틱한 튜 스님은 "지옥"이라는 어두운 감옥에서 종교와 애국심의 빛나는 본보기입니다.
1. 틱 한 뚜 스님은 1935년 록 탄(Loc Tan, 현재 다이퐁(Dai Phong) 사찰)의 혁명 전통을 가진 가문에서 태어났습니다. 어렸을 때 그의 이름은 다우(Dau)였습니다. 성인이 된 후 혁명 운동에 참여하여 이름을 응우옌 토이(Nguyen Thoi)로 바꾸었습니다.
1956년, 적군은 저항군 간부들을 끈질기게 추적하여 많은 이들이 포로로 잡혀 죽고, 일부는 탈출하여 다른 활동 지역으로 이동했습니다. 응우옌 토이는 아버지 응우옌 후우에 의해 꼬럼 사원(다이동 사, 다이록)으로 보내져 불교를 공부하고, 많은 애국자들이 승려 행세를 하며 혁명 활동에 참여하도록 했습니다. 이후 응우옌 토이는 푸억 럼 사원(호이안)으로 보내져 틱 한 투(Thich Hanh Tue)라는 불교 이름을 얻었습니다.
1980년 5월 12일, 팜 반 동 총리는 순교자 응우옌 토이에게 공로증서에 서명하고 수여했습니다. 1985년 8월 13일, 쯔엉 찐 대통령은 미국에 대한 저항 전쟁에서 그의 위대한 공헌을 기리며 사후에 1급 저항 훈장을 수여했습니다.
호찌민 시는 틱 한 뚜 스님의 이름을 거리 명명 기금에 포함시켰습니다. 다이록 지구 애국 포로 협회는 그에게 "인민군 영웅" 칭호를 사후 수여하기 위해 관할 당국에 제출할 서류를 준비 중입니다.
1963년 중부 지방의 불교 운동이 크게 성장하여 남부 지방으로 퍼져나갔고, 응오딘지엠 독재 정권에 대한 투쟁이 절정에 달했습니다.
당시, 틱 한 뚜 스님은 틱 트리 꽝 스님을 따라 사이공으로 가서 중부 지역의 불교 운동과 사이공-자딘 지역의 남부 민족 해방 전선 사이의 긴밀한 접촉을 중앙위원회 부위원장 겸 사무총장, 그리고 사이공-자딘 지역 민족 해방 전선 위원장인 후인 떤 팟 씨의 직접적인 지시를 받아 단일 접촉을 통해 사이공-자딘 지역의 불교 운동과 남부 민족 해방 전선 사이의 긴밀한 접촉을 유지하는 임무를 맡았습니다.
2. 1966년 부처님 오신 날, 여러 지역의 불교 신자들은 극심한 탄압과 공포에 시달렸습니다. 틱한 뚜 스님은 적군에게 체포되어 치호아 감옥에 수감되었습니다.
1968년, 틱 한 뚜 스님과 다른 여러 정치범 들이 꼰다오로 유배되었습니다. 이곳에서 틱 한 뚜 스님은 베트남 공화국 국기 경례 반대, 강제 노동 반대, 그리고 시민권과 민주주의를 위한 투쟁의 선두에 항상 서 계셨습니다.
적군은 틱한 뚜 스님을 고립된 감방에 가두고 하루 종일 쇠사슬에 묶은 채 죽음의 위협을 가했지만, 틱한 뚜 스님은 언제나 혁명 전사의 고결함을 잃지 않았습니다. 이 진정한 승려에게서 아무런 정보도 얻을 수 없자, 1968년 7월, 적군은 틱한 뚜 스님과 다른 여러 정치범들을 추가 심문을 위해 치호아 교도소로 압송했습니다.
치호아 교도소에 수감되었던 전직 정치범들은 틱 한 뚜 스님의 총명하고 용감한 대화에 대한 이야기를 지금도 전합니다. 어느 날, 치호아 교도소 소장인 중령이 감찰을 하러 와서 틱 한 뚜 스님을 만나 물었습니다. "이봐요, 당신은 정말 승려입니까, 아니면 승려인 척하는 겁니까?" 스님은 차분하게 대답했습니다. "중령님, 저는 어렸을 때 승려가 되었습니다."
감독이 턱을 치켜들고 무례하게 물었다. "어떤 계급이십니까? 여기서는 아직도 채식주의자입니까?" 스님은 차분하게 대답했다. "체포되기 전에는 스님이었습니다. 스님이 된 이후로 채식주의자였고, 지금도 채식주의자입니다."
여전히 무례하고 거만한 태도로 간수는 물었다. "그럼 설명해 주시겠습니까? 절에서 향을 세 개 피우는 게 왜 무례한 건가요? 하나, 둘, 넷, 다섯 개가 아니라요?" 스님은 차분하게 대답했다. "실례합니다만, 중령님, 한 가지 여쭤보겠습니다. 간수로서 죄수에게 묻는 겁니까, 아니면 불교 신자로서 스님에게 묻는 겁니까?" 재치 있는 반문에 놀란 중령은 더듬거리며 대답했다. "저는... 당신에게... 불교 신자로서... 묻습니다!"
3. 1968년 11월, 적군은 그를 꼰다오로 끌고 가 "호랑이 우리" 구역에 감금했습니다. 그곳에서 그는 수감자들의 자유를 위해 계속 투쟁했습니다. 틱 한 뚜 스님은 동료 수감자 다오 주이 응에와 하이 아(일명 도 반 민)와 함께 5번 "호랑이 우리" 구역("호랑이 우리" 구역 2)에 수감되었습니다.
스님은 안에서 하이아 옆에 누워 있었고, 다오 쥐 응에씨는 문 근처에 누워서 움직임을 듣고, 교도관들의 움직임을 감시하며, 상황을 판단하여 대책을 세웠습니다.
1970년 7월 초 어느 날, 미국 의원 대표단이 "호랑이 우리" 구역을 시찰하기 위해 왔다는 사실을 알게 된 다오 주이 응에(Dao Duy Nghe)는 틱 한 튜(Thich Hanh Tue) 스님에게 교도소의 범죄를 고발할 방법을 적극적으로 찾아달라고 손짓했습니다.
일행이 지나가자 틱한 뚜 스님은 큰 소리로 외쳤습니다. "우리는 배고프다! 목마르다! 우리는 맞았다!" 사람들이 이야기하는 소리를 듣고, 일행은 모두 5번 "호랑이 우리" 지붕 한 곳에 모여 조사하고, 기록하고, 촬영하고, 사진을 찍었습니다.
스님은 승려의 가사를 입고 있다는 사실을 이용해 담대하게 이렇게 선언했습니다. "저는 승려이며 1966년부터 평화를 위해 싸워 왔습니다. 저는 평화를 바라는 것 외에는 다른 이유가 없습니다. 체포되어 잔혹한 고문을 당했지만, 저는 평화를 위해 계속 싸웁니다."
미국 의회 대표단에서 톰 하킨(당시 미국 의회 보좌관, 이후 아이오와주 상원의원)은 보고서에 콘다오의 호랑이 우리에 대한 정보를 포함하지 않는 것에 강력히 반대했습니다.
얼마 지나지 않아 남베트남 전장에서 활동하던 미국 언론인 돈 루스의 지원을 받아 톰 하킨이 이 이야기를 언론에 보도했습니다. 1970년 7월 17일, 이 이야기와 사진이 라이프지에 실리면서 미국 전역에 충격을 주었고, 전 세계적으로 평화 운동이 촉발되었습니다.
국제 여론의 압력에 따라 사이공 정부는 "호랑이 우리"를 해체해야 했습니다. 틱 한 뚜 스님과 다른 여러 정치범들은 "소 우리" 구역으로 이송되어 구금되었습니다. 이곳에서 스님은 억압, 강제 사상, 강제 노동에 반대하는 운동을 계속 이끌었습니다.
1971년 11월, 적군은 탄압을 강화하여 포로들을 새로 건설된 미국식 "호랑이 우리"에 가두었습니다. 뼛속까지 차오르는 굶주림과 추위도 그들의 투지를 꺾지 못했습니다. 오히려 그들의 투지는 더욱 강해졌습니다. 특히 틱 한 뚜 스님이 부하들의 가혹한 정권에 항의하며 칼로 자신의 배를 갈라 적들을 공포에 떨게 했을 때 더욱 그랬습니다.
수년 전 굶주림과 보복 폭행의 여파로 틱 한 뚜 스님은 중병에 걸려 자주 피를 토했습니다. 1973년 1월 28일 아침, 틱 한 뚜 스님은 동지들에게 작별 인사를 하고 7번 수용소 의무실에서 다오 주이 응에 스님의 품에 안겨 세상을 떠났습니다.
틱한 뚜 스님의 묘소는 현재 바리아붕따우성 꼰다오 항즈엉 묘지 C구역에 안치되어 있습니다. 스님의 위패와 초상화는 디에우팝 사원(호찌민시 빈탄군 노짱롱 거리 13번지)에 모셔져 제사를 지냈습니다.
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