ខ្សែក្រវាត់វប្បធម៌បំភ្លឺព្រំដែន - ផ្នែកទី 2; ហានិភ័យនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ «ចំណុចសំខាន់នៃវប្បធម៌»

ព្រំដែនមិនត្រឹមតែវាស់ដោយខ្សែបន្ទាត់ព្រំដែន និងកំណត់សម្គាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយ “ខ្សែក្រវាត់ទន់ៗ” ផងដែរ ពោលគឺតម្លៃវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ភាសា ចម្រៀង របាំ មុខរបរប្រពៃណីដែលចាក់ឫសតាមភូមិនីមួយៗ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំពេលនៃល្បឿននៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងទំនើបភាវូបនីយកម្ម "ពិភពផ្ទះល្វែង" ដែលគ្មានព្រំដែនបានជន់លិចចូលទៅក្នុងភូមិ ទំនៀមទម្លាប់ ទម្លាប់ អត្តសញ្ញាណ ... ជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញ និងរសាត់ទៅដោយបន្សល់ទុកនូវមោឃៈមិនត្រឹមតែនៅក្នុងលំហរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងព្រលឹងនៃប្រជាជននៅតាមតំបន់ព្រំដែនផងដែរ។

Báo Tuyên Quang•29/10/2025

អត្តសញ្ញាណមិនស្ថិតស្ថេរចំពេលមានខ្យល់គួចនៃការរួមបញ្ចូល

“ព្យុះ 4.0” មិនត្រឹមតែបានបោកបក់ពីចម្ងាយភូមិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបោកបក់យកតម្លៃវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចទៀតផង។ កន្សោមកូនកាត់ ការគោរពប្រណិប័តន៍បរទេស និងការក្លែងបន្លំតាមអ៊ីនធឺណែតដោយងងឹតងងុលកំពុងក្លាយជាការពេញនិយមជាបណ្តើរៗក្នុងចំណោមយុវវ័យនៅតំបន់ខ្ពង់រាប។ ពួកវាត្រូវបានទាញយ៉ាងងាយស្រួលចូលទៅក្នុង "និន្នាការរស់នៅនិម្មិត" ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ "ផ្ទះល្វែង" ដោយគ្មានការជ្រើសរើស ដែលព្រំដែនទាំងអស់នៃអត្តសញ្ញាណត្រូវបានលុបចោល។

ជាក់ស្តែងបំផុតគឺការបង្កាត់វប្បធម៌នៅលើបណ្តាញសង្គម។ យុវជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបទទួលយកនិន្នាការពិភពលោកក្នុងល្បឿនវិលមុខ ប៉ុន្តែខ្វះការជ្រើសរើស។ ឃ្លីបជាច្រើននៅលើ TikTok, Facebook និង YouTube ប្រើប្រាស់រូបភាពនៃសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី ប៉ុន្តែពួកវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរខ្លាំងពេក ក្លាយជា "ជីវិតនិម្មិត" ជំនួសអោយនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌។ មានករណីជាច្រើនដែលយុវវ័យស្លៀកសំលៀកបំពាក់ស្ទីលមិនស្អាត រាំក្នុងកន្លែងពិសិដ្ឋ ធ្វើឱ្យបេតិកភណ្ឌក្លាយជាឧបករណ៍ដើម្បីទាក់ទាញទស្សនៈ និងការចូលចិត្ត។

ឧទាហរណ៍ដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយគឺអ្នកទេសចរស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់កម្រនិងអសកម្មថតរូបនៅទន្លេ Nho Que (Tuyen Quang) ដែលជាទឹកដីដែលជាប់ទាក់ទងនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងជំនឿរបស់ជនជាតិ Mong ។ សកម្មភាពដែលមើលទៅហាក់ដូចជាគ្មានគ្រោះថ្នាក់នេះប៉ះពាល់ដល់មោទនភាពវប្បធម៌ ពីព្រោះកន្លែងនោះមិនត្រឹមតែជាកន្លែងទេសភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកន្លែងនៃអត្តសញ្ញាណផងដែរ។ នៅពេលដែល ទេសចរណ៍ ក្លាយជា "និន្នាការទាន់សម័យ" ការនាំយកធាតុកម្រនិងអសកម្មទៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ជាតិគឺជាមធ្យោបាយលឿនបំផុតដើម្បី "បំផ្លាញ" អត្តសញ្ញាណ។

ជនជាតិ Thuy នៅភូមិ Thuong Minh ឃុំ Minh Quang បច្ចុប្បន្នរក្សាបានតែសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីចំនួន ៣ ឈុតប៉ុណ្ណោះ។

មិនត្រឹមតែបាត់បង់ប្រភពដើមប៉ុណ្ណោះទេ យុវជនជំនាន់ក្រោយក៏បាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ ភាសាកំណើតកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយ "ភាសាអ៊ីនធឺណិត" ចម្រុះ៖ "Xoa", "khia", "mlem", "viral", "check-in"... ខណៈពេលដែលការបង្រៀនរបស់អ្នកចាស់ទុំក្នុងភូមិកំពុងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយ idols និម្មិត "khen calling friends" បណ្តើរៗនូវវិធីដើម្បីអោយវីដេអូខ្លីៗដែលរីករាលដាលនៅលើអ៊ីនធឺណិត។

នៅផ្សារសាភិន ជាកន្លែងដែលមានសំឡេងកណ្តាប់ដៃ និងខ្លុយ ធ្លាប់បន្ទរហៅមិត្តភ័ក្តិ តន្ត្រីអេឡិចត្រូនិច ពេលនេះបានធ្វើឲ្យអាជីវករ មានការហៅទូរស័ព្ទច្រើនលើសលប់។ រ៉ូបអាវទ្រនាប់ដែលត្បាញដោយដៃដ៏ប្រណិតត្រូវបានជំនួសដោយសម្លៀកបំពាក់ដែលផលិតរួចដែលមានតំលៃថោក។ Mong Sung Thi Sinh អាយុ 16 ឆ្នាំ សើចពេញបេះដូងថា "សព្វថ្ងៃការទិញសំលៀកបំពាក់រួចរាល់គឺងាយស្រួលណាស់ តម្លៃថោក និងស្រស់ស្អាត ហើយការមើលវីដេអូនៅលើទូរសព្ទក៏សប្បាយដែរ"។ ពាក្យថាគ្មានកំហុស ប៉ុន្តែគួរឲ្យសង្វេគ - នៅពេលដែលតម្លៃវប្បធម៌រាប់ពាន់ឆ្នាំកំពុងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយ ពិភព និម្មិតក្នុងជំនាន់វ័យក្មេង។

អ្នកស្រី Ly Gia Tan ជនជាតិ Nung ឃុំ Ho Thau ចែករំលែកថា៖ “យុវជនសម័យនេះចូលចិត្តលេង TikTok Facebook ស្វែងរក “ស្តង់ដារ” នៃភាពស្រស់ស្អាត និងស្ទីលបែបនេះ ទើបធ្វើឲ្យយុវជនជាច្រើនប្រៀបធៀប និងគិតថាវប្បធម៌ជនជាតិរបស់ពួកគេ “ទ្រុឌទ្រោម” និងហួសសម័យ។

វប្បធម៌ប្រពៃណីមានតម្លៃមនុស្សធម៌នៃការគោរពកោតខ្លាច ជំនឿ និងការរួបរួមសហគមន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលខ្វះចំណេះដឹងវប្បធម៌ និងគ្មានមូលដ្ឋានដើម្បី "បំបែកភាពច្របូកច្របល់ និងបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់" បណ្តាញសង្គមក៏ជួយផ្សព្វផ្សាយទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់ ប្រែក្លាយតម្លៃទៅជាបន្ទុក ពិធីសាសនាទៅជាទម្រង់បែបបទ និងមរតកទៅជាឧបករណ៍ដើម្បី "ទាក់ទាញទស្សនៈ" ។

នៅឆ្នាំ 2023 លោក VMG នៅឃុំ Meo Vac បានប្រារព្ធពិធីបុណ្យសពម្តាយរបស់គាត់តាមទំនៀមទម្លាប់ចាស់គឺមានរយៈពេលបីថ្ងៃដោយសំលាប់សត្វជាច្រើនដោយមិនដាក់សាកសពនៅក្នុងមឈូស។ ក្រោយបុណ្យសព លោកជំពាក់បំណុលគេយ៉ាងច្រើន ហើយគ្រួសារលោកធ្លាក់ក្នុងភាពក្រីក្រ។ នៅលើបណ្ដាញសង្គម រូបភាពនៃពិធីបុណ្យសពដ៏ថ្លៃថ្លានោះ ត្រូវបានចែករំលែក និងបញ្ចេញមតិ ដែលធ្វើឱ្យទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានលាបពណ៌ដោយអចេតនា ជាការបង្ហាញពីការអាណិតអាសូរ ឬ "រក្សាមាគ៌ាចាស់" ខណៈពេលដែលការពិតវាដើរថយក្រោយ និងមានតម្លៃថ្លៃ។

បណ្តាញសង្គមមិនត្រឹមតែជាកន្លែងសម្រាប់ផ្សព្វផ្សាយនិន្នាការខុសឆ្គងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់លួចបន្លំ ការជួញដូរមនុស្ស ការផ្សព្វផ្សាយសាសនាខុសឆ្គង និងផ្សព្វផ្សាយគំនិតខុស។ ល្បិចដូចជា "ការងារងាយស្រួល ប្រាក់ខែខ្ពស់" "អាពាហ៍ពិពាហ៍អ្នកមាន" ឬ "រកលុយតាម TikTok" បានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើននៅតំបន់ខ្ពង់រាបធ្លាក់ក្នុងអន្ទាក់។ ថ្មីៗនេះ Thao Mi Sinh (ឃុំ Son Vi, Tuyen Quang កើតក្នុងឆ្នាំ 1995) ត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីបទយកលុយជាង 556 លានដុងពីមនុស្ស 11 នាក់ជាមួយនឹងល្បិច "បង្កើតបណ្តាញទំនាក់ទំនងសង្គមដើម្បីរកលុយ" ។ នេះជាការបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីផ្នែកងងឹតនៃបច្ចេកវិទ្យានៅពេលដែលខ្វះការយល់ដឹងនិងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ គ្រាន់តែពីការចុចនិម្មិត ផលវិបាកគឺពិតប្រាកដ៖ បាត់បង់ប្រាក់ ការលួចទុកចិត្ត និងការខូចខាតដល់ការជឿទុកចិត្តរបស់សហគមន៍។

ហានិភ័យនៃការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណមិនត្រឹមតែមកពីខ្យល់កួចនៃបច្ចេកវិទ្យា ឬការណែនាំនៃរបៀបរស់នៅទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីដំណើរការសាកលភាវូបនីយកម្ម និងឥទ្ធិពលតិចតួចនៃកម្លាំងអរិភាពផងដែរ។ គ្រោះថ្នាក់ជាងនេះទៅទៀត កងកម្លាំងអរិភាពបានទាញយកផលប្រយោជន៍ពីបណ្តាញសង្គម ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរផ្នែកមនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌ដោយសន្តិវិធី។

សាសនា និងអង្គការប្រតិកម្មជាច្រើនដែលក្លែងខ្លួនជាសាសនាបានជ្រៀតចូលតាមតំបន់ព្រំដែន ផ្សព្វផ្សាយអបិយជំនឿ និងបែងចែកជំនឿរបស់ប្រជាជន។ ឧទាហរណ៍ធម្មតាគឺការគោរពបូជា "សានស៊ូខេ" ដែលធ្លាប់បានបំផុសគំនិតដល់គ្រួសារជាង 1,200 ដែលមានមនុស្សជិត 6,000 នាក់នៅក្នុងខ្ពង់រាបថ្មដុងវ៉ាន់ ដែលបណ្តាលឱ្យភូមិជាច្រើនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពវឹកវរ។ ឬបាតុភូតនៃការគោរព "Duong Van Minh" ដែលក្នុងរយៈពេលបីទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះបានបន្សល់ទុកនូវផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃផ្នែកមួយនៃជនជាតិ Mong នៅ Tuyen Quang ។

ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃ "ជំនឿថ្មី" Duong Van Minh បានផ្សព្វផ្សាយមនោគមវិជ្ជាបំបែកខ្លួន បោកប្រាស់លុយដោយប្រើល្បិច "មូលនិធិមាស" ហើយថែមទាំងគ្រោងបង្កើត "រដ្ឋម៉ុង" ទៀតផង។ ទោះបីជាអង្គការសាសនាខុសឆ្គងនេះត្រូវបានដោះស្រាយក៏ដោយ ក៏ដាននៃមនោគមវិជ្ជាជ្រុលនិយមនៅតែដូចគ្រាប់ថ្នាំពុល ដែលកំពុងឆាបឆេះនៅក្នុងអ៊ីនធឺណែត ដែលធាតុសំខាន់ៗបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយអង្គការប្រតិកម្មវៀតណាម វៀត តាន់ និង ដាន ឡាំបាវ បានបង្កើតទំព័រអ្នកគាំទ្រ និងបណ្តាញយូធូប ដើម្បីបំភ្លៃ ញុះញង់ឱ្យមានការបែកបាក់ជាតិសាសន៍ និងសាបព្រួសភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងសហគមន៍ម៉ុង។

ការបង្ហាញខាងលើមិនត្រឹមតែជារឿងរ៉ាវនៃ "អត្តសញ្ញាណរសាត់" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការព្រមានអំពីគម្លាតនៃចំណេះដឹង និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ផងដែរ។ នៅពេលដែលក្មេងជំនាន់ក្រោយកាន់តែស្រូបចូលក្នុងបណ្តាញសង្គម មិនយល់ពីឫសគល់របស់ពួកគេ; នៅពេលដែលតម្លៃសម្ភារៈគ្របដណ្ដប់លើតម្លៃខាងវិញ្ញាណ ការជឿទុកចិត្ត និងអត្តសញ្ញាណត្រូវបានរង្គោះរង្គើយ៉ាងងាយ - ហើយនោះគឺជាភាពទន់ខ្សោយដែលកម្លាំងអរិភាពទាញយកប្រយោជន៍ដើម្បីវាយប្រហារ។

"អ្នកការពារភ្លើង" និងការភ័យខ្លាចនៃការបំភាយ

សិប្បករនិមួយៗគឺជា "ពិលរស់" ដែលថែរក្សាព្រលឹងជាតិ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអណ្តាតភ្លើងនោះរលត់បន្តិចម្តងៗ នៅពេលដែលភាសាម្តាយអវត្តមានពីសំលេងរបស់កុមារ ក្តីបារម្ភមិនត្រឹមតែបាត់បង់ទំនៀមទម្លាប់ ឬភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការរួមតូចនៃ "ទឹកដីទន់" ដែលជាផ្នែកស្នូលដែលបង្កើតឱ្យមានការស៊ូទ្រាំវប្បធម៌នៃព្រំដែន។

នៅឃុំព្រំដែនដែលជនជាតិម៉ុងបង្កើតបានជាង ៨០% សំឡេងខ្លុយម៉ុងជាព្រលឹងប្រភពដ៏អស់កល្ប។ យ៉ាងណាមិញ ជំនាន់ដែលចេះបង្កើត និងលេងខ្លុយឥឡូវអាចត្រូវបានគេរាប់នៅលើម្រាមដៃម្ខាង។ នៅក្នុងផ្ទះតូចមួយដែលស្ថិតនៅលើជម្រាលថ្មមួយក្នុងទីក្រុង Dong Van សិប្បករ Ly Xin Cau បានសួរចៅៗរបស់គាត់ដែលជាប់រវល់នឹងទូរស័ព្ទរបស់ពួកគេថា៖

“បន្ទាប់ពីខ្ញុំលាចាកលោក តើកូនៗចេះលេងខ្លុយម៉ុងឬអត់?”

ក្មួយ។

លោក Cau នៅស្ងៀម។ ក្មេងជំនាន់ក្រោយជឿថា ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមអាច "រក្សាទុក" វប្បធម៌ ប៉ុន្តែគាត់យល់យ៉ាងច្បាស់ថា វប្បធម៌មិនអាចរស់នៅតែក្នុងវីដេអូបានទេ។ វាត្រូវតែដកដង្ហើមជាមួយជីវិតពិតជាមួយនឹងមោទនភាពនិងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យុវវ័យសម្រាប់ឫសគល់របស់ពួកគេ។

នៅភូមិ Ma Che ឃុំ Sa Phin ដែលជាកន្លែងជនជាតិ Mong និង Co Lao រស់នៅជាមួយគ្នា មុខរបរតម្បាញត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "សារមន្ទីររស់"។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បើតាមលេខានៃកោសិកាបក្ស Sinh Mi Minh ឥឡូវនេះមានគ្រួសារតែ ៨ ប៉ុណ្ណោះដែលនៅតែរក្សាអាជីពនេះ។ ដៃនីមួយៗដែលឈប់ត្បាញ គឺជាខ្សែចងនៃការចងចាំ ដែលជាផ្នែកមួយនៃបេតិកភណ្ឌបានបាត់បង់យ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ ចំពេលដែលមានភាពវឹកវរក្នុងការប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិត។

ការភ័យខ្លាចនៃការធ្លាក់ចុះមិនឈប់នៅភូមិមួយនោះទេ។ នៅដើមឆ្នាំ 2023 ដំណឹងរបស់សិប្បករ Luong Long Van ជនជាតិ Tay ក្នុងវួដ An Tuong (Tuyen Quang) បានទទួលមរណៈភាពក្នុងអាយុ 95 ឆ្នាំបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើននិយាយមិនចេញ។ គាត់គឺជាមនុស្សមួយរូបក្នុងចំណោមមនុស្សមួយចំនួនដែលនៅតែស្ទាត់ជំនាញអក្សរ តាណម ដែលជា "គន្លឹះវប្បធម៌" ដែលបើកកន្លែងកំណប់នៃចំណេះដឹងប្រជាប្រិយ។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានចងក្រង បកប្រែ និងបង្រៀនសៀវភៅបុរាណជាងមួយរយក្បាល ដោយស្ងាត់ស្ងៀម រាប់សិបភាគនៃការអធិស្ឋាន ការដាស់តឿន និងរូបមន្តឱសថ។ ស្នាដៃដូចជា "វិមានបុរាណមួយចំនួននៅ Nom - Tay script" ឬ "Van Quan នៃភូមិ Tuyen Quang" គឺជាភស្តុតាងនៃជីវិតដែលឧទ្ទិសដល់វប្បធម៌។ ផ្ទះតូចមួយដែលធ្លាប់តែអ៊ូអរដោយសំឡេងរបស់សិស្ស ឥឡូវនេះស្ងាត់ដូចកន្លែងទំនេរនៃ "កំណប់ទ្រព្យរស់" ដែលទើបតែបិទ។

ជនជាតិ Dao និង Tay ធ្លាប់រក្សាទុកសៀវភៅសូត្រធម៌ និងបង្រៀនសៀវភៅទុកជាកំណប់ទ្រព្យ ដោយបន្សល់ទុកនូវវិញ្ញាណនៃត្រកូលរបស់ពួកគេ ជាច្រើនជំនាន់។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ គ្រួសារជាច្រើនបានភ្លេចពីរបៀបអាន និងចម្លង។ មរតកត្រូវបានបត់ដាក់នៅជ្រុងទូដាក់ចាន រង់ចាំគ្របដោយធូលី។ សម្រាប់អ្នកស្រុកឡូវ ដែលមិនមានការសរសេរផ្ទាល់ខ្លួន គ្រោះថ្នាក់នេះកាន់តែពិត។ នៅពេលដែលមនុស្សចាស់ - "បណ្ណាល័យរស់នៅ" នៃភូមិបានកន្លងផុតទៅបន្តិចម្តង ៗ កំណប់នៃចំណេះដឹងតាមមាត់ក៏រលាយបាត់ដែរ។

សិល្បករសិល្បការិនី ឡូ ស៊ីប៉ាវ ឃុំមៅវឹក ព្រួយបារម្ភថា៖ «សម័យនេះ យុវជនចេះតែភាសាធម្មតា តិចប្រើភាសាម្ដាយខ្លាចនិយាយភ្លេចនិយាយ ទីបំផុតបាត់ភាសាខ្លួន»។ ពាក្យសាមញ្ញមួយ ប៉ុន្តែបង្កប់នូវការឈឺចាប់នៃវប្បធម៌ទាំងមូល ដែលឈរនៅលើគែមនៃការភ្លេចភ្លាំង។

មិនត្រឹមតែភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្លៀកបំពាក់ និងរបៀបរស់នៅផងដែរ - និមិត្តសញ្ញានៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌កំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅក្នុងភូមិជាច្រើន ពណ៌ indigo និង linen ដែលធ្លាប់ជាដង្ហើមរបស់ជនជាតិ Giay និង Mong ក៏ត្រូវបានបាត់បង់ផងដែរ។ សិប្បករ Vi Dau Min ជនជាតិ Giay នៅឃុំ Tat Nga បាននិយាយទាំងក្រៀមក្រំថា៖ "សម្លៀកបំពាក់មិនមែនគ្រាន់តែជារបស់សម្រាប់ពាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអត្តសញ្ញាណរបស់ជនជាតិ Giay ដែរ។ ឥឡូវនេះក្មេងៗចូលចិត្តតែសម្លៀកបំពាក់ទំនើបៗតែប៉ុណ្ណោះ។ ពេលសួរថាស្លៀកសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី ពួកគេសើចថា "សមរម្យសម្រាប់តែពិធីបុណ្យ" ខ្ញុំខ្លាចថាទៅថ្ងៃមុខទំនៀមទម្លាប់ចាស់នឹងត្រូវបាត់បង់ជាមួយនឹងមនុស្សចាស់។

កង្វះកន្លែងសម្រាប់វប្បធម៌ "ដកដង្ហើម"

ប្រសិនបើអត្តសញ្ញាណជាព្រលឹងនៃជាតិសាសន៍មួយ ចន្លោះវប្បធម៌គឺជាដង្ហើមនៃព្រលឹងនោះ។ នៅក្នុងភូមិខ្ពង់រាបជាច្រើន ដង្ហើមនោះរសាត់ទៅ មិនមែនដោយសារតែខ្វះការយល់ដឹងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែខ្វះកន្លែងសម្រាប់វប្បធម៌ដើម្បី "រស់នៅ" ។

ស្ថាប័នវប្បធម៌ស្តើង ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធទន់ខ្សោយ យន្តការយឺត និងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនដ៏លំបាកបានបណ្តាលឱ្យសកម្មភាពសហគមន៍ជាច្រើនត្រូវរលាយបាត់ទៅ។ ពិធីបុណ្យប្រពៃណីនៅកន្លែងជាច្រើនមានតែនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម "ការសម្តែង" សូម្បីតែត្រូវបានសម្តែងនិងពាណិជ្ជកម្មក៏ដោយក៏បាត់បង់ព្រលឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ កន្លែងវប្បធម៌ថ្មី - ទេសចរណ៍ និងនគរូបនីយកម្ម - មិនជ្រៅគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចិញ្ចឹមបីបាច់ស្នូលជាតិទេ។ វប្បធម៌ត្រូវបាន "ផ្អាក" រវាងចន្លោះប្រហោងពីរ៖ អតីតកាលមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ទៀតទេ បច្ចុប្បន្នគ្មានកន្លែងសម្រាប់ចិញ្ចឹមបីបាច់ទេ។

នៅក្នុងឃុំព្រំដែនដូចជា Son Vi, Bach Dich, Dong Van ជាដើម ផ្ទះធ្វើពីដីមាស ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃស្ថាបត្យកម្មម៉ុង ត្រូវបានជំនួសដោយផ្ទះបេតុងនៃរចនាប័ទ្ម "ឆ្លងព្រំដែន"។ វិចិត្រករជនជាតិ Mua Mi Sinh ភូមិ Sang Pa B ឃុំ Meo Vac ព្រួយបារម្ភថា៖ "ការកែលម្អលំនៅឋានជារឿងល្អ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលស្ថាបត្យកម្មប្រពៃណីត្រូវបាត់បង់ លំហវប្បធម៌ក៏បាត់បង់។ ផ្ទះធ្វើពីដីមិនត្រឹមតែជាកន្លែងរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាគ្រីស្តាល់នៃដៃ គំនិត និងទស្សនវិជ្ជានៃការរស់នៅប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនាជាមួយនឹងភ្នំ និងព្រៃឈើផងដែរ។

នៅភូមិ Lung Lan ឃុំព្រំដែន Son Vi មានផ្ទះចំនួន ១២១ គ្រួសារនៃជនជាតិចំនួន ៩ រស់នៅជាមួយគ្នា ក្នុងនោះ ៤០ នាក់ជាជនជាតិ Xuong ដែលមានប្រជាជនជិត ២០០ នាក់។ អ្នកស្រី Hoang Thi Tuong អាយុ ៦៣ ឆ្នាំបានចែករំលែកថា៖ “ក្នុងអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណសញ្ជាតិយើង ត្រូវបានកត់ត្រាថាជា “ជនជាតិ Xuong (Nung)” មានន័យថា ជនជាតិ Xuong គ្រាន់តែជាសាខារបស់ជនជាតិ Nung ប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជាពួកគេមានភាសា ទំនៀមទម្លាប់ និងសំលៀកបំពាក់រៀងៗខ្លួនក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយសារកង្វះយន្តការទទួលស្គាល់ និងកង្វះកន្លែងរស់នៅ វប្បធម៌ Xuong បានក្លាយទៅជាបណ្តើរៗ។

មិនត្រឹមតែជនជាតិ Xuong ប៉ុណ្ណោះទេ សហគមន៍តូចៗជាច្រើនទៀតក៏ត្រូវបានបាត់បង់បន្តិចម្តងៗពីផែនទីវប្បធម៌ជនជាតិផងដែរ។ នៅភូមិ Thuong Minh ឃុំ Minh Quang ជនជាតិ Thuy ដែលជាសហគមន៍នៅសល់តែក្នុងប្រទេសវៀតណាម មានត្រឹមតែ ២១ គ្រួសារ និងប្រជាជនតិចជាង ១០០ នាក់។ លោក ម៉ឹង វ៉ាន់ខាវ អាយុ ៨១ ឆ្នាំ ជា «កំណប់ជីវិត» របស់ជនជាតិ Thuy បាននិយាយទាំងសោកស្ដាយថា៖ «ឥឡូវនេះ អត្តសញ្ញាណប័ណ្ណប្រជាពលរដ្ឋយើង សុទ្ធតែជាឈ្មោះជនជាតិ Pa Then កូនចៅជំនាន់ក្រោយនឹងលែងដឹងថាពួកគេជាជនជាតិ Thuy ទៀតហើយ មានតែមនុស្សចាស់នៅតែចងចាំភាសាចាស់ ហើយភូមិទាំងមូលនៅសល់តែសំលៀកបំពាក់បីឈុតប៉ុណ្ណោះ»។

រឿងទាំងនេះបង្ហាញថានៅពេលដែលវប្បធម៌គ្មានកន្លែងសម្រាប់ "ដកដង្ហើម" បេតិកភណ្ឌមិនអាចរស់នៅបានទេទោះបីជាគោលនយោបាយល្អប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។

ក្នុងឆ្នាំ ២០១៦ ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនខេត្ត Ha Giang (ចាស់) បានចេញសេចក្តីសម្រេចចិត្តលេខ ៣៥ - រំពឹងថាជា “ខ្យល់ថ្មី” ដើម្បីជួយដាស់សក្ដានុពលនៃទេសចរណ៍សហគមន៍ បង្កើតជីវភាពរស់នៅប្រកបដោយនិរន្តរភាព ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិច។ ជាង 24,6 ពាន់លានដុងត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងការជួយដល់អង្គការ 285 និងបុគ្គលដើម្បីវិនិយោគលើការស្នាក់នៅ និងអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍សហគមន៍ ដែលជាគំរូមួយដែលរំពឹងថានឹងប្រែក្លាយវប្បធម៌ទៅជាធនធានអភិវឌ្ឍន៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីរយៈពេលបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ដំណោះស្រាយ 35 ត្រូវ "បញ្ចប់" ។ ការមានគោលនយោបាយ និងដើមទុន ប៉ុន្តែខ្វះការរៀបចំផែនការត្រឹមត្រូវ យន្តការប្រតិបត្តិការ និង "មុខវិជ្ជាវប្បធម៌" ឈានមុខគេ ធ្វើឱ្យគំរូទាំងនេះនៅតែឈប់ត្រឹមកម្រិត "បង្កើត" ប៉ុណ្ណោះ មិនក្លាយជាឈ្នាន់សម្រាប់អត្តសញ្ញាណទេ។

រឿង ប៉ា ពេលនោះ មនុស្ស ជាឧទាហរណ៍មួយទៀត។ ជនជាតិនេះរស់នៅក្នុងឃុំ Tan Trinh, Tan Quang, Minh Quang, Tri Phu ដែលល្បីល្បាញដោយសារកំណប់ទ្រព្យសម្បតិ្តនៃការរាំរែកភ្លើង ការទាញសត្វល្អិត ការបន់ស្រន់ដំណាំ និងការតម្បាញ ដែលជាបេតិកភណ្ឌទាំងពិសិដ្ឋ និងពិសេស។ ប៉ុន្តែចំនួនសិប្បករដែលមានចំណេះដឹង និងអាចបង្រៀនមានការថយចុះ។

នៅឆ្នាំ 2022 គម្រោងទី 6 ក្រោមកម្មវិធីគោលដៅជាតិសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃតំបន់ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការរំពឹងទុកនៃការស្តារអត្តសញ្ញាណដែលទាក់ទងនឹងទេសចរណ៍។ គម្រោងនេះមាន 19 មាតិកាជាក់លាក់។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ ២០២២ ដល់ឆ្នាំ ២០២៥ ដោយមានដើមទុនសរុបជាង ២២៤ ពាន់លានដុង ពិធីបុណ្យចំនួន ៧ ត្រូវបានអភិរក្ស វប្បធម៌ ៣ ប្រភេទដែលប្រឈមនឹងការរសាត់បាត់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយថ្នាក់បង្រៀនចំនួន ១៩ ត្រូវបានបើក។

ប៉ុន្តែចំនួននោះនៅមានតិចតួចនៅឡើយបើធៀបនឹងការពិត៖ យោងតាមនាយកដ្ឋានវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍នៃទីក្រុង Tuyen Quang ជិត 30% នៃពិធីបុណ្យនៅលើភ្នំគឺប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃការបាត់បង់ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 5 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ ស្ថាប័នវប្បធម៌ជាច្រើនត្រូវបានបន្ទាបបន្ថោក ផ្ទះវប្បធម៌ភូមិត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយកន្លែងរស់នៅសហគមន៍ត្រូវបានរួមតូច ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចបង្កើតឡើងវិញនូវពិធីសាសនា និងពិធីបុណ្យបានពេញលេញ។ មនុស្សគ្មានកន្លែងច្រៀងទេ រាំស្លូង សំដែងខេន ឬវាយស្គរពិធីបុណ្យ។ បើវប្បធម៌ចង់រស់នៅ ត្រូវតែមានកន្លែង "ដកដង្ហើម" ជាមុនសិន។

ដូច្នេះ ការរក្សាលំហសម្រាប់វប្បធម៌ “ដកដង្ហើម” មិនត្រឹមតែជាបញ្ហានៃការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការរក្សាគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ ការថែរក្សា “ខែលទន់” នៃសន្តិសុខព្រំដែនផងដែរ។ វប្បធម៌ពិតជារស់នៅនៅពេលដែលមនុស្សជាកម្មវត្ថុ ការអនុវត្ត និងមានមោទនភាពចំពោះអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ចាំបាច់ត្រូវត្រលប់ទៅភូមិវិញនូវផ្ទះវប្បធម៌ដែលមានពន្លឺភ្លើង កន្លែងពិធីបុណ្យដ៏មមាញឹកជាមួយនឹងសំឡេងខេន ថ្នាក់បង្រៀនភាសា និងការស្ដារឡើងវិញនូវសិប្បកម្មប្រពៃណី។ មានតែពេលនោះទេដែលវប្បធម៌ពិតជា “ដកដង្ហើម” ហើយព្រំដែនពិតជាមាននិរន្តរភាព។

(ត្រូវបន្ត)
សម្តែងដោយ៖ ម៉ៃ ថុង, ជុក ហ៊ុយ, ធូភឿង, បៀនលួន, ជីងឡាំ, ត្រឹនខេ

ប្រភព៖ https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202510/vanh-dai-van-hoa-soi-sang-bien-cuong-ky-2-nguy-co-xoi-mon-cot-moc-van-hoa-a483a3a/