사람들에게 좋은 사람이 되는 법을 가르치는 것에 대해 토론합니다.

학생들은 학업에 대한 책임감을 갖고 교사를 존중해야 하며, 교사가 항상 탁월하게 가르쳐야 한다고 일방적으로 요구해서는 안 됩니다.

1980년대 후반, 우리는 카이 흥의 『봄의 중간』에서 발췌한 내용을 포함한 새로운 교과서를 편찬했습니다. 제가 그 책을 찾아낸 이유는 당시 1945년 이전에 출판된 작품을 구하기가 쉽지 않았기 때문입니다. 투 람이 임종 직전 아들에게 "기쁨을 간직하고, 순수한 마음을 품고, 모든 힘을 일에 쏟아라"라고 당부하는 부분을 읽었을 때, 저는 제 자녀 양육 에 있어서 부족함을 깨달았습니다.

전통적 가치 보존

제 삶 전체는 교육에 바쳐졌습니다. 여덟 살 때 아버지를 따라 학교로 갔고, 지금까지 강의실과 책을 떠난 적이 없습니다. 오랫동안 아이들이 잘못을 저지르면 모두가 학교와 교사들을 탓하는 것 같습니다. 학업만 가르치고 도덕적 가치는 가르치지 않는다는 이유에서입니다. 정말 그럴까요?

지금까지 우리나라 사람들은 거의 모두 어떤 형태로든 학교 교육을 받았습니다. 그리고 누구나 알다시피, 사람마다 학습 능력은 다릅니다. 어떤 사람은 빨리 배우고, 어떤 사람은 느리게 배웁니다. 저는 교사가 수업의 핵심 내용을 70~80%의 학생들에게 이해시킬 수 있다면 훌륭하다고 여겨진다는 것을 알게 되었습니다. 그렇다면 그런 교사들이 도덕적 원칙을 가르칠 시간은 어디서 찾을 수 있을까요? 설령 도덕적 원칙 교육을 전문으로 한다 하더라도, 학교를 졸업하고 사회생활이나 가정환경에 적응하는 과정에서 그러한 가르침이 때로는 조롱거리로 전락하는 경우가 있습니다. 왜 그럴까요?

뉴스 보도와 소셜 미디어를 통해 우리는 거의 매일 학교에서 일어나는 사건들, 그중에서도 매우 불쾌한 사건들을 접하게 됩니다. 이러한 소식들을 접할수록 더욱 슬퍼지는데, 이는 모든 것이 너무나 익숙하기 때문입니다. 이는 "교사를 존중하고 교육을 소중히 여기는" 아름다운 전통을 지켜나가는 것이 그 어느 때보다 시급한 과제임을 보여줍니다.

호치민시 텐러만 고등학교에서 선생님과 학생들이 즐겁게 수업하는 모습. 사진: 탄탄

"선생님을 존중하고 교육을 소중히 여긴다" - 여기서 "교육을 소중히 여긴다"는 것은 무엇을 의미할까요? 제 생각에 "교육을 소중히 여긴다"는 것은 무엇보다도 교육 내용 자체를 소중히 여기는 것을 의미합니다. 선생님이 강단에서 강의하는 동안 학생들은 딴생각에 빠져 있다면, 그것은 "교육을 소중히 여기는 것"이 ​​아닙니다. "교육을 소중히 여기지 않는다"는 말조차 할 수 없습니다. 현재 일부 과목은 시험이 없습니다. 시험이 없으니 학생들이 공부를 소홀히 하는 것도 당연합니다. 학생들과 학부모들은 "즉각적인 이익"이 아니라 "고통"만을 느끼기 때문에 "교육을 소중히 여기기" 어려워합니다. 우리는 이러한 인식을 재고해야 합니다.

학부모와 학생들은 교사들이 전문적인 기술뿐 아니라 인성 함양까지 아우르는 탁월한 교육을 해주기를 기대하는 경우가 많습니다. 따라서 학생들 또한 인성 함양에 특히 신경 쓰면서 열심히 공부해야 한다는 점을 인지해야 합니다. 하지만 일반적으로 학교와 교사에게 일방적으로 요구를 할 수는 없습니다. 학부모와 학생 모두 스스로 학습에 대한 책임을 지고 교사와 협력해야 합니다.

일부 사람들에게는 인간적인 대우를 하는 것이 불가능하다.

최근 교육훈련부는 2025년 10월 31일부터 전국 모든 중등학교에 학생 포상 및 징계 조치에 관한 새로운 규정을 적용한다는 내용의 시행령 제19/2025/TT-BGDĐT호를 발표했습니다. 이에 따라 퇴학 처분은 폐지되었습니다.

징계 조치는 경고, 질책, 자기 비판 보고서 제출 요구의 세 가지 형태로 이루어집니다. 초등학생의 경우, 경고와 사과 요구, 이렇게 두 가지 형태의 징계 조치가 적용됩니다.

교육훈련부는 학생들을 위한 보상과 훈육이 학생들의 발전을 위한 인간적인 교육 방식을 보장해야 한다는 입장을 가지고 있습니다.

2025년 10월 30일 오전, 제15차 국회 포럼에서 응우옌 티 하( 박닌성 ) 대표는 인본주의적 조치와 징계 조치의 균형을 맞추기 위해 시행령 19호의 실현 가능성과 효과성을 검토하고 평가할 것을 제안했습니다. 이는 교화적이면서도 충분한 억제력을 갖춘 징계 형태를 보완하여 학생들의 행동을 교정하고, 잘못을 인지하고 재발을 방지하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 앞서 2025년 9월 23일 오전, 제49차 국회 상임위원회 회의에서 응우옌 닥 빈 문화사회위원회 위원장 역시 일탈 학생에게 지나치게 관대한 징계를 적용하는 것은 사회에 부정적인 결과를 초래할 수 있다고 주장한 바 있습니다.

저는 이 의견에 동의합니다. 2025년 10월 30일, 응우오이 라오 동(Nguoi Lao Dong) 신문은 "동나이의 충격적인 살인 사건: 레 시 퉁의 예상치 못한 상황과 생활 방식"이라는 제목의 기사를 게재하며, 이 사람이 "살인", "강도", "재물 손괴", "군용 무기 불법 소지, 운반, 사용 및 판매" 등 4가지 혐의로 기소되었다고 보도했습니다.

레 시 퉁은 정보 기술을 전공하던 학생이었지만 학업을 중도에 포기했다. 퉁은 11학년 때 "재산 절도" 범죄를 저질러 24개월의 집행유예를 선고받았다.

인본주의는 인간 문화의 일부이지만, 소수에게 인도적이면서 동시에 대다수에게 인도적일 수는 없습니다. "사회에 부정적인 결과를 초래한다"는 것은 명백하며, 리 시 퉁 사건은 최근 발생한 수많은 사례 중 하나일 뿐입니다.

온 국민의 염원

위에 언급된 사건들이 학교의 책임일까요? 만약 그렇다면, 학생들이 학교에서 보내는 시간보다 학교 밖에서 보내는 시간이 더 많기 때문에 학교의 책임은 미미할 것입니다. 공자는 『논어』(『학문』)에서 다음과 같이 썼습니다. "아이가 집에 들어오면 부모에게 효도하고, 집을 나가면 어른을 공경하며, 집을 나가면 말에 신중하고 정직해야 한다. 이 모든 것을 행한 후에는 덕 있는 사람과 사귀고, 여력이 남으면 문학, 즉 시, 서예, 예법, 음악, 그리고 『주역』을 공부해야 한다…"

베트남 건국 80주년 기념식에서 토람 당 서기장은 다음과 같이 선언했습니다. "미래를 내다보며 우리 당은 건국 100주년이 되는 2045년까지 베트남이 강대하고 번영하며 행복한 국가가 되도록 목표를 세웠습니다. 이는 온 국민의 염원이자 역사와 국민 앞에 선 엄숙한 맹세입니다." 이러한 염원은 진정으로 실현 가능할 때에만 비로소 실현될 수 있습니다. 그러나 "강대하고 번영하며 행복한 국가"를 건설하기 위해서는 소수의 개인만이 아니라 모든 국민의 끊임없는 노력이 필요합니다. 따라서 국가 발전에 필요한 "훌륭한 사람"을 양성하기 위해서는 가정에서 시작하여 사회, 그리고 마지막으로 학교 순으로 교육을 진행해야 합니다. 현재의 현실이 이를 증명하고 있습니다.

2012년 리우+20 정상회의에서 호세 무히카 우루과이 대통령은 다음과 같이 강조했습니다. "발전은 행복에 반할 수 없습니다. 발전은 인간의 행복, 부모와 자녀, 친구 사이의 사랑을 증진해야 합니다. 생명은 우리가 가진 가장 소중한 보물이며, 우리가 싸울 때는 언제나 인간의 행복을 위해 싸워야 합니다." (Nguoi Lao Dong Online, 2014년 4월 13일). 우리 또한 이러한 의견을 고려해야 합니다.

출처: https://nld.com.vn/ban-ve-chuyen-day-lam-nguoi-196260210204756044.htm