"ចេតនា" ខុសពី "ឆន្ទៈ"

ដូច្នេះបើតាមស្តេចយួនការសរសេរអក្សរ “y tri” គឺជាអក្ខរាវិរុទ្ធខុស។ ប្រហែលជាមនុស្សជាច្រើនយល់ស្របនឹងការសន្និដ្ឋាននេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ "y chi" និង "y tri" គឺជាពាក្យពីរផ្សេងគ្នា។ វាមិនពិតទេដែលថា "y tri" គឺជាការសរសេរខុសនៃ "y chi" ។

នឹង

“Will” 意志 គឺជាពាក្យផ្សំនៃដើមកំណើតចិន ដែល “នឹង” 意 មានន័យថា “ឆន្ទៈ សេចក្តីប្រាថ្នា” (មានន័យថា ១ ក្នុងវចនានុក្រមចិន) ហើយ “នឹង” ក៏មានន័យថា “ឆន្ទៈ សេចក្តីប្រាថ្នា” ផងដែរ។

វចនានុក្រមចិនពន្យល់ពាក្យ "ឆន្ទៈ" ជា "ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងនៅពេលមនុស្សម្នាក់សម្រេចចិត្តសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ ដែលជារឿយៗបង្ហាញតាមរយៈពាក្យសម្ដី ឬសកម្មភាព" ហើយវចនានុក្រមវៀតណាម (Hoang Phe - Vietlex) ពន្យល់ថាជា "សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលបំណងនៃសកម្មភាព និងការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនោះ"។ ដូច្នេះ ទោះបីជាវិធីនៃការបញ្ចេញមតិមានភាពខុសប្លែកគ្នាក៏ដោយ ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃ "ឆន្ទៈ" នៅក្នុងភាសាចិន និងវៀតណាមគឺដូចគ្នាជាមូលដ្ឋាន។

ចេតនា

"Yizhi" 意智 ក៏ជាពាក្យផ្សំនៃដើមកំណើតចិនផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ "យី" 意 នៅក្នុង "yizhi" លែងមានអត្ថន័យដំបូង ("ឆន្ទៈ, សេចក្តីប្រាថ្នា" ដូចនៅក្នុងពាក្យ "yizhi") ប៉ុន្តែមានអត្ថន័យទីពីរ "គំនិត; គំនិត; ទស្សនៈ" (អត្ថបទដើម: យីយី; kien giai - 意思; 見解); ហើយ "ទ្រី" 智 នៅទីនេះមានន័យថា "ប្រាជ្ញាការយល់ដឹង" ។ “យីហ្សី” តំណាងឲ្យសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តទាំងមូល រួមទាំង “មនសិការ” (យី) និង “ប្រាជ្ញា” (ទ្រី)។

ក្នុងចំណោមវចនានុក្រមវៀតណាមដែលយើងមាននៅក្នុងដៃ មាន ៣ ដែលប្រមូលពាក្យ “y tri” ហើយផ្តល់ “y tri” និង “y will” ធាតុពីរផ្សេងគ្នា៖

- វចនានុក្រមវៀតណាមទូទៅ (ដាវវ៉ាន់តាប) ពន្យល់ថា «យទ្រី» ជា «មនសិការដោយបញ្ញា» ។ ហើយ "y will" ត្រូវបានពន្យល់ថាជា "ឆន្ទៈដើម្បីធ្វើ និងដើម្បីជោគជ័យ ជាញឹកញាប់អក្សរកាត់ជាឆន្ទៈ"។

- វចនានុក្រមវៀតណាម (Le Van Duc) ពន្យល់ថា « y tri » ជា « មនសិការ និងបញ្ញា »; និង "y will" ជា "ឆន្ទៈ ការសម្រេចចិត្តបានបណ្តុះនៅក្នុងបេះដូង និងការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីធ្វើឱ្យវាដំណើរការ" ។

- វចនានុក្រមចិន-វៀតណាម (ង្វៀនកុកហុង) ពន្យល់ថា «យីទ្រី» ថា៖ «ការគិតនិងការយល់ក៏សំដៅលើបុគ្គលដែលពូកែគិត ហើយមានគំនិតច្បាស់លាស់ មានចំណេះ» ។

នៅក្នុងភាសាចិន “y tri” 意智 មានអត្ថន័យដូចគ្នានឹងភាសាវៀតណាមដែរ។ នៅក្នុងវចនានុក្រមចិន ធាតុ “y tri” 意智 ពន្យល់អត្ថន័យពីរយ៉ាង៖

1) តាមគ្រោងការណ៍ចិត្ត; គំនិតផ្ទាល់ខ្លួន (猶心計; 主見) មានន័យថា "ដូចជាគំនិត គំនិតផ្ទាល់ខ្លួន ភាពឆ្លាតវៃ" ។

វចនានុក្រមចិនដ៏អស្ចារ្យដកស្រង់ឧទាហរណ៍ពី "សៀវភៅនៃសម័យក្រោយហាន - ជីវប្រវត្តិនៃអមតៈ"៖ "ចាប់តាំងពីពួកហ៊ុនត្រូវបានរំសាយមក ពួក Xianbei មានភាពរឹងមាំ និងបានកាន់កាប់ទឹកដីចាស់របស់ពួកគេ ដោយអះអាងថាមានទាហានមួយសែននាក់ ជាមួយនឹងធនធានហិរញ្ញវត្ថុដ៏រឹងមាំ និងឆន្ទៈដ៏សម្បូរបែបថែមទៀត"; "Zhou Ziyu Loai": "Gong Yan Lu គ្រាន់តែមានភក្ដីភាព តែគ្មានឆន្ទៈ។ ពេលទៅដល់ ហើយបានជួបប្រេសិត គាត់មិនដឹងថាពួកគេជាចោរទេ ដូច្នេះគាត់បានលុតជង្គង់ពីរដង ហើយលុះត្រាតែដឹង ទើបគាត់ជេរគាត់"; “អធិរាជទី២ នៃរាជធានី”៖ “អនុរដ្ឋមន្ត្រីដេកលើខ្នើយ នឹកគិតមួយសន្ទុះ រង់ចាំយ៉ាងយូរ ដោយមិនបានឃើញចលនាណាមួយ ព្រះអង្គពិតជាគ្មានឆន្ទៈអ្វីទាំងអស់”។

២) ដោយសារប្រាជ្ញា (猶智慧) មានន័យថា “ដូចជាប្រាជ្ញា បញ្ញា”។ វចនានុក្រមបានដកស្រង់ឃ្លាដូចតទៅ៖ "Liu Bei បានបន្សល់ទុកនូវឆន្ទៈប្រាប់អធិរាជក្រោយៗទៀតថា៖ "អ្នកអាចអានគម្ពីរហាន សៀវភៅក្បួន ហើយពេលទំនេរអ្នកអានសៀវភៅទស្សនវិទូ និងលំហាត់ទាំងប្រាំមួយ និងសៀវភៅ Shang Jun ដើម្បីបង្កើនភាពឆ្លាតវៃរបស់អ្នក។"

នៅក្នុងភាសាវៀតណាម ពាក្យថា "មនសិការ" កម្រប្រើជាភាសាប្រចាំថ្ងៃណាស់ ប៉ុន្តែគេឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ឧទាហរណ៍៖ មនុស្សពីរនាក់ដែលមានចរិតផ្ទុយគ្នា ដូចជាមនុស្សខឹង និងមនុស្សមានឆន្ទៈ ប៉ុន្តែទង្វើរបស់ពួកគេបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅដូចគ្នា៖ មនុស្សខឹងតែងតែស្វែងរកកំហុសរបស់អ្នកដទៃ ចំណែកឯមនុស្សដែលមានឆន្ទៈតែងតែមើលឃើញចំណុចខ្វះខាតដែលធ្វើឱ្យសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនល្អដូចការរំពឹងទុក។ (ដកស្រង់ចេញពី និស្ស័យខុសគ្នា - រំដោះ - quangduc.com) ។ ត្រង់នេះ “មនសិការ” ប្រើសំដៅលើបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពនៃមនសិការ + បញ្ញា ផ្ទុយពីមនុស្សខឹង។

អក្ខរាវិរុទ្ធមួយទៀត៖ “… កាលណាដឹងវត្ថុទាំងឡាយ យើងប្រើឆន្ទៈក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវិញ្ញាណទាំង ៦ ឲ្យស្របនឹងវត្ថុទាំង ៦ ដើម្បីបង្កើតស្មារតីទាំង ៦ … ។ នៅទីនេះ "ឆន្ទៈ" គឺជាមុខងារដែលជាធាតុនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ឃើញ។

យ៉ាងនេះថា «យោទ្រី» មានន័យដូចគ្នានឹងបញ្ញា ប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃ (ប្រើច្រើនក្នុងពុទ្ធសាសនា) ។ ខណៈពេលដែល "y chi" គឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងភាសាវៀតណាម "y tri" មិនមែនជាពាក្យធម្មតាទេ ប៉ុន្តែមិនមែនមានន័យថាវាជាពាក្យខុសដូចការសន្និដ្ឋានដោយស្តេចយួននោះទេ។

Man Nong (អ្នកចូលរួមចំណែក)

ប្រភព៖ https://baothanhhoa.vn/y-tri-khac-y-chi-266823.htm