“ដែនដីពិសិដ្ឋ” របស់ Phong Nguyen៖ ដំណើរឆ្ពោះទៅកាន់ព្រលឹងនៃទឹកដី និងអេកូនៃអធិបតេយ្យភាព

កម្រងកម្រងអនុស្សាវរីយ៍ និងអត្ថបទ "ដែនដីពិសិដ្ឋ" មិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រមូលអត្ថបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាគ្រីស្តាល់នៃការងារសិល្បៈជិតសាមសិបឆ្នាំ (1998-2024) របស់អ្នកកាសែត Phong Nguyen - ប្រធានតំណាងកាសែត Nhan Dan ខេត្ត Khanh Hoa ដែលបង្កប់ដោយក្តីស្រលាញ់របស់អ្នកសារព័ត៌មានយ៉ាងស្អិតរមួតជាមួយទឹកដី Khanh Hoa។ ការងារគឺដូចជាកាលប្បវត្តិក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដែលឈ្មោះទីកន្លែងនីមួយៗ មនុស្សម្នាក់ៗ រឿងនីមួយៗលេចឡើងមិនត្រឹមតែជាផ្នែកនៃផែនទីភូមិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកន្លែងនៃការចងចាំ ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងកង្វល់នៃសម័យកាលផងដែរ។ ហួសពីក្របខណ្ឌនៃសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ និងប្រភេទអត្ថបទ "ដែនដីពិសិដ្ឋ" បើកទស្សនៈខុសគ្នាលើគោលគំនិតនៃ "ដី" - មិនត្រឹមតែជាវត្ថុជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារចនាសម្ព័ន្ធដ៏ពិសិដ្ឋដែលត្បាញចេញពីខ្សែស្រឡាយសំខាន់ៗចំនួនបី៖ ការលះបង់ដើម្បីការពារអធិបតេយ្យភាព ព្រលឹងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដែលស្នាក់នៅ និងសេចក្តីប្រាថ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលតែងតែតស៊ូជាមួយបញ្ហា។ Phong Nguyen សរសេរពីបទពិសោធន៍នៃមនុស្សម្នាក់ដែលបាន "ធ្វើដំណើរ និងគិត" របស់អ្នកកាសែតដែលរស់នៅរាល់ថ្ងៃជាមួយនឹងដង្ហើមនៃស្រុកកំណើត Khanh Hoa។

អ្នកកាសែត និងជាអ្នកនិពន្ធ Phong Nguyen ណែនាំសៀវភៅ “ដែនដីពិសិដ្ឋ”។

វាគឺជាអត្តសញ្ញាណពីររបស់គាត់ - ទាំងអ្នកសារព័ត៌មានអាជីព និងជាជនជាតិដើមនៃ Agarwood - ដែលបង្កើតនូវសម្លេងពិសេស និងគួរឱ្យជឿជាក់សម្រាប់ការងារនេះ។ ប្រសិនបើអ្នកសារព័ត៌មានអាចផ្តល់ការពិតបានត្រឹមត្រូវ ហើយអ្នកស្រុកអាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍ស្មោះស្ម័គ្រ លោក Phong Nguyen រួមបញ្ចូលគ្នាទាំងពីរ៖ គាត់ប្រើជំនាញសារព័ត៌មានរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធរឹងមាំសម្រាប់អត្ថបទ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យអារម្មណ៍ហូរចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់ចំពោះមាតុភូមិរបស់គាត់។ នៅពេលសរសេរអំពីទាហានរបស់ Gac Ma គាត់ធ្វើឱ្យអ្នកអានជឿលើការពិត ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ត្រូវបានរំជួលចិត្តដោយការដឹងថានៅពីក្រោយពាក្យនេះគឺជាបេះដូងដែលចែករំលែកការខាតបង់នោះ។ វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ ដែលលើកកំពស់ "ដែនដីពិសិដ្ឋ" ពីការប្រមូលផ្ដុំនៃអនុស្សាវរីយ៍ និងអត្ថបទ ទៅជាឯកសារវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសំបូរទៅដោយជម្រៅ និងទម្ងន់ខាងវិញ្ញាណ។

រចនាបទសរសេររបស់ Phong Nguyen៖ ចំណុចប្រសព្វរវាងសារព័ត៌មាននយោបាយ និងអក្សរសិល្ប៍ទំនុកច្រៀង

កវី Huu Viet នៅក្នុង "ការណែនាំសៀវភៅ" របស់គាត់បានធ្វើការវាយតម្លៃយ៉ាងជាក់លាក់អំពីរចនាប័ទ្មសរសេររបស់ Phong Nguyen ថាគាត់ "ប្រើដោយចេតនានូវសមត្ថភាពអក្សរសាស្ត្រដើម្បីឆ្លងផុតក្របខ័ណ្ឌនៃរចនាប័ទ្មសរសេរសារព័ត៌មាន" (ទំព័រ 2) ។ នេះ​ជា​គន្លឹះ​ក្នុង​ការ​ឌិកូដ​បណ្តឹង​ឧទ្ធរណ៍​នៃ "ដែនដី​ពិសិដ្ឋ"។ ការងារនេះគឺជាឧទាហរណ៍ធម្មតានៃអន្តរកម្មដោយរលូនរវាង "ភាពប្រាកដនិយម" នៃសារព័ត៌មាននយោបាយ និងគុណភាពទំនុកច្រៀង "កំណាព្យ" និង "អក្សរសាស្ត្រ" ។

"ភាពប្រាកដនិយម" នៃសារព័ត៌មាននៅក្នុង "ដែនដីពិសិដ្ឋ" ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់តាមរយៈការប្រើប្រាស់របស់អ្នកនិពន្ធនូវប្រព័ន្ធនៃអង្គហេតុ តួលេខ និងភស្តុតាងពិតប្រាកដដើម្បីបង្កើតក្របខ័ណ្ឌព័ត៌មានដ៏រឹងមាំ បង្កើនទម្ងន់នៃអំណះអំណាង និងភាពជឿជាក់នៃអត្ថបទនីមួយៗ។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗ ដូចជាសមរភូមិទ័ពជើងទឹក Gac Ma នៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនា ឆ្នាំ 1988 (ទំព័រ 72) សន្និសីទ APEC ឆ្នាំ 2006 ដែលប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុង Nha Trang (ទំព័រ 131) ឬកងទ័ពជើងទឹកវៀតណាមទទួលបាននាវាមុជទឹក Kilo គូដំបូង (ទំព័រ 27) ទាំងអស់ត្រូវបានកត់ត្រាជាមួយនឹងពេលវេលាពេញលេញ និងបរិបទជាក់លាក់។ លើសពីនេះ មានចំនួននៃការជំរុញដ៏មានឥទ្ធិពល៖ ចំណូលថវិកាចំនួន 2,200 ពាន់លានដុង ពីសកម្មភាពដឹកជញ្ជូនប្រេងនៅទីក្រុង Van Phong ផែនការ 150,000 ហិកតាសម្រាប់តំបន់ សេដ្ឋកិច្ច នេះ (ទំព័រ 47-48) ឬចំនួនទាហានចំនួន 64 នាក់ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ Gac Ma (ទំព័រ 81) ។ មិនឈប់ត្រឹមនោះ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការងារក៏ត្រូវបានពង្រឹងតាមរយៈការដកស្រង់ដោយផ្ទាល់ - ពីសុន្ទរកថារបស់លោកនាយករដ្ឋមន្ត្រី Nguyen Tan Dung ស្តីពីយុទ្ធសាស្ត្រការពារស្វ័យការពារ (ទំព័រ 23-24) ទៅកាន់សំឡេងញាក់របស់អតីតយុទ្ធជន Gac Ma ឬការឈឺចាប់របស់សិប្បករ Raglai Mau Xuan Diep (ទំព័រ 43) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើវាមានតែក្របខ័ណ្ឌនោះ ការងារនឹងគ្រាន់តែជាឯកសារស្ងួតប៉ុណ្ណោះ។ គុណសម្បត្តិ "កំណាព្យ" និង "អក្សរសាស្ត្រ" បានធ្វើឱ្យជីវិតចូលទៅក្នុងការពិតទាំងនោះ រំជើបរំជួលអារម្មណ៍ និងឆ្លាក់រូបភាពខ្មោចចូលទៅក្នុងចិត្តអ្នកអាន។ Phong Nguyen សក្តិ​សម​ជា​មេ​ក្នុង​ការ​ប្រើ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប និង​និមិត្ត​សញ្ញា។ Van Phong Bay មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ទីតាំង​សេដ្ឋកិច្ច​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា "ព្រះនាង​កំពុង​ដេក" ដែល​កំពុង​រង់ចាំ​ការ​ភ្ញាក់។ Truong Sa មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ប្រជុំ​កោះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា «តំណក់​ឈាម​ដ៏​ពិសិដ្ឋ» របស់​មាតុភូមិ។ ទាហាន Gac Ma មិនត្រឹមតែលះបង់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបង្កើត "រង្វង់អមតៈ" ទៀតផង។ ភាសារបស់គាត់សម្បូរទៅដោយរូបភាព និងចង្វាក់ មានសមត្ថភាពបង្កើតលំហ និងអារម្មណ៍៖ "រៀងរាល់រសៀល កោះម៉ៅឌូ គ្របដណ្តប់ព្រះអាទិត្យដោយមោទនភាព បន្ទាប់មកគ្របដណ្ដប់លើទីក្រុង Binh Ba ជាមួយនឹងរាត្រីខ្មៅដ៏ក្រាស់" ឬសំឡេងនៃទូរថភ្លើងដែលរំឮកដល់ទុក្ករបុគ្គល "ស្តាប់ទៅដូចជាពាក្យសម្បថដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងមោទនភាព" (ទំព័រ 80)។ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត អ្នកនិពន្ធតែងតែបណ្តោយឱ្យគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហូរចេញ ហួសពីតួនាទីជាអ្នកនាំសារ ឱ្យក្លាយជាអ្នកសញ្ជឹងគិត ពិចារណាអំពីជោគវាសនានៃទឹកដី ការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ ឬបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព។

ការរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងរលូននៃរចនាប័ទ្មសារព័ត៌មាន និងអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុង "ដែនដីពិសិដ្ឋ" បានបង្កើតនូវឥទ្ធិពលសិល្បៈតែមួយគត់ ដែលរួមចំណែកដល់ការលើកកម្ពស់តម្លៃនៃអត្ថបទនីមួយៗ។ នៅក្នុងអត្ថបទ " សន្តិភាព មិនអាចសម្រេចបានដោយគ្រាន់តែប្រាថ្នា ឬប្រាថ្នា" ធាតុសារព័ត៌មានដូចជា លក្ខណៈបច្ចេកទេសនៃនាវាមុជទឹក Kilo 636 ពេលវេលានៃការប្រគល់ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកដឹកនាំ ត្រូវបានប្រើជាទិន្នន័យពិតប្រាកដ បង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការជជែកវែកញែក។ ឈរលើមូលដ្ឋាននោះ អ្នកនិពន្ធបានបញ្ចូលរូបភាពជានិមិត្តរូបដូចជា “ប្រហោងខ្មៅក្នុងមហាសមុទ្រ” “ដើមឬស្សី Thanh Giong” និងអារម្មណ៍របស់ប្រជាជន ដោយហេតុនេះប្រែក្លាយព្រឹត្តិការណ៍យោធាទៅជានិមិត្តរូបនៃកម្លាំងជាតិ ដាស់ជំនឿ និងមោទនភាព។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ អត្ថបទ "សាររង្វង់អមតៈ" រួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្រដូចជា ទុក្ករបុគ្គលចំនួន 64 នាក់ដែលបានពលី ឈ្មោះកប៉ាល់នៅក្នុងសមរភូមិ Gac Ma នៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនា ឆ្នាំ 1988 ជាមួយនឹងរូបភាពអក្សរសាស្ត្រដូចជា "រង្វង់អមតៈ" ទង់ជាតិដែលបង្ហូរឈាម និងរឿងរ៉ាវផ្ទាល់ខ្លួនដ៏រំជួលចិត្តរបស់អ្នកទុក្ករបុគ្គល។ អរគុណចំពោះការនោះ ការលះបង់ត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធ ប្រែក្លាយការបាត់បង់ទៅជាមរតកខាងវិញ្ញាណអមតៈ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "Van Phong Premonition" តួរលេខស្តីពីថវិកា ផែនការ និងដើមទុនវិនិយោគ ដែលហាក់បីដូចជាស្ងួត - មានជីវិតឡើងវិញ តាមរយៈពាក្យប្រៀបធៀបនៃ "ព្រះនាងដែលកំពុងដេក" និងការទស្សន៍ទាយដ៏អ៊ូអរអំពីអនាគត ដែលបង្ហាញពីចក្ខុវិស័យអភិវឌ្ឍន៍ដែលពោរពេញទៅដោយការរំពឹងទុក និងអារម្មណ៍។ នៅក្នុងបទចម្រៀង “Oh, Chapi…” តួរលេខអំពីស្ថានភាពនៃការអភិរក្សវប្បធម៌បច្ចុប្បន្ន ការព្រងើយកន្តើយរបស់យុវជន និងស្ថានភាពរបស់សិប្បករ Mau Xuan Diep ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយសម្លេងទំនុកច្រៀង ជាពិសេសតាមរយៈរូបភាពនៃ “សំឡេងឫស្សី សំឡេងបុព្វបុរសដ៏ពិសិដ្ឋ” ដែលជាពាក្យប្រៀបធៀបដែលបង្កប់ទៅដោយភាពសោកសៅ បង្ហាញពីភាពសោកសៅ និងបង្ហាញពីភាពសោកសៅនៃសិល្បៈ។ លំហូរនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី។ វាគឺជាការបញ្ចូលគ្នានៃសម្ភារៈជាក់ស្តែង និងអារម្មណ៍សិល្បៈដែលធ្វើឱ្យ "ដែនដីពិសិដ្ឋ" ហួសពីក្របខណ្ឌនៃសៀវភៅកំណត់ហេតុកិច្ចការបច្ចុប្បន្នធម្មតា ដើម្បីក្លាយជាការងារដែលមានជម្រៅសង្គម និងមនុស្សធម៌។

"ឈាមពិសិដ្ឋ"៖ Truong Sa និងបន្ទរអមតៈនៃ អធិបតេយ្យភាព

ប្រសិនបើ “ដែនដីពិសិដ្ឋ” ជារូបកាយមានជីវិត នោះកម្រងអត្ថបទអំពី Truong Sa គឺជាឆ្អឹងខ្នង ជាកន្លែងដែលស្មារតីនៃការងារទាំងមូលបានរួបរួមគ្នា ហើយត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងសោកនាដកម្មបំផុត។ អត្ថបទដូចជា “តំណក់ឈាមដ៏ពិសិដ្ឋ” “សាររង្វង់អមតៈ” និងអត្ថបទចុងក្រោយ “សេចក្តីប្រាថ្នាពិត” បង្កើតបានជាបណ្តុំនៃការគិតដ៏រឹងមាំ ដែលជាចំណុចកណ្តាលដែលគោលគំនិតនៃ “ទឹកដីពិសិដ្ឋ” ត្រូវបានកំណត់ដោយឈាម ទឹកភ្នែក និងឆន្ទៈដែក។

Truong Sa ក្នុង​សំណេរ​របស់ Phong Nguyen គឺជា​និមិត្តរូប​ដំបូង​បង្អស់​នៃ​ការលះបង់។ រូបភាពនៃ "រង្វង់អមតៈ" នៅ Gac Ma ត្រូវបានលើកឡើងដល់កម្រិតទស្សនវិជ្ជាដោយអ្នកនិពន្ធ។ វាមិនត្រឹមតែជាទង្វើដ៏ក្លាហាននៃការប្រយុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាសកម្មភាពជានិមិត្តរូបដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃសាមគ្គីភាពផងដែរ នៃការប្រើប្រាស់រូបកាយរបស់ខ្លួនឯងជាកំពែង បង្វែរការស្លាប់ដ៏មានកំណត់របស់បុគ្គលម្នាក់ទៅជាជីវិតអស់កល្បនៃមាតុភូមិ។ វីរជន ត្រាន់ វ៉ាន់ភឿង ទោះបីបេះដូងឈប់លោតក៏ដោយ ក៏នៅតែកាន់ទង់ជាតិយ៉ាងស្អិតល្មួតជាប់ក្នុងឈាមខ្លួនឯង រួមជាមួយនឹងពាក្យអមតៈថា "នេះជាទឹកដីរបស់វៀតណាម អ្នកមិនអាចប៉ះវាបានទេ!" (ទំព័រ 72) បានបង្រួបបង្រួមយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវស្មារតីនៃការលះបង់សម្រាប់អធិបតេយ្យភាពដ៏ពិសិដ្ឋ។

ក្រៅពីការលះបង់ ទ្រឿងសាក៏ជានិមិត្តរូបនៃវត្តមាន និងអាយុយឺនយូរផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធមិនត្រឹមតែផ្តោតលើទិដ្ឋភាពយោធាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ រូបភាពនៃ "ដំបូលប្រាសាទកោង" នៅកណ្តាលសមុទ្រ និងមេឃដ៏ធំសម្បើម មិនមែនគ្រាន់តែជាទីតាំងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទីតាំងវប្បធម៌ រូបភាពនៃជនបទវៀតណាម ដែលជាការបញ្ជាក់អំពីវត្តមានខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌ដ៏យូរអង្វែងរបស់ប្រជាជនវៀតណាមនៅលើប្រជុំកោះនេះ (ទំព័រ ១៤១; ២៦៨)។ ដើមឈើ Phong Ba, Storm, និង Mu U ដែលមានអាយុរាប់រយឆ្នាំត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាដើមឈើបេតិកភណ្ឌ ធន់នឹងខ្យល់ព្យុះ ក្លាយជានិមិត្តរូបនៃឆន្ទៈមិនចេះអត់ធ្មត់របស់ទាហានកោះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ អធិបតេយ្យភាពដែលគ្របដណ្ដប់ដោយស្លែតាំងពីឆ្នាំ 1956 គឺជាភស្តុតាងផ្នែកច្បាប់ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដែលជាសំឡេងដ៏ស្ងៀមស្ងាត់ ប៉ុន្តែតាំងចិត្តរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង (ទំព័រ 143)។

លំហូរ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​នោះ​មិន​ឈប់​នៅ​អតីតកាល​ទេ ប៉ុន្តែ​បន្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​បច្ចុប្បន្នកាល។ រឿងរបស់មេទ័ព Tran Thi Thuy កូនស្រីរបស់យុទ្ធជន Tran Van Phuong ដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងកាលនាងនៅជាគភ៌ ហើយឥឡូវនេះដើរតាមគន្លងរបស់ឪពុកនាងទៅធ្វើការនៅកងពលតូចលេខ ១៤៦ គឺជាសក្ខីភាពដ៏រស់រវើក និងទាក់ទាញចំពោះការបន្តនៃឧត្តមគតិពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ពិធី​ស្រែក​និង​ឆ្លើយ​តប​ថា "Truong Sa for the Fatherland! - The Fatherland for Truong Sa!" រាល់ពេលដែលកប៉ាល់ចាកចេញពីចតមិនមែនគ្រាន់តែជាពាក្យស្លោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានក្លាយទៅជាពាក្យស្បថ ដែលជាខ្សែស្រលាយមើលមិនឃើញដែលភ្ជាប់ដីគោក និងកោះឆ្ងាយៗ ភ្ជាប់អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតក្នុងឆន្ទៈរួម (ទំ. 146)។

ពីអារម្មណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនោះ អ្នកនិពន្ធបានឈានទៅដល់ការជជែកវែកញែកនយោបាយដ៏មុតស្រួចនៅក្នុងអត្ថបទ "សន្តិភាពមិនអាចសម្រេចបានដោយគ្រាន់តែចង់បាន ឬក្តីប្រាថ្នា..."។ លោក​មិន​តស៊ូ​មតិ​ក្នុង​សង្គ្រាម​ទេ ប៉ុន្តែ​លោក​បញ្ជាក់​តាម​គ្រាមភាសា​ថា សន្តិភាព​ត្រូវ​តែ​ការពារ​ដោយ​អំណាច​ការពារ​ខ្លួន។ ការកាន់កាប់របស់វៀតណាមនៃ "ប្រហោងខ្មៅក្នុងមហាសមុទ្រ" - នាវាមុជទឹកប្រភេទ Kilo 636 - មិនមែនគ្រាន់តែជាការបោះជំហានទៅមុខក្នុងឧបករណ៍យោធានោះទេ។ វា​ជា​ការ​ប្រកាស​ស្វ័យភាព ភាព​ខ្លួន​ទីពឹង​ខ្លួន ជា​សកម្មភាព​រារាំង​ជា​យុទ្ធសាស្ត្រ​ដើម្បី "ការពារ​សន្តិភាព និង​អធិបតេយ្យភាព​ជាតិ"។ នេះបង្ហាញពីផ្នត់គំនិតការពារចាស់ទុំ៖ អំណាចមិនមែនសម្រាប់ការឈ្លានពាននោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការថែរក្សាសន្តិភាពយ៉ាងសកម្ម។

ពេលអានអត្ថបទអំពី Truong Sa ទិដ្ឋភាពអធិបតេយ្យភាពបានផុសឡើង។ អ្នកនិពន្ធបានបង្កើតគំនិតពហុវិមាត្រនៃអធិបតេយ្យភាព អធិបតេយ្យភាព​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ភ័ស្តុតាង​ផ្លូវ​ច្បាប់ (អធិបតេយ្យភាព​ដែល​មាន​អំណាច) ការពារ​ដោយ​កម្លាំង​រាងកាយ និង​យោធា (ទាហាន នាវាមុជទឹក) និង​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ជម្រៅ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​វប្បធម៌ (ដំបូល​ប្រាសាទ ដើមឈើ​បេតិកភណ្ឌ រឿង​យញ្ញបូជា)។ វិមាត្រទាំងបីនេះមានលក្ខណៈស្រឡះ ហើយមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ អធិបតេយ្យភាពនឹងមិនមាននិរន្តរភាពទេ ប្រសិនបើវាពឹងផ្អែកតែលើភស្តុតាងផ្លូវច្បាប់ ប៉ុន្តែខ្វះកម្លាំងដើម្បីការពារវា។ វាក៏នឹងក្លាយទៅជាគ្មានជីវិត ប្រសិនបើវាខ្វះព្រលឹងវប្បធម៌ និងការលះបង់ដ៏ពិសិដ្ឋដើម្បីបង្កើត "ព្រលឹងនៃទឹកដី" ។ នេះគឺជាសារដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងទូលំទូលាយបំផុតដែលអត្ថបទអំពី Truong Sa នាំយកមក។ នៅទីនេះ ខ្ញុំចង់ដកស្រង់សំនៀងដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ និងមនោសញ្ចេតនា នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធរៀបរាប់យ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអារម្មណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋអំពីអធិបតេយ្យភាពនៃពាក្យទាំងពីរនៅពេលសរសេរអំពី Truong Sa - ទឹកដីនៃមាតុភូមិជួរមុខ៖ "ខ្ញុំបានទៅ Truong Sa ជាច្រើនដង ហើយភ្លាមៗនោះខ្ញុំឃើញថា Truong Sa គឺជាទឹកដីដ៏ចម្លែក។ អ្នកដែលមក រាល់ពេលដែលពួកគេមក ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែមកក្នុងខ្លួនពួកគេផ្ទាល់។ ទៅសមរភូមិជួរមុខនៃសមុទ្រមាតាវៀតណាម ដែលជាទឹកដីដ៏ពិសិដ្ឋនៃមាតុភូមិដ៏ពិសិដ្ឋ ពីព្រោះដីគ្រប់អ៊ីញ គ្រប់ជម្រៅនៃសមុទ្រនៅទីនេះ បញ្ចេញនូវតម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន ត្រាំក្នុងញើស និងឈាមរបស់ជាតិយើង ហើយដោយសារនោះ មនុស្សជាច្រើនដែលមក Truong Sa និយាយថា ត្រឹមតែឈរនៅកណ្តាលសមុទ្រ Truong Sa ពិតជាអាចមានអារម្មណ៍ថាមានសមុទ្រតែមួយ។ (ទំ.២៦៨)។

ព្រលឹងនៃទឹកដី, សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្ស: រូបភាពនៃវប្បធម៌និងប្រជាជននៃទឹកដីនៃឈើគ្រញូង

ប្រសិនបើ Truong Sa គឺជា "ទឹកដីពិសិដ្ឋ" ដែលកំណត់ដោយឧត្តមគតិដ៏ថ្លៃថ្នូ និងការលះបង់ដ៏សោកសៅ នោះដីគោក Khanh Hoa គឺជាកន្លែងដែលភាពពិសិដ្ឋបានជ្រាបចូលគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ វប្បធម៌ និងគុណសម្បតិ្តរបស់កម្មករសាមញ្ញ។

Nha Trang - ពី "ការផឹក" សាមញ្ញទៅការព្រួយបារម្ភអំពីព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន

Phong Nguyen បានរៀបរាប់អំពីលក្ខណៈវប្បធម៌ពិសេសរបស់ Nha Trang តាមរយៈអត្ថបទ "Nha Trang... lai rai"។ វប្បធម៌ "ឡៃរ៉ៃ" មិនមែនគ្រាន់តែជាការញ៉ាំ និងផឹកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជា "សួនកុមារ" សម្រាប់ទំនាក់ទំនងសហគមន៍ ដែលជាកន្លែងសម្រាកលំហែកាយបន្ទាប់ពីម៉ោងធ្វើការដ៏តានតឹង។ អ្នកនិពន្ធមិនត្រឹមតែពណ៌នាអំពីមុខម្ហូបបែបបុរាណដូចជាអយស្ទ័រដុតដែលរក្សាបាននូវ "ក្លិនប្រៃនៃមហាសមុទ្រ" ឬអាំងដុតជាមួយនឹង "ក្លិនស្អុយនៃចំបើង និងវាលស្រែ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងណែនាំនូវមុខម្ហូបធម្មតាមួយចំនួនរបស់ Nha Trang - ភោជនីយដ្ឋានម្ហូបរបស់ Khanh Hoa ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគាត់បានចាប់យក "ព្រលឹង" នៃលំហរលំហែតាមធម្មជាតិ ខ្យល់បក់គ្មានពីរ។ ភោជនីយដ្ឋាន (ទំព័រ 60-62) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពសាមញ្ញ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់នោះត្រូវបានបំផ្លាញដោយព្រឹត្តិការណ៍នៃសម័យកាល។ អ្នកនិពន្ធបានប្រើជំងឺរាតត្បាត Covid-19 ជា "ការសាកល្បង" ដ៏ឃោរឃៅ ដោយបង្ហាញពីភាពផុយស្រួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើវិស័យទេសចរណ៍។ គាត់បានថតរូបភាពគួរឱ្យខ្លាច៖ ទេសចរណ៍ "លាក់ខ្លួន" ផ្លូវស្ងាត់ សណ្ឋាគារប្រណីត "ផ្លាស់ប្តូរដៃ និងម្ចាស់ដោយស្ងាត់ៗ" (ទំព័រ 12)។ ភាពតក់ស្លុតនេះបានបង្ខំឱ្យ Khanh Hoa "ព្រួយបារម្ភបន្ថែមទៀតអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច សេវាកម្ម ទេសចរណ៍ - ឧស្សាហកម្ម - កសិកម្ម" (ទំព័រ 13) ។ នៅទីនេះ ប៊ិចរបស់ Phong Nguyen បានប្រែក្លាយយ៉ាងច្បាស់ពីអ្នកនិពន្ធកំណាព្យ ទំនុកច្រៀង ទៅជាអ្នកវិភាគសេដ្ឋកិច្ចសង្គមយ៉ាងមុតស្រួច ដោយបង្ហាញពីភាពរសើបរបស់អ្នកសារព័ត៌មានចំពោះបញ្ហាសំខាន់ៗនៃមាតុភូមិរបស់គាត់។

បន្ទរស្ងាត់៖ អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ Raglai និងទុក្ខព្រួយរបស់ចាប៉ី

អត្ថបទ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​អត្ថបទ​ដែល​លង​បន្លាច​និង​លង​បន្លាច​បំផុត​នៅ​ក្នុង “ដែនដី​ពិសិដ្ឋ” គឺ “អូ ចាប៉ី…”។ អ្នកនិពន្ធបានគូររូបពេញលក្ខណៈរបស់ប្រជាជន Raglai៖ ខ្ជាប់ខ្ជួន កាចសាហាវក្នុងការប្រយុទ្ធ ប្រែក្លាយជ្រលងភ្នំទៅជា “ជ្រលងនៃសេចក្តីស្លាប់” សម្រាប់សត្រូវ ប៉ុន្តែក៏ពោរពេញទៅដោយភាពអន់ថយក្នុងអតីតកាលដ៏កំសត់ផងដែរ។ ព្រលឹងនៃវប្បធម៌ Raglai ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យឧបករណ៍ចាប៉ី។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ភ្លេងដែលធ្វើពីបំពង់ឬស្សីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជា "សំឡេងនៃឫស្សី សំឡេងនៃបុព្វបុរសដ៏ពិសិដ្ឋ នៃព្រៃដ៏ពិសិដ្ឋដ៏អាថ៌កំបាំង" ដែលជាសំឡេងនៃបេះដូងនៃប្រជាជាតិទាំងមូល (ទំព័រ 38) ។ នៅចំកណ្តាលនៃអារម្មណ៍នោះគឺរូបភាពរបស់សិប្បករ Mau Xuan Diep “អ្នកចាំទីចុងក្រោយនៃភ្លើង” ដែលជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលនៅតែអាចបង្កើត និងលេងបទភ្លេង Chapi ទាំងអស់។ ភាពសោកសៅរបស់គាត់នៅពេលដែលក្មេងជំនាន់ Raglai ព្រងើយកន្តើយនឹងមរតករបស់ដូនតាពួកគេចាប់អារម្មណ៍តែលើ "តន្ត្រីប៉ុប" គឺជាសោកនាដកម្មនៃការបែកបាក់វប្បធម៌ក្នុងដំណើរការទំនើបកម្ម។ អ្នកនិពន្ធមិនរិះគន់ ឬស្តីបន្ទោសទេ ប៉ុន្តែចង្អុលបង្ហាញពីច្បាប់ដ៏ឃោរឃៅមួយ៖ នៅពេលដែលជីវិតសេដ្ឋកិច្ចផ្លាស់ប្តូរ ហើយតម្លៃខាងវិញ្ញាណមិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ និងចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រឹមត្រូវទេ វានឹងរលត់បន្តិចម្តងៗ និងបាត់ទៅវិញ។ ដូច្នេះហើយ ភាពក្រៀមក្រំរបស់ចាប៉ី មិនត្រឹមតែជារឿងរបស់ជនជាតិ Raglai នៅ Khanh Son ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការប្រៀបធៀបជាសកលសម្រាប់ហានិភ័យនៃការបាត់បង់បេតិកភណ្ឌរបស់ជនជាតិភាគតិចជាច្រើនទៀតនៅវៀតណាម។

ជីវិតពីដី

ក្រៅពីអារម្មណ៍ "ទឹកដីពិសិដ្ឋ" ក៏ជាវីរភាពមួយដែលសរសើរពីភាពរឹងមាំដ៏រឹងមាំរបស់កម្មករផងដែរ។ ពួកគេគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិច Dang Ha ក្នុងខេត្ត Xuan Dung ដែលពីជីវិតឯកោ និងភាពក្រីក្របានក្រោកឡើងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនារបស់ពួកគេ ដោយសារជំនួយពីសហគមន៍ និងរដ្ឋាភិបាល (ទំព័រ 28) ។ ពួកគេជាកសិករនៅ Ninh Van, Khanh Son ជាមួយនឹងគុណសម្បត្ដិឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដែលបានប្រែក្លាយថ្មទៅជាចម្ការខ្ទឹមក្រអូប ឬជាអ្នកតស៊ូស្វែងរកដើមទុរេនដើម្បីក្លាយជាអ្នកមាននៅលើទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ (ទំព័រ 28-37)។

មិនថាពួកគេជាអ្នកនេសាទនៅជាប់សមុទ្រ ជនជាតិ Dang Ha អាថ៌កំបាំង ឬកសិករ Raglai នោះទេ ពួកគេសុទ្ធតែមានគុណសម្បតិ្តខ្ពង់ខ្ពស់ដូចគ្នា៖ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ភាពអត់ធ្មត់ ឆន្ទៈក្រោកឡើង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការជាប់ចិត្តចំពោះទឹកដីដែលបានចិញ្ចឹមបីបាច់ពួកគេ។ ពួកគេមិននិយាយពាក្យខ្ពង់ខ្ពស់ទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាញើស កម្លាំង និងការតស៊ូរបស់ពួកគេ ដែលបានធ្វើឱ្យ "ទឹកដី" ពិតប្រាកដ "ពិសិដ្ឋ" ចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាភាពសម្បូរបែប និងភាពរឹងមាំនៃមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។

"ព្រះនាងដេក"៖ សេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងបញ្ហានិរន្តរភាព

បំណង​ប្រាថ្នា​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​គឺ​ជា​ចរន្ត​ដ៏​ខ្លាំង​នៅ​ទូទាំង​ការងារ ដែល​បាន​បង្ហាញ​តាម​រយៈ​រូបភាព​របស់ Van Phong Bay និង​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ជុំវិញ​ដើម​ក្រសាំង។ នៅក្នុង "Premonition of Van Phong" អ្នកនិពន្ធបានគូរនូវទស្សនវិស័យដ៏ជោគជ័យនៃ "ព្រះនាងដែលកំពុងដេកលក់" អំពីការភ្ញាក់ឡើង (ទំព័រ 49) ។ ជាមួយនឹងសក្ដានុពលដើម្បីក្លាយជាកំពង់ផែដឹកជញ្ជូនកុងតឺន័រអន្តរជាតិ មជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ចសមុទ្រខ្នាតធំ Van Phong គឺជានិមិត្តរូបនៃក្តីស្រមៃរបស់ Khanh Hoa ក្នុងការឈានដល់សមុទ្រ។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីតួលេខគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍លើប្រាក់ចំណូល និងផែនការដើម្បីបញ្ជាក់សក្តានុពលនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យទាំងពីរ "Premonition" នៅក្នុងចំណងជើងបង្ហាញថានេះនៅតែជាអនាគតមិនច្បាស់លាស់ សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យតែងតែអមដោយបញ្ហាប្រឈមតូចតាច។

បញ្ហាប្រឈមទាំងនោះត្រូវបានបំភ្លឺយ៉ាងជ្រាលជ្រៅតាមរយៈករណីសិក្សាអំពីឈើគ្រញូងនៅក្នុងអត្ថបទ "ក្លិនក្រអូបនៃឈើក្រញូងឆ្ងាយ" (ទំព័រ 83) ។ អត្ថបទនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការប្រៀបធៀបដ៏មានអានុភាពសម្រាប់ទិសដៅអភិវឌ្ឍន៍របស់ខាញ់ហ្វាវ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវៀតណាមទៀតផង។ ភាពផ្ទុយគ្នាស្នូលគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាឈើគ្រញូងគឺជាផលិតផលនៃតម្លៃសេដ្ឋកិច្ចដ៏ធំសម្បើមដែលជា "មាសខ្មៅ" នៃភ្នំនិងព្រៃឈើប៉ុន្តែដើម្បីទទួលបានវាការអត់ធ្មត់និងចក្ខុវិស័យគឺត្រូវការជាចាំបាច់ក្នុងរយៈពេលរាប់សិបសូម្បីតែរាប់រយឆ្នាំ។ មែកធាង Aquilaria ត្រូវតែរងការខូចខាត ត្រូវតែកកកុញខ្លឹមរបស់វាក្នុងរយៈពេលយូរ ដើម្បីគ្រីស្តាល់ទៅជាឈើគ្រញូង។ ការពិតដ៏អាក្រក់ដែល Phong Nguyen បានចង្អុលបង្ហាញគឺភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្រូវការនោះ និង "ការជួសជុលរហ័ស" និងចិត្តគំនិតរយៈពេលខ្លី។ មនុស្សជាច្រើន ដោយសារសម្ពាធសេដ្ឋកិច្ចភ្លាមៗ បានប្រញាប់ប្រញាល់កាប់ដើមឈើ Aquilaria នៅពេលដែលឈើក្រញូងនៅក្មេង ហើយគ្មានតម្លៃ ដែលនាំទៅដល់ការបរាជ័យ និងការថយចុះនៃផ្ទៃដីដាំ (ទំ.៨៨)។ នៅពេលដាក់រឿងដើមឈើ Aquilaria នៅជាប់នឹងក្តីសុបិនដ៏ធំនៃតំបន់សេដ្ឋកិច្ច Van Phong ដែលជាគម្រោងដែលទាមទារចក្ខុវិស័យយុទ្ធសាស្ត្ររាប់ទសវត្សរ៍ អ្នកនិពន្ធបានចោទជាសំណួរយ៉ាងចំៗថា ប្រសិនបើយើងបរាជ័យជាមួយដើមឈើដោយសារតែការមិនចេះអត់ធ្មត់ តើយើងអាចជោគជ័យដោយរបៀបណាជាមួយតំបន់សេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលដែលទាមទារការតស៊ូ និងចក្ខុវិស័យធំជាងនេះ? អត្ថន័យកាន់តែស៊ីជម្រៅគឺជាការព្រមាន។ "Agarwood" មិនត្រឹមតែជាក្លិនក្រអូបនៃសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជា "ក្លិនក្រអូប" នៃពេលវេលា នៃការប្រមូលផ្តុំនៃតម្លៃប្រកបដោយនិរន្តរភាពផងដែរ។ ការពិតដែលថាមនុស្ស "បោះបង់ចោល" នៅលើដើមឈើ Aquilaria គឺជារោគសញ្ញានៃ "ជំងឺ" ធំជាងក្នុងការគិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។ អ្នកនិពន្ធបារម្ភថា "ព្រះនាង" របស់ Van Phong ប្រហែលជាមិនអាចភ្ញាក់ដឹងខ្លួនបានពេញលេញទេ ប្រសិនបើបញ្ហានៃការអត់ធ្មត់ និងចក្ខុវិស័យយុទ្ធសាស្ត្ររយៈពេលវែងមិនត្រូវបានដោះស្រាយឱ្យបានហ្មត់ចត់។

នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន - "ទឹកដីពិសិដ្ឋ" មិនមែនគ្រាន់តែជាទឹកដីទេ។

“ទឹកដីពិសិដ្ឋ” របស់ Phong Nguyen មិនត្រឹមតែជាបណ្តុំនៃអត្ថបទកិច្ចការបច្ចុប្បន្នអំពី Khanh Hoa ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាស្នាដៃដែលសម្បូរទៅដោយអត្ថន័យ ដែលបង្ហាញពីភាពជោគជ័យក្នុងការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងសារព័ត៌មាននយោបាយ និងសម្លេងអក្សរសាស្ត្រ។ ជាមួយនឹងស្ទីលសរសេរដ៏មុតស្រួច ប៉ុន្តែរំជួលចិត្ត ការងារនេះគូររូបបញ្ឈរដ៏រស់រវើកនៃតំបន់ដែលកំពុងកើនឡើងចំពេលមានចលនាដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រទេស ដែលគ្រប់អ៊ីញនៃដី និងសមុទ្រត្រូវបានបង្កប់ដោយសញ្ញានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ អំណាចនៃ "ដែនដីពិសិដ្ឋ" ស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការដាស់អារម្មណ៍ និងការយល់ដឹងរបស់អ្នកអាន។ ការសរសើរមិនដាច់ពីមាត់ ឬការដេញតាមពាក្យពេចន៍ដ៏ស្រស់បំព្រងទទេនោះ ការងារនោះប៉ះបេះដូងដោយការពិត ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែស៊ីជម្រៅ ការប្រាប់លេខ និងអារម្មណ៍ដ៏កំសត់របស់អ្នកនិពន្ធ។ លោក Phong Nguyen មិនត្រឹមតែនិយាយរឿងនោះទេ លោកស្នើ សំណួរ និងចលនា ធ្វើឲ្យអ្នកអានមិនត្រឹមតែយល់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងព្រួយបារម្ភ មិនត្រឹមតែអាណិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទទួលយកការទទួលខុសត្រូវចំពោះមាតុភូមិ និងប្រទេសជាតិទៀតផង។

ការអាន "ដែនដីពិសិដ្ឋ" គឺដើម្បីចូលរួមជាមួយអ្នកនិពន្ធក្នុងដំណើរឆ្ពោះទៅរកមាតុភូមិពីអ្វីដែលសាមញ្ញបំផុត៖ រសជាតិប្រៃនៃសមុទ្រក្នុងអយស្ទ័រដុត សំឡេងបន្លឺឡើងនៃឧបករណ៍ចាប៉ីនៅលើភ្នំ និងព្រៃរបស់ប្រជាជនរ៉ាកឡៃនៅខាញ់សឺន ឬឥរិយាបថមោទនភាពនៃដើមត្រែងនៅកណ្តាលព្យុះ និងព្យុះសង្ឃរា។ ក្លាយជាអារម្មណ៍រស់រវើក ពិតប្រាកដ និងយូរអង្វែង - រំជួលចិត្តតាមរយៈការលះបង់ ការអភិរក្ស និងឈាមជាច្រើន។ ដូច្នេះ “ទឹកដីពិសិដ្ឋ” មិនត្រឹមតែជាឈ្មោះទឹកដីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការរំលឹកអំពីតម្លៃដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ ដែលចាំបាច់ត្រូវគោរព៖ អធិបតេយ្យភាព បេតិកភណ្ឌ អត្តសញ្ញាណ និងអនាគតកាល។ ការងារនេះមិនបញ្ចប់ដោយការឈប់ទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ - សម្រាប់អ្នកអានម្នាក់ៗសាកសួរ ទទួលស្គាល់ និងធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯង…

ង្វៀន កែនជុង

ប្រភព៖ https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202507/dat-thieng-cua-phong-nguyen-hanh-trinh-giai-ma-hon-datva-tieng-vong-chu-quyen-3477da6/