무당이 공로예술가 칭호를 받은 이야기

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독특한 국가 문화 유산

뜨거운 차 한 잔을 마시며 장인 Lo Dinh Uoc이 말했습니다: Rooc Ram 마을의 Lam Cha Kin gong Booc May 축제는 이전에 Ha 가족(Muong Khoong, Ba Thuoc에서 이주한 Mo 가족의 후손)이 주최했습니다. Lo(Lo) 가족은 종종 Bao Cho, Sao Cho(Mo 주인을 섬기기 위해 선택된 사람들)로 선택되었습니다. 나중에 Ha 가족은 " Mo" 직업을 전수할 만큼 유능한 사람을 찾을 수 없었기 때문에 Ha 가족은 Mo 직업을 Lo 가족에게 전수하기로 결정했습니다. 그 이후로 마을과 Muong에서 Lam Cha Kin gong Booc May 축제는 Lo 가족이 맡았습니다. 현재 Mo 가족의 9세대인 Lo Dinh Uoc 씨가 마을 사람들이 Lam Cha Kin gong Booc May 축제를 조직하도록 돕는 책임을 맡고 있습니다.

이 축제는 신들에게 감사를 표하고, 1년간의 노고를 기리는 축제로, 마을 주민들의 안전과 건강, 그리고 농사일의 순조로운 진행을 기원하는 의미를 담고 있습니다. 므엉 째이, 토 디아, 산신, 삼신, 탄 황 등 신들을 모시는 제사를 지냅니다. 새쌀 제사를 통해 행운과 시원함을 기원하고, 액운을 물리치고, 사람들의 건강을 기원합니다. " 점치기 " 놀이를 진행하고, 태국 전통 사회에서 고대인들의 노동 생산, 문화 및 종교 활동을 재현한 민속 놀이를 선보입니다.

로딘우옥 씨는 이렇게 말했습니다. "루크람 마을에는 킨족, 므엉족, 타이족 등 세 민족이 함께 살고 있는데, 그중 타이족이 가장 많습니다. 옛날에는 마을 사람들이 3년마다 큰 제사를 지내고 매년 작은 제사를 지내는 주기에 따라 1월과 2월에 제사를 지냈습니다. 작은 제사는 가족 단위로 치러졌고, 마을 사람들이 큰 제사를 지내는 해에는 마을에서 탄호앙을 모시는 깜 사원에서 이 풍습을 지냈습니다." 쩐콩밧 씨. 람차킨공북메( Lam Cha Kin Gong Booc May)를 지내기 위해 루크람의 태국 사람들은 음력 9월부터 시작되는 "템파( Tem Pha )" 제사(천둥을 끄고 하늘에 제사를 지내는 의식)를 거행해야 했습니다. 이 제사는 각 집에 3일 동안 녹색과 붉은색 끈을 걸어야 했습니다.

목화나무는 마을의 풍요로운 삶과 자연 속 종족의 보존을 상징하며, 의식의 "영혼"으로 여겨집니다. 우옥 씨는 이렇게 말했습니다. "모 가문의 세대에 따라 목화나무는 3층, 5층, 7층, 9층으로 이루어져 있습니다. 현재 루크 람 마을의 킨 치엥 부크 5월 축제에서 목화나무는 9층(모 가문의 9대)으로 이루어져 있으며, 각 층에는 수백 개의 가지가 있습니다. 이곳의 목화나무는 다른 지역과 달리 대나무나 등나무 줄기에 녹색, 빨간색, 보라색, 노란색 등 수천 송이의 꽃이 핀다는 점이 특징입니다. 꽃은 스타프루트, 카나리움, 람부탄 등 숲 속 나무 줄기에서 껍질을 벗기고 꺾어 만듭니다. 꽃과 함께 새, 동물, 대나무로 엮은 생산 도구의 이미지도 목화나무에 걸려 있습니다."

마을 사람들은 목화나무와 함께 춤을 추거나, 징을 치거나, 대나무 장대를 만들거나, 대나무 장대 위에서 뛰어노는 등의 춤을 추고, 대나무 장대 연주, 대나무 장대 위에서 뛰어노는 모습, 꼰(콩)을 던지거나, 목화나무 아래에서 노래하고 춤추거나, 북을 쳐서 악령을 쫓는 모습, 닭이 알을 낳는 모습, 물소가 밭을 갈러 내려오는 모습 등 다양한 공연을 펼칩니다. 이러한 공연들은 주민들의 일상생활과 밀접하게 연관되어 있어 오랜 세월 지속되는 생명력을 지니고 있으며, 여러 세대에 걸쳐 태국 사람들의 삶 속에 민속 의식으로 자리 잡았습니다. 이러한 풍습을 조직하는 것은 공동체의 단결, 자연재해와 적들을 이겨낼 힘을 기르는 단결의 정신이라는 측면에서 중요한 의미를 지닐 뿐만 아니라, 교육적 의미와 고귀한 인본주의 정신을 담고 있습니다.

이러한 관습을 통해 생산 문화( 경제 활동), 행동 및 종교 문화(관습, 관행, 행동 관계), 인지 문화(민속 지식 보물 - 톨클로어), 자연, 사회, 사람들에 대한 문화 등 전통적인 무옹족의 삶 전체가 재창조됩니다.

동물과 나무를 보호하는 것은 환경을 보호하는 것입니다.

장인 로 딘 우옥(Lo Dinh Uoc)에 따르면, 태국 사람들은 이 의식을 거행할 때 야생 동물, 가축, 나무를 매우 소중히 여기며 환경 보호를 위해 힘을 합칩니다. 속담에서 태국 사람들은 이들을 동물에 비유합니다. "행복한 말은 건강한 새들의 노랫소리 같고, 달콤한 목소리는 3월 벌들의 꿀 같다…" 이 모든 것은 사람들의 삶과 밀접하게 연결되어 있으며, 모두 영혼을 지니고 있기 때문입니다. "묵은 해가 지나고 새해가 시작되면, 매년 1월과 2월이면 마을에서 축제가 열리고, 므엉 코튼 나무가 다시 세워집니다. 므엉 천신, 땅의 신, 산과 강의 신들이 므엉 코튼 나무에 다시 나타나 새와 동물의 영혼을 담아 모습을 드러냅니다."

돼지와 닭을 잡아 도살하고 신에게 음식을 준비하는 행위 역시 의례에 따라 행해졌습니다. 악인은 이렇게 말했습니다. "이리 오너라. 네가 살 우리를 짓고, 네가 먹을 밀기울을 삶아 주겠다. 이제 할 일이 생겼으니, 람차 의식을 위해 너를 잡아 도살하고, 네 고기는 금공 의식에 써야겠다." 사람들이 이렇게 말하면 원망하지 마라. 사람들이 밀기울을 꺼내 네 마지막 식사를 대접할 것이다. 마을 사람들이 와서 네 뒷다리를 붙잡을 것이다. 발로 차서는 안 된다. 앞다리를 붙잡고 떨어뜨릴 것이다. 염소처럼 단단히 묶고 목을 그어 도살하고, 네 고기를 식사로 삼아라. 그러면 네 영혼이 천국에 갈 것이다. 원망하지 마라."

태국 기도문에는 야생 동물에 대한 언급도 빼놓을 수 없습니다. 하늘의 들판으로 내려가 굴뚝새와 싸우고, 하늘의 들판으로 내려가 비둘기와 찌르레기와 싸우고, 이곳에는 유령들이 얽혀 있습니다. 하늘의 산과 숲으로 내려가 까마귀가 깃들고, 하늘의 유령들이 땅을 표시하기 위해 나무를 베고, 코끼리와 말들이 땅속 땅으로 재빨리 내려갑니다. 또한 가장 행복한 새끼 매미가 있고, 새끼 까마귀가 울고, 봉황이 반얀나무 열매를 먹고, 콰깐 새가 시나무 열매를 먹습니다.

우리는 유산을 보호하기 위해 손을 잡아야 합니다.

쑤언푹(Xuan Phuc) 지역 인민위원회 부위원장인 레 반 루안(Le Van Luan) 씨는 다음과 같이 말했습니다. "킨 치엥 부크 메이(Kin Chieng Booc May) 의식은 지방 정부의 큰 관심을 받았으며, 그 가치를 보존하고 증진하는 데 유리한 환경을 조성했습니다. 이는 오래전 태국 공동체가 만들어낸 민속 문화 활동으로, 태국 역사 전반에 걸쳐 여러 세대에 걸쳐 육성, 보존, 발전되어 왔으며, 이제는 삶에서 없어서는 안 될 문화 활동의 한 형태이자 공연 예술 측면에서도 매우 완성도 높은 형태가 되었습니다."

5월 금강산의 가치를 오늘날까지 온전히 보존하고 널리 알리는 것은 지역 주민과 지방 정부의 끊임없는 노력의 결과입니다. 우리는 지역 사회가 함께 힘을 모아 금강산을 보존하고, 널리 알리고, 장려하는 것이 얼마나 중요한지 항상 깊이 인식하고 있습니다.

장인 로 딘 우옥(Lo Dinh Uoc)의 관심사는 이 유산을 지역 사회의 많은 사람들, 특히 젊은 세대에게 전수하여 유산이 오래도록 보존되고 사라지지 않도록 하는 것입니다. 그는 또한 아버지로부터 모(Mo)라는 직업을 물려받도록 장남에게 직접 전수했습니다. 고령과 건강 악화에도 불구하고 의식의 절차와 기도는 간단하지 않지만, 그는 마을 안팎의 사람들에게 필요한 경우 집에서 열정적으로 모를 전수하며 국가의 무형문화유산을 보존하고 홍보하고자 합니다.

킨 치앙 부크 마이 축제 - 쑤언푹 코뮌의 로크 램 문화 마을의 면화나무 아래에서 노래와 춤을 추며 축하하는 축제로, 2017년 문화 체육 관광부로부터 국가 무형문화유산으로 인정받았습니다. 이 축제는 특히 누타인 지역의 태국인 커뮤니티와 일반적으로 타인호아의 산악 지역에 있는 태국인 마을의 독특한 문화적, 정신적 활동입니다 .

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