សាលាប្រជុំ និងវត្តអារាម Quy Mong ព្រមទាំងស្លាកស្នាមរបស់ Quy Hoa ក្នុងលំហវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Muong។

ស្ថិតនៅលើច្រាំងខាងឆ្វេងនៃទន្លេក្រហម សាលាប្រជុំ និងវត្ត Quy Mong (ឃុំ Quy Mong) គឺជាស្ថាប័នសាសនាធម្មតាមួយរបស់សហគមន៍ក្នុងតំបន់ ហើយក៏ជាវត្ថុបុរាណដ៏កម្រមួយដែលនៅសេសសល់ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងតំបន់ Quy Hoa បុរាណ ដែលជាទឹកដីដែលមានទីតាំង និងតួនាទីពិសេសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសជាតិ។ ទោះបីជាមានការប្រែប្រួលប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ស្មុគស្មាញនៃវត្ថុបុរាណនៅតែរក្សាបាននូវតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ថាបត្យកម្ម និងវប្បធម៌ដ៏ពិសេស ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់អំពីជីវិតសាសនារបស់ជនជាតិ Muong។

ស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ជនបទដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃភូមិហបថាញ់ ឃុំក្វីម៉ុង សាលាប្រជុំ និងវត្តអារាមក្វីម៉ុង ស្ថិតនៅលើកំពូលភ្នំរាងចានខ្ពស់មួយ ដែលមានទីតាំងដ៏សុខដុមរមនា និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ទោះបីជាមិនមានទំហំធំក៏ដោយ ក៏ទីតាំងនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងរូបរាងដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងសាមញ្ញរបស់វា។ ភាពសាមញ្ញនៃស្ថាបត្យកម្មនេះបង្កើតតម្លៃដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់វា ដែលស្នាមជើងនៃអតីតកាលនៅតែអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងដំបូល សសរ និងជណ្តើរនីមួយៗ។

សាលាឃុំ និងវត្តអារាម Quy Mong មុនពេលជួសជុលឡើងវិញ។

យោងតាមពាក្យចាស់ៗក្នុងតំបន់ ឈ្មោះ គីវម៉ុង មានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងខេត្ត គីវហ័រ នៃអតីតខេត្ត ហុងហ័រ ដែលជាតំបន់ដ៏ធំទូលាយមួយដែលធ្លាប់មាន ធុយ វី ត្រឹន អៀន វ៉ាន់ចាន់ វ៉ាន់បាន និងយ៉េនឡាប។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរព្រំដែនភូមិសាស្ត្រ និងរដ្ឋបាល ស្លាកស្នាមនៃឈ្មោះទីកន្លែង "គីវ" បានរសាត់បាត់បន្តិចម្តងៗ។ សព្វថ្ងៃនេះ គីវម៉ុង ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧទាហរណ៍ដ៏កម្រមួយនៃឈ្មោះទីកន្លែង ដែលរំលឹកដល់តំបន់មួយដែលធ្លាប់ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោល-យានក្នុងសតវត្សរ៍ទី១៣។

ក្វីម៉ុងក៏ជាតំបន់តាំងទីលំនៅយូរអង្វែងរបស់ក្រុមជនជាតិជាច្រើនផងដែរ ដែលក្នុងនោះជនជាតិមឿងភាគច្រើនរស់នៅ។ ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ ជនជាតិមឿងនៅទីនេះបានរក្សាវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ពិសេសរបស់ពួកគេ ចាប់ពីស្ថាបត្យកម្មផ្ទះសម្បែង និងទំនៀមទម្លាប់ រហូតដល់ការអនុវត្តសាសនា និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ។ នៅក្នុងជីវិតសហគមន៍នេះ សាលាប្រជុំ និងវត្តអារាមក្វីម៉ុងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពវប្បធម៌ និងស្មារតី ដោយភ្ជាប់មនុស្សជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ឫសគល់របស់ពួកគេ និងគ្នាទៅវិញទៅមក។

សាលាឃុំ និងវត្តអារាម Quy Mong ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី២០។ ដំបូងឡើយ សាលាឃុំ និងវត្តអារាមត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយស្លឹកឈើជ្រុះ ឫស្សី និងស្លឹកឈើជ្រុះ។ ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សង្វៀន ក្រុមជនជាតិមឿងមួយក្រុមដឹកនាំដោយលោកឌិញវ៉ាន់កឹន (មកពីហឿងកឹន ថាញ់សើន និងសើនតាយកាលពីអតីតកាល) បានធ្វើដំណើរតាមដងទន្លេថាវ ដើម្បីទាមទារដីមកវិញ បង្កើតភូមិ និងជួសជុលសាលាឃុំ និងវត្តអារាម។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក រចនាសម្ព័ន្ធនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយជីវិតសហគមន៍ ដោយក្លាយជាយុថ្កាខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ប្រជាជនក្នុងតំបន់អស់រយៈពេលជាច្រើនជំនាន់។

យោងតាមឯកសារដែលនៅសេសសល់ សាលាសហគមន៍ក្វីម៉ុង គឺជាកន្លែងគោរពបូជាសម្រាប់ឥស្សរជនលេចធ្លោជាច្រើននៅក្នុងប្រព័ន្ធជំនឿប្រជាប្រិយវៀតណាម។ ព្រះដ៏សំខាន់ដែលត្រូវបានគោរពបូជានៅសាលាសហគមន៍គឺ តាន់វៀន សឺនថាញ់ - ដែលជាព្រះមួយក្នុងចំណោម «ព្រះអមតៈទាំងបួន» ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងធម្មជាតិ និងសេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងការការពារជីវិតមនុស្ស។ លើសពីនេះ សាលាសហគមន៍ក៏គោរពបូជាព្រះមហាក្សត្រដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសជាតិ ព្រះមហាក្សត្រដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះរាជាណាចក្រ មន្ត្រីស៊ីវិល និងយោធាចំនួន ១៨ រូប និងព្រះនៃកសិកម្ម ដោយហេតុនេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់អំពីទស្សនៈពិភពលោក និងជំនឿរបស់ប្រជាជន កសិកម្មដែលធ្វើស្រែចម្ការ នៅតំបន់ទន្លេក្រហមខាងលើ។

សាលាឃុំ​គីម៉ុង​ឥឡូវ​មាន​ទំហំ​ធំទូលាយ និង​មាន​ការថែទាំ​ល្អ​ប្រសើរ​ក្រោយ​ពី​ជួសជុល​ឡើងវិញ។

ទាក់ទងនឹងស្ថាបត្យកម្ម សាលាសហគមន៍ Quy Mong ត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមរូបរាងអក្សរចិន "一" (មួយ) ដែលមានឈូងសមុទ្របីដែលមានសសរឈើ ដំបូលស្លឹក សាលធំ និងទីសក្ការៈបូជា។ លក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់ដែលផ្តល់ឱ្យសាលាសហគមន៍នូវតម្លៃពិសេសរបស់វាគឺស្នាមជើងដ៏រឹងមាំនៃវប្បធម៌ Muong។ សាលាសហគមន៍នេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមរចនាបថផ្ទះពាក់កណ្តាលសសរ ដោយទីសក្ការៈបូជាស្ថិតនៅជាន់ខាងលើ ដែលជាប្លង់ជិតនឹងកន្លែងរស់នៅប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Muong។ ចម្លាក់ឈើដែលពណ៌នាអំពីសត្វទេវកថាទាំងបួន រដូវទាំងបួន និងលំនាំប្រជាប្រិយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អិតល្អន់ និងចុះសម្រុងគ្នា ដែលបង្ហាញពីសោភ័ណភាព និងសិប្បកម្មដ៏ប្រណិតរបស់សិប្បករបុរាណ។

ប្រាសាទនេះនៅតែរក្សាបាននូវវត្ថុបុរាណដ៏មានតម្លៃជាច្រើន ដូចជាបន្ទះផ្ដេក គូស្រករ អាសនៈ ឆ័ត្រ និងដំបូល ជាពិសេសអាសនៈ និងមកុដចំនួនបួនឈុត ដែលមានតម្លៃខាងបុរាណវិទ្យា។ អាសនៈទាំងនេះធ្វើពីឈើខ្នុរ លាបពណ៌ក្រហម និងស្រោបមាស ហើយមកុដធ្វើពីសំរិទ្ធខ្មៅដ៏កម្រ ឆ្លាក់យ៉ាងស្មុគស្មាញជាមួយនឹងលំនាំនាគ និងសត្វហ្វូនិច។

ជាពិសេស សាលាភូមិ Quy Mong នៅតែរក្សាបាននូវព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ៩ ពីរាជវង្ស Nguyen ដែលជាឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានតម្លៃ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់អំពីតួនាទី និងតួនាទីរបស់សាលាភូមិក្នុងជីវភាពសាសនារបស់សហគមន៍ក្នុងសម័យកាលជាច្រើន។

ជាពិសេស ព្រះភ្នំតាន់វៀនជាតិទីមួយ ត្រូវបានប្រទានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួនបួនក្នុងឆ្នាំទីបីនៃរជ្ជកាលយីតាន់ (១៩០៩) ឆ្នាំទីប្រាំនៃរជ្ជកាលយីតាន់ (១៩១១) និងព្រះរាជក្រឹត្យចំនួនពីរក្នុងឆ្នាំទីប្រាំបួននៃរជ្ជកាលខៃឌីញ (១៩២៤)។ ព្រះមហាក្សត្រភ្នំខ្ពស់ទីពីរ (ព្រះកម្រិតមធ្យម) បានទទួលព្រះរាជក្រឹត្យចំនួនបី ដែលត្រូវបានប្រទានក្នុង ឆ្នាំទីមួយនៃរជ្ជកាលថាញ់ថាយ (១៨៨៩) ឆ្នាំទីបីនៃរជ្ជកាលយីតាន់ (១៩០៩) និងឆ្នាំទីប្រាំបួននៃរជ្ជកាលខៃឌីញ (១៩២៤)។ ព្រះមហាក្សត្រត្រឹនក្វុកខាងត្បូង (ព្រះកម្រិតមធ្យម) ត្រូវបានប្រទានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួនពីរក្នុងឆ្នាំទីប្រាំនៃរជ្ជកាលយីតាន់ (១៩១១) និងឆ្នាំទីប្រាំបួននៃរជ្ជកាលខៃឌីញ (១៩២៤)។ វត្តមានជាបន្តបន្ទាប់នៃព្រះរាជក្រឹត្យនៅទូទាំងរាជវង្សជាច្រើនបង្ហាញថា សាលាប្រជុំក្វីម៉ុងមិនត្រឹមតែជាស្ថាប័នសាសនារបស់ភូមិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងស្មារតីដែលមានទីតាំងស្ថិរភាព ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការដោយតុលាការសក្តិភូមិ។

មិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីផ្ទះសហគមន៍ បន្ទាប់ពីឡើងជណ្តើរចំនួន 67 កាំ គឺមានវត្ត Quy Mong ដែលជាទីសក្ការៈ និងស្ងប់ស្ងាត់។ វត្តនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះមាតា Dong Cuong ព្រះនាង Que Huong និងលោកស្រី Nguyen Thi Hoa ដែលរួមជាមួយបងប្អូនស្រីពីរនាក់របស់គាត់ បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍដីដ៏ធំទូលាយចាប់ពី Ngoi Rao ដល់ Ngoi Thia។ ស្ថាបត្យកម្មរបស់វត្តនេះធ្វើតាមរចនាបថផ្ទះពាក់កណ្តាលសសរ ដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយទេសភាពធម្មជាតិ និងបង្កើតបរិយាកាសសន្តិភាព និងស្និទ្ធស្នាល។

មនុស្សម្នាមកអុជធូបនៅវត្ត Quy Mong មុនពេលវាត្រូវជួសជុលឡើងវិញ។

មិនត្រឹមតែមានវត្តមាននៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ សាលាឃុំ និងវត្តអារាម Quy Mong ក៏រីកចម្រើនក្នុងជីវិតពិធីបុណ្យផងដែរ។ ពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 7 នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ សកម្មភាពរស់រវើកកើតឡើងជាមួយនឹងល្បែងប្រជាប្រិយជាច្រើនដូចជា ការទាញព្រ័ត្រ ការរុញដំបង ការបោះ "con" (ប្រភេទបាល់មួយ) និងការយោល។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសគឺរបាំ Mỡi របស់ជនជាតិ Muong ក្នុងតំបន់ ដែលធ្វើត្រាប់តាមការងារកសិកម្ម និងបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍ និងជីវិតដ៏រុងរឿង ដែលជាប្រពៃណីដែលត្រូវបានថែរក្សា និងបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

សម្រង់​ចេញពី​របាំ "មួ​ម៉ី" នៅ​ពិធីបុណ្យ​សាលា​ប្រជុំ និង​វត្ត​ក្វី​ម៉ុង ដែល​ប្រារព្ធ​ឡើង​ជា​រៀងរាល់ឆ្នាំ​នៅ​ថ្ងៃទី ៧ នៃ​ខែ​ទីមួយ​តាម​ច័ន្ទគតិ។

តាមរយៈការប្រែប្រួលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ សាលាប្រជុំ និងវត្តអារាម Quy Mong មិនត្រឹមតែជាសំណង់ស្ថាបត្យកម្មបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានក្លាយជាអនុស្សាវរីយ៍ដ៏រស់រវើកសម្រាប់សហគមន៍ក្នុងតំបន់ផងដែរ។ ព្រះរាជក្រឹត្យដែលបានថែរក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ការថែរក្សាពិធីប្រពៃណីជាប្រចាំ និងការអនុវត្តរបាំម៉យ បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងបន្តរវាងទីតាំងនេះ និងជីវិតវប្បធម៌ និងស្មារតីរបស់ជនជាតិមឿងនៅ Quy Mong។

ការជួសជុល និងការអភិរក្ស​ប្រាសាទ​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុងក្រោយ​នេះ​មិនបាន​ធ្វើឱ្យ​ថយចុះ​ស្ថាបត្យកម្ម​ប្រពៃណី​ដើម​របស់វា​ទេ​។ ផ្ទុយទៅវិញ វា​បាន​បង្កើត​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​វិមាន​នេះ​ដើម្បី​បន្ត​មាន​ជា​កន្លែង​វប្បធម៌​ដែល​ដំណើរការ​បាន​ល្អ ដែល​មនុស្ស​ជំនាន់​បច្ចុប្បន្ន​អាច​ភ្ជាប់​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដោយ​ការគោរព មិនមែន​ដោយ​ការនឹករលឹក​ពី​អតីតកាល​នោះទេ។

នៅក្នុងសម័យទំនើប ជាកន្លែងដែលតម្លៃប្រពៃណីជាច្រើនប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យនៃការរសាត់បាត់ សាលាឃុំ និងវត្តអារាម Quy Mong នៅតែរក្សាតួនាទីរបស់ខ្លួនយ៉ាងរឹងមាំជាយុថ្កានៃអត្តសញ្ញាណ ដោយភ្ជាប់មនុស្សទៅនឹងឫសគល់របស់ពួកគេ។ គឺវត្តមានដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ថិតស្ថេរនេះ ដែលផ្តល់ឱ្យទីតាំងនេះនូវតម្លៃដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់វា - តម្លៃដែលមិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្នុងអាយុកាល ឬស្ថាបត្យកម្មរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាបេតិកភណ្ឌនៅតែបន្តរស់នៅ ថែរក្សា និងបន្តដោយសហគមន៍។

ប្រភព៖ https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html