ធាតុទាំងប្រាំក្នុងជំនឿវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ

ក្នុងប្រភពដើមនៃវប្បធម៌វៀតណាម តាំងពីដើមដំបូងមក ប្រជាជនបានយល់ និងចាត់ទុកធាតុទាំងប្រាំថាជាការបង្កើតច្បាប់នៃចលនា និងការផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុ និងបាតុភូតទាំងអស់ ហើយត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងវិស័យជាច្រើននៃជីវិត និងជំនឿ។ បុរាណកាលនៅតែដឹងថា វត្ថុទាំងឡាយកើតឡើង មាននិងអភិវឌ្ឍក្នុងបរិស្ថានធម្មជាតិ ដោយអាស្រ័យលើធាតុទាំង៥គឺ លោហធាតុ ឈើ ទឹក ភ្លើង ផែនដី ហៅថា ធាតុទាំង៥។

ជំនឿធាតុទាំងប្រាំ

ទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំធាតុទាំងប្រាំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនាន់ដំបូងនៃជនអន្តោប្រវេសន៍តាំងពីដើមដំបូងនៃការបើកដី ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម ហើយឥឡូវនេះបានក្លាយជាទម្រង់នៃជំនឿដ៏រស់រវើក និងពេញនិយម។

ជាទូទៅ គេអាចនិយាយបានថា អ្នកស្រុកភូមិឃុំនានាក្នុង ខេត្ត Binh Thuan រាប់រយឆ្នាំមុន សុទ្ធតែមានប្រភពមកពីកសិកម្ម ហើយមួយផ្នែកបានមកពីការនេសាទ។ ពេលទៅរស់នៅក្នុងទឹកដីចម្លែកតែងតែត្រូវរស់នៅអាស្រ័យលើធម្មជាតិ ក្នុងក្រសែភ្នែកជនចំណាកស្រុកជាច្រើនជំនាន់ ធម្មជាតិតែងតែអស្ចារ្យគំរាមកំហែងអាយុជីវិត។ ដូច្នេះ ពួកគេបានធ្វើឱ្យខូចរូបរាង និងបាតុភូតនៃធម្មជាតិ ហើយគោរពបូជាពួកគេ ដោយសង្ឃឹមថានឹងជៀសវាងគ្រោះមហន្តរាយ ក៏ដូចជាស្វែងរកការការពារ និងពរជ័យ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះដែលកើតចេញពីធម្មជាតិដូចជា៖ ផែនដី ភ្នំ ទឹក ភ្លើង ដើមឈើ... ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ តាមរយៈជំនឿប្រជាប្រិយ ដែលជំនឿធាតុទាំងប្រាំមានឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងលើសហគមន៍ភូមិ ឃុំ និងបានបន្សល់ទុកជាច្រើនជំនាន់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជាកេរដំណែលរបស់ដូនតា។

សាស្ត្រាចារ្យ Tran Ngoc Them បានមានប្រសាសន៍ថា៖ “ជនជាតិវៀតណាមបុរាណមានទំនៀមទម្លាប់រស់នៅលើ ការធ្វើស្រែ សើម ដែលជាវប្បធម៌ទំនោរទៅរកស្ត្រី។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃរបៀបរស់នៅសង្គមគឺអារម្មណ៍ ស្ត្រីគោរព និងក្នុងវិស័យជំនឿ គោរពបូជាទេពធីតាជាច្រើន ហើយគោលដៅនៃជំនឿបូជាធម្មជាតិរបស់បុព្វបុរសរបស់យើងគឺសំដៅទៅរកភាពមានកូន ការគោរពបូជា និងការអភិវឌ្ឍន៍។

នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានគោលគំនិតនៃធាតុទាំងប្រាំដែលបង្កើតជាចក្រវាឡគឺ: លោហៈ, ឈើ, ទឹក, ភ្លើង, ផែនដី, ដែលជាព្រះដ៏អស្ចារ្យប្រាំដែលមានអំណាចផ្សេងគ្នាលើការកាន់កាប់ទាក់ទងនឹងដី, អុស, លោហៈ, ទឹក, និងឈើ។ ប្រជាជនហៅនាងថា Ba Ngu Hanh (មាតាទាំងប្រាំ) ហើយនាងមានប្រាសាទផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គោរពបូជា មិនមែនថ្វាយបង្គំជាមួយព្រះដទៃទៀតនៅក្នុងប្រាសាទភូមិ ឬកន្លែងសាសនាផ្សេងទៀតឡើយ។ ដោយសារតែធាតុទាំងប្រាំអាចផ្តល់កំណើតដល់អ្វីៗទាំងអស់ពួកគេក៏មាន ពិភពលោក របស់ពួកគេដែរហើយត្រូវតែគោរពបូជាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។

ការស្ទាបស្ទង់ និងស្រាវជ្រាវអំពីជំនឿប្រជាប្រិយអំពីវិធីនៃការថ្វាយបង្គំព្រះតាមផ្ទះសហគមន៍ ប្រាសាទ ទីសក្ការបូជាជាដើម នៅគ្រប់មូលដ្ឋានក្នុងខេត្ត បង្ហាញថា ជាច្រើនសតវត្សមុន សារីរិកធាតុ ឬរចនាសម្ព័ន្ធសាសនាភាគច្រើនគោរពបូជាធាតុទាំងប្រាំ ប៉ុន្តែក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ អាស្រ័យលើការយល់ឃើញ និងទីតាំងដី វត្ថុសក្ការៈ និងសក្ការៈតាមភូមិ ឃុំ និងតំបន់នីមួយៗ។

តាមពិត ង៉ូវហាញ ណឿង គឺជាជំនឿរបស់ប្រជាជន ដូច្នេះវាស្ថិតនៅដាច់ដោយឡែកពីគេហដ្ឋាន ព្រះវិហារ ទីសក្ការៈបូជា... ប៉ុន្តែបើតាមដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយមក ដោយសារតម្រូវការគោរពបូជាប្រចាំឆ្នាំច្រើនដង ហើយរាល់ពេលថ្វាយបង្គំព្រះសំខាន់ ទេវកថាផ្សេងទៀតក៏ត្រូវគោរពបូជាដែរ។ ដោយមើលឃើញពីភាពរអាក់រអួលក្នុងពេលវេលា និងការដង្វាយផ្សេងៗ ប្រជាជនបានផ្លាស់ប្តូរប្រាសាទង៉ូហាញបន្តិចម្តងៗទៅកាន់ទីធ្លាផ្ទះសហគមន៍ ទីសក្ការៈបូជា ព្រះវិហារ… ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការបូជា និងធ្វើឱ្យស្ថាប័នសាសនារបស់ភូមិមានភាពល្អឥតខ្ចោះ។ នៅកន្លែងខ្លះ បុរាណបានកាត់ទំហំប្រាសាទ Ngu Hanh ដើម្បីដាក់កន្លែងគោរពបូជាព្រះសំខាន់ៗ។ នៅកន្លែងផ្សេងទៀត ង្វៀនហាន់ ត្រូវបានគេគោរពបូជានៅជុំវិញព្រះសំខាន់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់កន្លែងគោរពបូជាធាតុទាំងប្រាំរួមគ្នាជាមួយព្រះដទៃទៀតទេ ប៉ុន្តែថ្វាយបង្គំធាតុទាំងប្រាំដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងប្រាសាទដ៏ធំទូលាយមួយ នៅជាប់នឹងផ្ទះសហគមន៍ ឬប្រាសាទ (ក្នុងករណីប្រាសាទធាតុទាំងប្រាំនៅក្នុងតំបន់ Thanh Minh Tu - តំបន់ទីក្រុងទេសចរណ៍ឆ្នេរ Phan Thiet)។ នេះបញ្ជាក់ថា ទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅតែឲ្យតម្លៃខ្ពស់លើអំណាចនៃធាតុទាំង ៥ ក្នុងជំនឿ។

ប្រាសាទធាតុទាំងប្រាំក្នុងប្រាសាទ Thanh Minh

នេះជាប្រាសាទបុរាណមួយដែលមានតំបន់ធំគួរសមដែលមានទីតាំងនៅក្នុងបរិវេណសាលា Thanh Minh Tu។ យោងតាមកំណត់ត្រាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតឡើងដោយនាយកដ្ឋានវប្បធម៌ - កីឡា និងទេសចរណ៍ ប្រាសាទ Ngu Hanh ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19) ជាមួយនឹងស្ថាប័នវប្បធម៌ និងសាសនាដូចជា វត្ត Phat Quang, ផ្ទះសហគមន៍ Ong និងព្រះបរមរាជវាំង Thanh Minh Tu នៅលើដីភូមិ Minh Long (បច្ចុប្បន្ន Phu Thuy និង Hung Long); នៅពេលនេះ ភូមិ Minh Long ស្ថិតក្រោមឃុំ Duc Thang ស្រុក Tuy Dinh ស្រុក Ham Thuan ខេត្ត Binh Thuan។

តាមឈ្មោះរបស់ប្រាសាទបុរាណ ប្រាសាទគោរពបូជា Lady Ngu Hanh ដែលមានរូបសំណាកធំៗចំនួន ៥ តាមលំដាប់គឺ Kim Duc Thanh Phi (អាវស) Moc Duc Thanh Phi (អាវពណ៌ខៀវ) Thuy Duc Thanh Phi (អាវខ្មៅ) Hoa Duc Thanh Phi (អាវក្រហម) និង Tho Duc Thanh Phi (អាវលឿង)។ ថ្វីត្បិតតែគោរពបូជាអាទិទេពទាំង ៥ យ៉ាងនេះក៏ដោយ ក៏មនុស្សនៅតែចាត់ទុកពួកគេថាជា Lady តែមួយ ដូច្នេះគេហៅថា Lady Ngu Hanh ។

នៅប្រាសាទង្វៀន មានប្រយោគស្របគ្នាជាអក្សរចិន សរសេរថាៈ

“អ្វីៗទាំងអស់កើតចេញពីហេតុ និងលក្ខខណ្ឌ

ធាតុទាំងប្រាំមាននៅក្នុងយិន និងយ៉ាង។

ការបកប្រែ៖

“អ្វីៗទាំងអស់កើតឡើងដោយហេតុ និងលក្ខខណ្ឌ

ធាតុទាំងប្រាំត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង yin និង yang ។

តាមគោលគំនិតរបស់ប្រជាជននៅទីនេះ (ម្ចាស់ប្រាសាទ) ស្ត្រីធាតុទាំងប្រាំ ច្រើនតែមានតួនាទីគាំទ្រក្នុងមុខរបរទាក់ទងនឹងធាតុដូចជា ការធ្វើស្រែចំការ ដែលទាក់ទងនឹងធាតុដូចជា Lady Tho, Lady Thuy; ការនេសាទត្រីដែលទាក់ទងនឹង Lady Thuy, Lady Moc ... ស្ត្រីមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យតែងតែប៉ះពាល់ដល់ការកាន់កាប់ដោយប្រយោលនៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះហើយគ្មានការកាន់កាប់ណាដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងធាតុទាំង៥នោះទេ ជាពិសេសគឺការកាន់កាប់សមុទ្រ។ តាមការគិតរបស់មនុស្សតាមឆ្នេរសមុទ្រនៅតំបន់នេះ តាំងពីឧបករណ៍នេសាទ រហូតដល់កន្លែងនេសាទ និងសូម្បីតែកន្លែងរស់នៅ សុទ្ធតែមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនារី។ ទូកទាក់ទងនឹង Lady Moc, Lady Kim, Lady Hoa, ទឹកទាក់ទងនឹង Lady Thuy, ច្រាំងគឺទាក់ទងទៅនឹង Lady Tho...

ជំនឿលើការគោរពបូជាធាតុទាំងប្រាំនៅ Phan Thiet ជាទូទៅ និងនៅភូមិ Minh Long មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ជាច្រើនជំនាន់នៅក្នុងភូមិបុរាណ Minh Long ក៏ដូចជាជាងកន្លះសតវត្សក្រោយមក ប្រាសាទធាតុទាំងប្រាំ តែងតែនៅដាច់ពីគ្នា ដូចគ្នាទៅនឹងស្ថាប័នសាសនាផ្សេងទៀត និងមិនត្រូវបានដាក់ជាក្រុមរួមគ្នាក្នុងការគោរពបូជា ពិធី និងការបូជាជាមួយព្រះដទៃទៀត។ ប្រាសាទធាតុទាំងប្រាំបុរាណគឺនៅជិតសមុទ្រ ហើយដោយសារសារៈសំខាន់ និងជំនឿលើជំនឿនៃវិជ្ជាជីវៈនេះ មុនពេលទៅសមុទ្រ អ្នកនេសាទតែងតែទៅលេងប្រាសាទដើម្បីបួងសួងសុំឱ្យការធ្វើដំណើរប្រកបដោយសុវត្ថិភាព និងសមុទ្រស្ងប់ស្ងាត់។ សព្វថ្ងៃនេះ ទំនៀមទំលាប់នោះនៅតែមាន បើទោះជាដីភូមិជុំវិញបានប្រែក្លាយទៅជាតំបន់ទីក្រុងរីកចម្រើនក៏ដោយ។

ប្រភព