ធាតុទាំងប្រាំក្នុងជំនឿវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ

ក្នុងប្រភពដើមនៃវប្បធម៌វៀតណាម តាំងពីដើមមក ប្រជាជនបានយល់ និងចាត់ទុកធាតុទាំងប្រាំថាជាការបង្កើតច្បាប់នៃចលនា និងការផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ថុ និងបាតុភូតទាំងអស់ ហើយត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងវិស័យជាច្រើននៃជីវិត និងជំនឿ។ បុរាណកាលនៅតែដឹងថា វត្ថុទាំងឡាយកើតឡើង មាននិងអភិវឌ្ឍក្នុងបរិស្ថានធម្មជាតិ ដោយអាស្រ័យលើធាតុទាំង៥គឺ លោហធាតុ ឈើ ទឹក ភ្លើង ផែនដី ហៅថា ធាតុទាំង៥។

ជំនឿធាតុទាំងប្រាំ

ទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំធាតុទាំងប្រាំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនាន់ដំបូងនៃជនអន្តោប្រវេសន៍តាំងពីដើមដំបូងនៃការបើកដី ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម ហើយឥឡូវនេះបានក្លាយជាទម្រង់នៃជំនឿដ៏រស់រវើក និងពេញនិយម។

ប្រាសាទ Thanh Minh - ប្រាសាទនៃធាតុទាំងប្រាំ។

ជាទូទៅ គេអាចនិយាយបានថា អ្នកស្រុកភូមិឃុំនានាក្នុង ខេត្ត Binh Thuan រាប់រយឆ្នាំមុន សុទ្ធតែមានប្រភពមកពីកសិកម្ម ហើយមួយផ្នែកបានមកពីការនេសាទ។ ពេលទៅតាំងទីលំនៅក្នុងស្រុកថ្មី តែងតែរស់អាស្រ័យលើធម្មជាតិ ដូច្នេះហើយក្នុងក្រសែភ្នែកជនចំណាកស្រុកជំនាន់ក្រោយ ធម្មជាតិតែងមានភាពអស្ចារ្យ គំរាមកំហែងអាយុជីវិត។ ដូច្នេះ ពួកគេបានបន្ទាបបន្ថោករូបរាង និងបាតុភូតធម្មជាតិ ហើយថ្វាយបង្គំពួកគេ ដើម្បីជៀសវាងគ្រោះមហន្តរាយ ក៏ដូចជាស្វែងរកពរជ័យ និងការការពារ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះដែលកើតចេញពីធម្មជាតិដូចជា៖ ផែនដី ភ្នំ ទឹក ភ្លើង ដើមឈើ... ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ តាមរយៈជំនឿប្រជាប្រិយ ដែលជំនឿធាតុទាំងប្រាំមានឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងលើសហគមន៍ភូមិ ឃុំ និងបានបន្សល់ទុកជាច្រើនជំនាន់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជាកេរដំណែលរបស់ដូនតា។

លោកសាស្ត្រាចារ្យ Tran Ngoc Them បានមានប្រសាសន៍ថា៖ “ជនជាតិវៀតណាមបុរាណមានទំនៀមទម្លាប់រស់នៅលើ ការធ្វើស្រែ សើម ដែលជាវប្បធម៌ទំនោរទៅរកស្ត្រី។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃរបៀបរស់នៅសង្គមគឺអារម្មណ៍ ស្ត្រីគោរព និងក្នុងវិស័យជំនឿ គោរពបូជាទេពធីតាជាច្រើន ហើយគោលដៅនៃជំនឿគោរពបូជាធម្មជាតិរបស់បុព្វបុរសរបស់យើងគឺដើម្បីគោលបំណងនៃការមានកូន ការគោរព និងការអភិវឌ្ឍន៍។

នៅក្នុងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ គោលគំនិតនៃធាតុទាំងប្រាំដែលបង្កើតជាចក្រវាឡគឺៈ លោហៈ ឈើ ទឹក ភ្លើង ផែនដី គឺជាព្រះដ៏អស្ចារ្យទាំងប្រាំដែលមានអំណាចផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការងារទាក់ទងនឹងដី អុស លោហៈ ទឹក និងឈើ។ ប្រជាជនហៅនាងថា Ba Ngu Hanh (មាតាទាំងប្រាំ) ហើយនាងមានប្រាសាទផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គោរពបូជា មិនមែនគោរពបូជាជាមួយព្រះដទៃនៅក្នុងប្រាសាទភូមិ ឬកន្លែងសាសនាផ្សេងទៀតឡើយ។ ដោយសារតែធាតុទាំងប្រាំអាចផ្តល់កំណើតដល់អ្វីៗទាំងអស់ពួកគេក៏មាន ពិភពលោក របស់ពួកគេដែរហើយត្រូវតែគោរពបូជាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។

ការស្ទាបស្ទង់ និងស្រាវជ្រាវលើជំនឿប្រជាជន អំពីវិធីនៃការថ្វាយបង្គំព្រះនៅតាមផ្ទះសហគមន៍ ប្រាសាទ ទីសក្ការបូជា ។ល។ នៅគ្រប់មូលដ្ឋានក្នុងខេត្តបង្ហាញថា ជាច្រើនសតវត្សមុន ភាគច្រើននៃសារីរិកធាតុ ឬរចនាសម្ព័ន្ធសាសនាបានគោរពបូជាធាតុទាំងប្រាំ ប៉ុន្តែមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ អាស្រ័យលើការយល់ឃើញ និងទីតាំងដី វត្ថុសក្ការៈ និងសក្ការៈតាមភូមិ ឃុំ និងតំបន់នីមួយៗ។

តាមពិតទៅ ង៉ូវហានណឹងណឹង ដើមឡើយជាជំនឿរបស់ប្រជាជន ដូច្នេះវាស្ថិតនៅដាច់ដោយឡែកពីគេហដ្ឋាន ព្រះវិហារ ទីសក្ការៈបូជា... ប៉ុន្តែបើតាមដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយមក ដោយសារតម្រូវការគោរពបូជាប្រចាំឆ្នាំច្រើនដង ហើយរាល់ពេលថ្វាយបង្គំព្រះមេ នោះព្រះប្រជាប្រិយផ្សេងទៀតនៅជុំវិញត្រូវគោរពបូជា។ ដោយមើលឃើញពីភាពរអាក់រអួលនៃពេលវេលា និងការដង្វាយផ្សេងៗ ប្រជាជនបានផ្លាស់ប្តូរប្រាសាទង្វៀនជាបណ្តើរៗទៅកាន់ទីធ្លាផ្ទះរួម ព្រះវិហារ ទីសក្ការៈបូជា... ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការបូជា និងធ្វើឱ្យស្ថាប័នសាសនារបស់ភូមិមានភាពល្អឥតខ្ចោះ។ នៅកន្លែងខ្លះ បុរាណបានកាត់ប្រាសាទ Ngu Hanh ឲ្យតូចជាងមុន ដើម្បីដាក់នៅកន្លែងគោរពបូជាព្រះសំខាន់ៗ។ នៅកន្លែងផ្សេងទៀត ង្វៀនហាន់ត្រូវបានគេគោរពបូជានៅជុំវិញព្រះសំខាន់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់កន្លែងគោរពបូជាធាតុទាំងប្រាំរួមគ្នាជាមួយព្រះដទៃទៀតទេ ប៉ុន្តែថ្វាយបង្គំធាតុទាំងប្រាំដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងប្រាសាទដ៏ធំទូលាយមួយ នៅជាប់នឹងផ្ទះសហគមន៍ ឬប្រាសាទ (ក្នុងករណីប្រាសាទធាតុទាំងប្រាំនៅក្នុងតំបន់ Thanh Minh Tu - តំបន់ទីក្រុងទេសចរណ៍ឆ្នេរ Phan Thiet)។ នេះសបញ្ជាក់ឱ្យឃើញថា ទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅតែឲ្យតម្លៃខ្ពស់លើអំណាចនៃធាតុទាំងប្រាំក្នុងជំនឿ។

ប្រាសាទធាតុទាំងប្រាំក្នុងប្រាសាទ Thanh Minh

នេះជាប្រាសាទបុរាណមួយដែលមានតំបន់ធំគួរសមដែលមានទីតាំងនៅក្នុងបរិវេណសាលា Thanh Minh Tu។ យោងតាមកំណត់ត្រាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតឡើងដោយនាយកដ្ឋានវប្បធម៌ - កីឡា និងទេសចរណ៍ ប្រាសាទ Ngu Hanh ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19) ជាមួយនឹងស្ថាប័នវប្បធម៌ និងសាសនាដូចជា វត្ត Phat Quang, ផ្ទះសហគមន៍ Ong និងព្រះបរមរាជវាំង Thanh Minh Tu នៅលើដីភូមិ Minh Long (បច្ចុប្បន្ន Phu Thuy និង Hung Long); នៅពេលនេះ ភូមិ Minh Long ស្ថិតក្រោមឃុំ Duc Thang ស្រុក Tuy Dinh ស្រុក Ham Thuan ខេត្ត Binh Thuan។

តាមឈ្មោះរបស់ប្រាសាទបុរាណ ប្រាសាទគោរពបូជា Lady Ngu Hanh ដែលមានរូបសំណាកធំៗចំនួន ៥ តាមលំដាប់គឺ Kim Duc Thanh Phi (អាវស) Moc Duc Thanh Phi (អាវពណ៌ខៀវ) Thuy Duc Thanh Phi (អាវខ្មៅ) Hoa Duc Thanh Phi (អាវក្រហម) និង Tho Duc Thanh Phi (អាវលឿង)។ ថ្វីត្បិតតែគោរពបូជាអាទិទេពទាំង ៥ យ៉ាងនេះក៏ដោយ ក៏មនុស្សនៅតែចាត់ទុកពួកគេថាជា Lady តែមួយ ដូច្នេះគេហៅថា Lady Ngu Hanh ។

នៅប្រាសាទង្វៀន មានប្រយោគស្របគ្នាជាអក្សរចិន សរសេរថាៈ

“អ្វីៗទាំងអស់កើតចេញពីហេតុ និងលក្ខខណ្ឌ

ធាតុទាំងប្រាំមាននៅក្នុងយិន និងយ៉ាង។

ការបកប្រែ៖

“អ្វីៗទាំងអស់កើតឡើងដោយហេតុ និងលក្ខខណ្ឌ

ធាតុទាំងប្រាំត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង យិន និងយ៉ាង។

តាមគោលគំនិតរបស់ប្រជាជននៅទីនេះ (ម្ចាស់ប្រាសាទ) ស្ត្រីធាតុទាំងប្រាំ ច្រើនតែមានតួនាទីគាំទ្រក្នុងមុខរបរទាក់ទងនឹងធាតុដូចជា ការធ្វើស្រែចំការ ដែលទាក់ទងនឹងធាតុដូចជា Lady Tho, Lady Thuy; ការនេសាទត្រីដែលទាក់ទងនឹង Lady Thuy, Lady Moc ... ស្ត្រីមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យតែងតែប៉ះពាល់ដល់ការកាន់កាប់ដោយប្រយោលនៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះហើយគ្មានការកាន់កាប់ណាដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងធាតុទាំង៥នោះទេ ជាពិសេសគឺការកាន់កាប់សមុទ្រ។ តាមការគិតរបស់មនុស្សតាមឆ្នេរសមុទ្រនៅតំបន់នេះ តាំងពីឧបករណ៍នេសាទ រហូតដល់កន្លែងនេសាទ និងសូម្បីតែកន្លែងរស់នៅ សុទ្ធតែមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនារី។ ទូកទាក់ទងនឹង Lady Moc, Lady Kim, Lady Hoa, ទឹកទាក់ទងនឹង Lady Thuy, ច្រាំងសមុទ្រទាក់ទងទៅនឹង Lady Tho...

ការថ្វាយបង្គំធាតុទាំងប្រាំនៅ Phan Thiet ជាទូទៅ និងនៅភូមិ Minh Long មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ជាច្រើនជំនាន់នៅក្នុងភូមិបុរាណ Minh Long ក៏ដូចជាជាងកន្លះសតវត្សក្រោយមក ប្រាសាទធាតុទាំងប្រាំ តែងតែនៅដាច់ពីគ្នា ដូចគ្នាទៅនឹងស្ថាប័នសាសនាផ្សេងទៀត និងមិនត្រូវបានដាក់ជាក្រុមរួមគ្នាក្នុងការគោរពបូជា ពិធី និងការបូជាជាមួយព្រះដទៃទៀត។ ប្រាសាទធាតុទាំងប្រាំបុរាណគឺនៅជិតសមុទ្រ ហើយដោយសារសារៈសំខាន់ និងជំនឿលើជំនឿនៃវិជ្ជាជីវៈនេះ មុននឹងទៅសមុទ្រ អ្នកនេសាទតែងតែទៅលេងប្រាសាទដើម្បីបួងសួងសុំឱ្យការធ្វើដំណើរប្រកបដោយសុវត្ថិភាព និងសមុទ្រស្ងប់ស្ងាត់។ សព្វថ្ងៃនេះ ទំនៀមទំលាប់នោះនៅតែមាន បើទោះជាដីភូមិជុំវិញបានប្រែក្លាយទៅជាតំបន់ទីក្រុងរីកចម្រើនក៏ដោយ។

ប្រភព