាគមិនមែនមានសម្រាប់តែប្រទេសវៀតណាមទេ ប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ីក៏មាននាគដែរ។ ដូច្នេះតើអ្វីជាភាពខុសគ្នាខាងវិញ្ញាណរវាងនាគវៀតណាម និងនាគនៃប្រទេសដទៃទៀត លោក?

សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ឌិញ ហុងហៃ

សាស្ត្រាចារ្យរង វេជ្ជបណ្ឌិត ឌិញ ហុង ហៃ៖ តាមពិតទៅ ទាំងបូព៌ា និងលោកខាងលិចសុទ្ធតែមាននិមិត្តសញ្ញានាគ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងលោកខាងលិច នាគនៅក្នុងវប្បធម៌បូព៌ាជាទូទៅ និងវប្បធម៌វៀតណាមជាពិសេស មានធាតុផ្សំវិជ្ជមានជាច្រើន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នាគនៅលោកខាងលិចមានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន ដែលជាមូលហេតុដែលមានរូបភាពវីរបុរសសម្លាប់នាគ។

នៅពេលនិយាយអំពីនាគវៀតណាម មនុស្សជាច្រើនគិតថាវាជានិមិត្តសញ្ញាដែលចម្លងពីប្រទេសចិន ពីវប្បធម៌ដែលមានផ្ទៃខាងក្រោយវប្បធម៌ស្រដៀងគ្នាជាមួយប្រទេសចិន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សទាំងនេះមិនគិតពីធាតុផ្សំផ្សេងទៀតទេ៖ និមិត្តសញ្ញាពស់ណាហ្គារបស់ប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅក្នុងវប្បធម៌ដែលមានផ្ទៃខាងក្រោយវប្បធម៌ស្រដៀងគ្នាជាមួយប្រទេសចិន ឬឥណ្ឌា មាននិមិត្តសញ្ញាពីរគឺ នាគ និងពស់ណាហ្គា។ និមិត្តសញ្ញានាគវៀតណាមគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៃនាគចិន និងពស់ណាហ្គាឥណ្ឌា។

តើអ្នកអាចពន្យល់បន្ថែមអំពីរបៀបដែលនិមិត្តសញ្ញានាគវៀតណាមជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងនាគចិន និងពស់ណាហ្គាឥណ្ឌាបានទេ?

នាគចិនគឺជាសត្វដែលមានជើងបួន ដែលមានកន្ទុយ សក់នៅលើក្បាល និងមាត់ធំមួយដែលមានចង្កូមមុតស្រួច។ ពីទស្សនៈសិល្បៈ នាគចិនមិនស្អាតជាពិសេសនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូដើមនេះត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញទៅក្នុងនាគនៃរាជវង្សលី ដែលខុសគ្នាតែនៅក្នុងភាសាបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពស់ឥណ្ឌាត្រូវបានពិពណ៌នាដោយភាពរលូនយ៉ាងខ្លាំង ហើយភាសាបញ្ចេញមតិរបស់វាគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ទៅនឹងនាគរាជវង្សលី។

រូបភាពនាគពីរាជវង្សលីត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅកំពែងរាជវាំងថាងឡុង។

គំនូរនាគពីរាជវង្សលី

ក្បាលនាគត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំពែងរាជវាំងថាងឡុង

ឲ្យកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត នាគនៃរាជវង្សលីមានផ្នែករាងកាយស្រដៀងនឹងនាគចិន ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតផ្នែកសិល្បៈត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយទេវកថាពស់ឥណ្ឌា។ ព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ៗមួយចំនួន ដូចជាសក់ ពុកចង្ការ និងរូបរាងក្បាល ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃទេវកថាពស់ណាហ្គា។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតគឺថា សក់ ពុកចង្ការ និងក្បាលរបស់នាគត្រូវបានរៀបចំជារាងស្លឹកពោធិ៍ ដែលជាលក្ខណៈនៃសិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនា។ ព័ត៌មានលម្អិតនេះបញ្ជាក់ពីការចាកចេញពីឥទ្ធិពលរបស់នាគចិន។ លើសពីនេះ ខណៈពេលដែលសក់របស់នាគចិនហើរថយក្រោយ សក់របស់នាគរាជវង្សលី និងទេវកថាពស់ហើរទៅមុខ បង្កើតជាខ្សែតុបតែងដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងពេញលេញ។

ខ្ញុំគិតថាការរួមបញ្ចូលគ្នានេះក៏ជាហេតុផលដែលសាស្ត្រាចារ្យ ត្រឹន ក្វឹក វឿង ធ្លាប់បាននិយាយថា សិល្បៈនៃរាជវង្សលី គឺជាកំពូលមួយដែលសម័យក្រោយៗទៀតស្ទើរតែមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ និមិត្តសញ្ញានាគនៃរាជវង្សត្រឹន និងឡេ មិនអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងនិមិត្តសញ្ញានាគនៃរាជវង្សលីបានទេ។ នាគរាជវង្សលី គឺជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងភាពឆើតឆាយរបស់វា - ជាស្ពានរវាងវប្បធម៌ចិន និងឥណ្ឌា នៅក្នុងវប្បធម៌របស់ដាយវៀត។

តើគាត់ចង់មានន័យថានាគពីរាជវង្សលីគឺជានាគដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈវៀតណាមទាំងមូលមែនទេ?

ត្រូវហើយ បើនិយាយពីសោភ័ណភាពវិញ គឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ប៉ុន្តែនិមិត្តសញ្ញានេះក៏មានសម្រស់ផ្សេងទៀតដែរ ដែលកើតចេញពីលក្ខណៈដ៏រុងរឿងនៃនិមិត្តសញ្ញានាគ។ ដើម្បីឱ្យសិប្បករប្រជាប្រិយបង្កើតនិមិត្តសញ្ញានាគរាជវង្សលី ដោយផ្សំពស់ណាហ្គាជាមួយនាគចិន ធាតុសំខាន់មួយត្រូវបានទាមទារ៖ ការអនុញ្ញាតពីតុលាការអធិរាជ។

សាងសង់ឡើងវិញនូវគំរូសសរនាគនៅបាចថាវ។

សសរថ្មនៃវត្តផាត់តិចមានរចនាបថនាគ។

រាជវង្សលីបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើប្រាស់នាគផ្តាច់មុខដោយព្រះចៅអធិរាជលី មិនដូចព្រះចៅអធិរាជចិនដែលជារឿយៗគ្រប់គ្រងពួកវាផ្តាច់មុខនោះទេ។ រាជវង្សលីបានប្រើនាគជានិមិត្តសញ្ញាជាតិ មិនមែនជានិមិត្តសញ្ញាផ្តាច់មុខសម្រាប់រាជវង្ស ឬព្រះចៅអធិរាជនោះទេ។ ដូច្នេះ នាគអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវត្តអារាម វត្តអារាម និងសូម្បីតែនៅក្នុងផ្ទះរបស់មនុស្ស។ រាជវង្សលីក៏ខ្វះបទប្បញ្ញត្តិតឹងរ៉ឹងទាក់ទងនឹងចំនួនក្រញ៉ាំដែលត្រូវការសម្រាប់នាគ មិនដូចរាជវង្សសុង ឬមីងនៅក្នុងប្រទេសចិនទេ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យសិប្បករបញ្ចេញភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេក្នុងការរចនានាគ។ ធាតុផ្សំប្រជាធិបតេយ្យនេះគឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងនាគនៃរាជវង្សលី។

និមិត្តសញ្ញានាគនៃរាជវង្សលីបានបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិមនុស្ស អំណាចរាជវង្ស និង អធិបតេយ្យភាព របស់ប្រជាជនវៀតណាម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីមោទនភាពរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសឯករាជ្យមួយ។ បន្ទាប់ពីរាជវង្សលី រាជវង្សត្រាន់ លេ តៃសឺន និងង្វៀន សុទ្ធតែបានប្រើប្រាស់នាគជានិមិត្តសញ្ញាជាតិតាមរយៈអំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ នាគនៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសរបស់ប្រជាជនវៀតណាមចាប់ពីសម័យហុងបាង ដោយមានរឿងព្រេងរបស់ឡាក់ឡុងក្វាន់ និងអូកូ ហើយប្រជាជនវៀតណាមសព្វថ្ងៃនេះនៅតែកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជា "កូនចៅរបស់នាគ និងអមតៈ"។

ប្រមូលកម្លាំងដើម្បីហោះឡើង!

នៅក្នុងសិល្បៈនៃរាជវង្សលី នាគអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបដ៏ពិសិដ្ឋដែលបង្ហាញពីតម្លៃ និងខ្លឹមសារនៃសម័យកាលនោះ។ វាមិនត្រឹមតែបង្កើតរូបភាពដាច់ដោយឡែកសម្រាប់រាជវង្សនេះនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏បានធ្វើឱ្យវាខុសពីរូបភាពនាគនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃអាស៊ីផងដែរ។ ទោះបីជាមានឥទ្ធិពលខ្លះដោយនាគរាជវង្សថាងក៏ដោយ ធាតុចាម្ប៉ា និងចង្វាក់ស៊ីនុសបានផ្តល់ឱ្យវានូវរូបរាងប្លែកពីគេ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពទម្រង់ ចង្វាក់ស៊ីនុសដែលរួញបន្តិចម្តងៗឆ្ពោះទៅរកកន្ទុយ ធ្វើឱ្យសត្វទេវកថានេះហាក់ដូចជាប្រមូលផ្តុំកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពលដើម្បីហើរពីលើពពកវិល ដែលបម្រើជាធាតុទ្រទ្រង់។ លើសពីនេះ កំពូលនាគ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាផ្នែកឆ្លងកាត់ដូចស្លឹកពោធិ តំណាងឱ្យការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសុខដុមរមនានៃឧត្តមគតិព្រះពុទ្ធសាសនា និងខុងជឺនៃសម័យកាលនោះ ដែលធ្វើឱ្យនិមិត្តសញ្ញានេះពិតជាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

សាស្ត្រាចារ្យរង ត្រាង ថាញ់ ហៀន សាកលវិទ្យាល័យវិចិត្រសិល្បៈវៀតណាម

នាគ​ជា​ទេពធីតា​អាណាព្យាបាល និង "ស្ទីល ​ម៉ូដ "

យើងឃើញរូបភាពនាគនៅក្នុងសិលាចារឹកប្រាសាទជាច្រើនពីរាជវង្សលី។ នៅក្នុងសិលាចារឹកទាំងនេះ នាគលេចឡើងជាប់លាប់ជាសត្វទេវកថា ត្រាស់ដឹង ជាអាទិទេពអាណាព្យាបាល។ រូបភាពនាគកំពុងព្រួសទឹកគ្រីស្តាល់នៅក្នុងសិលាចារឹកមិញទិញ ឬនាគប្រាំបួនក្បាលរត់ជាក្បួននៅក្នុងសិលាចារឹកស៊ុងធៀនដៀនលីញ គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្តេចនាគកំពុងព្រួសទឹកនៅពេលព្រះពុទ្ធប្រសូត។ ដូច្នេះ យើងអាចមើលឃើញថាសិល្បៈនៃសម័យលី-ត្រាន់ (ដូចដែលជូក្វាងទ្រូហៅវា) គឺជាសិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនា។ រូបភាពនាគនៅក្នុងវប្បធម៌នៃសម័យលី-ត្រាន់ ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងរូបចម្លាក់នៃសម័យនេះ ទំនងជាបង្កប់នូវអត្ថន័យព្រះពុទ្ធសាសនា។

នាគបានក្លាយជា «និន្នាការម៉ូដ» ពេញមួយរាជវង្សថ្រាន់ រហូតដល់ចំណុចដែលសូម្បីតែប្រជាជនសាមញ្ញ និងអ្នកបម្រើក្នុងគ្រួសារសាមញ្ញក៏ធ្វើត្រាប់តាមនិន្នាការសាក់រូបនាគ ដែលបង្ខំឱ្យតុលាការចេញច្បាប់ហាមឃាត់វា។ គ្រួសាររាជវង្សថ្រាន់ ដែលដើមឡើយជាអ្នកក្បាច់គុនមកពីតំបន់ឆ្នេរសមុទ្រ បានសាក់រូបនាគនៅលើភ្លៅរបស់ពួកគេ ដើម្បីរំលឹកពីប្រភពដើមដូនតារបស់ពួកគេជានិច្ច និងដើម្បីការពារនាគសមុទ្រ (ក្រពើ ពស់សមុទ្រ)។ ទាហានថ្រាន់ទាំងអស់បានសាក់រូបនាគផ្កា (ថៃឡុង) នៅលើពោះ ខ្នង និងភ្លៅរបស់ពួកគេ ជានិមិត្តរូបនៃស្មារតីវីរភាពនៃសម័យដុងអា។

ភស្តុតាងខាងលើបង្ហាញថា នាគគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏រីករាលដាលមួយក្នុងរាជវង្សលី-ត្រាន់។ នាគបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រះរាជវាំង និងពន្លានៃតុលាការអធិរាជ។ នាគត្រូវបានគេប្រើដើម្បីដាក់ឈ្មោះភ្នំ ទន្លេ ប្រាសាទ និងវត្តអារាម។ នាគត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញាល្អ ដែលជាសញ្ញានៃការលេចចេញជារូបរាងរបស់ស្តេចដ៏មានគុណធម៌ ឬជាសញ្ញានៃជ័យជំនះលើសត្រូវ។ នាគបានរុំខ្លួន និងហើរលើអាវផាយអធិរាជ និងខ្នើយ។ នាគបានចូលប្រឡូកក្នុងសិល្បៈចម្លាក់ ស្ថាបត្យកម្ម និងការសម្តែងនៅក្នុងតុលាការ។ នាគក៏បានជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតសិល្បៈរបស់ប្រជាជនសាមញ្ញផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្ហាញដ៏សម្បូរបែបទាំងនេះឥឡូវនេះគ្រាន់តែជាបន្ទាត់មួយចំនួននៅក្នុងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ។

រូបភាពដូចជានាគពីរអង្គកំពុងថ្វាយគុជខ្យង នាគកំពុងឱនគោរពស្លឹកពោធិ៍ នាគនៅលើសសរក្នុងរចនាបថនៃវេទិកាព្រះសុមេរុ - ភ្នំប្រាំបួន និងសមុទ្រប្រាំបី នាគនៅតែកាន់គុជខ្យងនៅក្នុងមាត់របស់វា និងនាគដែលមានដានសម្ភារៈយ៉ាងច្រើននៅក្នុងកំពែងអធិរាជថាងឡុង បង្ហាញថានិមិត្តសញ្ញានាគមិនត្រឹមតែលេចឡើងនៅក្នុងវត្តអារាម និងវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាបានក្លាយជាធាតុលេចធ្លោ និងអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងវប្បធម៌ និងសិល្បៈរាជវាំង។

លក្ខណៈទូទៅមួយនៃលំនាំនាគក្នុងរាជវង្សលី គឺនាគកាន់គុជខ្យងមួយនៅក្នុងចំពុះរបស់វា។ តាមគំនិតរបស់យើង គ្មានការស្រាវជ្រាវពីមុនមកណាដែលបានបកស្រាយអត្ថន័យនិមិត្តរូបនៃលំនាំនេះទេ។ ជាទូទៅ លំនាំនេះមានប្រភពមកពី "នារីនាគថ្វាយគុជខ្យង" នៅក្នុងគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនា។ រូបរាងនៃលំនាំ "នារីនាគថ្វាយគុជខ្យង" ដែលនារីនាគប្រែក្លាយទៅជាព្រះពុទ្ធប្រុស អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសូចនាករដែលមើលឃើញដែលបង្ហាញពីឥទ្ធិពលជាក់លាក់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានលើជនជាតិដាយវៀតក្នុងអំឡុងពេលនេះ។

សាស្ត្រាចារ្យរង ត្រឹន ត្រុង ឌឿង វិទ្យាស្ថានសិក្សាហានណម

ឥទ្ធិពលរបស់នាគតាមរយៈឈ្មោះដែលមានពាក្យថា "ឡុង" (នាគ)។

ការស្រាវជ្រាវរបស់សាស្ត្រាចារ្យរង លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ត្រឹង ត្រុងឌឿង មកពីវិទ្យាស្ថានសិក្សាហានណម បង្ហាញថា ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សលី ឈ្មោះ "នាគ" បានលេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងសិលាចារឹក និងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នាគមួយបានលេចឡើងនៅវិមានទ្រឿងសួន ដែលនាំឱ្យព្រះមហាក្សត្រដាក់ឈ្មោះវត្តនោះនៅដូសឺន (វត្តព្រះពុទ្ធសាសនា) ថា ទឿងឡុង។ នាគមួយក្បាលហោះលើសមុទ្របាននាំឱ្យមានការសាងសង់វត្តមួយនៅលើភ្នំឡុងជួង (តំណាងឱ្យភាពអស្ចារ្យរបស់នាគ)។ នាគដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាជាហ្វូង និងជាទម្រង់ឆ្លងកាត់ទន្លេបាននាំឱ្យមានការសាងសង់វត្តមួយនៅឡុងដយ (កងទ័ពនាគ)។ នាគមួយក្បាលនៅលើភ្នំឡុងទី ដែលគង់នៅលើដៃរបស់ ខៃមិញវឿង ដោយប្រកាសពីជ័យជម្នះដ៏អស្ចារ្យលើប្រទេសចាម្ប៉ា ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញាដ៏វិសេសវិសាលសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃ លីផាតម៉ា (លីថៃតុង)។ នាគមួយក្បាលបានហោះអមទូករាជវង្សរបស់ព្រះបាទលីញ៉ានតុង ទៅកាន់ទឹកជ្រោះនៅលើច្រាំងទន្លេឡុងធុយ ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធដើម្បីបង្ក្រាបការបះបោរម៉ាសា។ បន្ទាប់មកមានច្រកទ្វារ Phi Long, វិមាន Long Do, វិមាន Hoi Long, កំពែង Long Thanh និង Long Tri នៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង ជាកន្លែងដែលនាគត្រូវបានរុំនៅលើកំពូលភ្នំដើម្បីអបអរសាទរអាយុយឺនយូររបស់ Van Tue Nam Son...

តំណភ្ជាប់ប្រភព: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm