남부 크메르족은 현재 130만 명이 넘는 인구로 전체 인구의 4.45%를 차지하며, 킨족, 호아족, 그리고 다른 소수 민족들과 함께 공동체를 이루어 살고 있습니다. 영토 확장에 참여했을 뿐만 아니라, 크메르족은 남부의 다른 소수 민족들과 함께 침략에 맞서 싸우는 데에도 중요한 공헌을 했습니다. 1975년 4월 30일은 베트남 민족의 역사적인 4월 혁명 기념일이자 남부 해방의 날이며, 조국 통일의 날이기도 합니다. 지난 50년 동안 크메르족은 남부의 다른 소수 민족들과 단결하여 민족 공동체를 건설하고, 조국을 더욱 번영하게 만들어 왔습니다.
수업 1: 크메르족의 영웅적 역사 강조
크메르 소수 민족 지역에 와서 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 맞서 나라를 해방하고 통일하기 위해 벌인 저항 전쟁에 대해 배우면서, 용감하고 단결된 크메르 사람들의 이야기를 많이 들었습니다. 그들 중 일부는 다른 민족과 함께 침략자에 맞서 싸우기 위해 목숨을 바쳤습니다. 그 영웅들의 묵묵부답거나 기록된 업적은 국가의 통일과 영토 보전에 크게 기여했습니다. 그들은 영웅적이고 회복력 있는 기념물입니다.
조국을 건설하고 보호하기 위해 단결하자
국가 발전의 역사는 일반적인 민족 집단과 특히 크메르 민족 집단이 연대, 애국심, 일에 대한 사랑, 인류애, 그리고 생존과 발전을 위해 수천 가지의 도전을 극복한 풍부한 전통을 가지고 있음을 기록합니다.역사 기록에 따르면, 15세기부터 크메르족은 메콩강 하류(오늘날의 메콩 삼각주)에 많은 수로 존재했습니다.18세기에 공식적으로 남부 지역을 인수한 이후, 응우옌 경은 지속적으로 토지 개간과 복원을 확대했습니다.그 당시 중요한 과업 중 하나는 쌀 재배와 운송을 위해 명반을 씻어내기 위한 물을 끌어오기 위한 운하를 파는 것이었습니다.바오딘 운하(1705), 루옷응아 운하(1779), 빈테 운하(1819), 빈안 운하(1843)와 같이 많은 대형 운하가 파졌습니다.이 기간 동안 많은 크메르족이 베트남 이주민과 함께 나란히 서서 위에 언급된 역사적인 운하를 만들기 위해 협력했습니다.
크메르족은 영토 확장에 참여했을 뿐만 아니라, 토지 개간 성과 보호, 행정 단위 설립, 침략에 맞서는 단결, 그리고 조국 주권 수호에도 중요한 공헌을 했습니다. 베트남 조국전선 중앙위원회 전 부위원장 응우옌 후 중(Nguyen Huu Dung) 씨에 따르면, 당이 설립되기 전부터 프랑스 식민주의자들은 "분열 통치" 정책을 시행하여 형제 민족 간의 관계에 심각한 결과를 초래했습니다. 당의 지도부 이후 남부 크메르족은 자발적으로 투쟁해 왔으며, 킨족, 크메르족, 호아족의 연대는 더욱 공고해지고 강화되었습니다.
영웅적인 베트남 어머니 응우옌 티 추는 까마우 성 쩐 반 토이 구 칸빈동 자치구 인민위원회 부위원장인 쩐 트롱 테 씨와 즐겁게 대화를 나누었습니다.
당 조직은 민족 집단의 단결을 구축하고 공고히 하는 데 주력하여 프랑스 식민주의자들의 식민지 지배 및 착취 음모에 맞서 대중을 이끌었습니다. 또한 크메르 국민들을 "상호부조회", "적색농민회", "적색구호회", "이사락 지원회", "자유캄보디아협회", "반사이반" 등에 적극적으로 참여하도록 독려하여 크메르 국민들이 민족 독립을 위해 싸우도록 계몽했습니다. 이러한 투쟁을 통해 당의 지도 아래 크메르 국민들은 자신들의 공동체가 지닌 위대한 역량과 힘을 점차 깨닫게 되었고, 식민지, 봉건, 파시스트 정권에 맞서 자유와 민주주의를 요구하는 혁명 투쟁을 확신하게 되었습니다. 남부의 많은 크메르 청년과 지식인들은 당의 혁명적 이념에 공감하여 적극적으로 선전하고 크메르 국민들을 동원하여 권력을 장악하기 위한 총봉기에 참여하도록 함으로써 1945년 8월 혁명의 승리에 기여했습니다.
1945년 이후 프랑스 식민주의자들이 남부를 침략하기 위해 다시 돌아왔고, 프랑스에 대한 전면적인 저항 전쟁은 수많은 크메르족을 끌어들였습니다. 남서부 지역 애국 세력의 많은 저항 기지가 크메르족 거주 지역에 건설되고 발전하면서 프랑스 식민주의와 미 제국주의에 맞선 투쟁의 중요한 토대가 마련되었습니다. 예를 들어 짜꾸 기지 - 짜빈 , 미쑤옌, 롱푸, 빈쩌우 - 속짱, 우민, 빈러이, 응옥히엔, 쩐반터이 - 까마우 등이 있습니다.
미국에 대한 저항 전쟁 동안 당의 지도 아래 남부의 크메르족은 남베트남 민족해방전선에 적극적으로 참여했습니다.전선의 정의와 단결의 깃발 아래 크메르족 지역의 혁명 세력은 빠르게 발전하여 남서부 지역 크메르 운동 위원회, 지방, 군, 코뮌의 크메르 운동 위원회와 같은 혁명 조직에 많은 승려와 크메르족을 끌어들여 승려들 사이에 혁명 기반을 구축했습니다.많은 크메르 승려들이 세속의 삶으로 돌아와 저항에 참여하기 위해 직접 무기를 들었습니다.미국의 꼭두각시 정권에 맞서 크메르족과 승려들이 벌인 수많은 투쟁과 시위가 남부 곳곳에서 일어났습니다.예를 들어, 강제 인구 집중 반대, 탑 폭격 반대, 탑을 경찰서로 사용하는 반대, 탄압 반대 등이 있습니다. 대표적인 사례는 1967년 짜빈에서 2만 명이 넘는 크메르 사람들이 투쟁한 것입니다. 락쏘이(끼엔장)에서 200명이 넘는 승려들이 투쟁한 것, 짜꾸(꾸롱)에서 4만 명의 크메르 사람들이 투쟁한 것은 미국에 맞서 나라를 구하기 위한 저항 전쟁에서 남부의 크메르 사람들이 보여준 불굴의 투지를 보여주었습니다.
프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 맞선 두 차례의 저항 전쟁 동안, 많은 크메르 사원들이 혁명의 거점이 되었습니다. 박리에우성에는 닌탄로이 마을의 코스툼 사원, 빈빈 마을의 디아추오이 사원, 닌꾸오이 마을의 디꽌 사원이 있습니다. 하우장성에는 싸피엔 마을의 보라이세라이춤 사원, 짜빈성에는 프노옴풍 사원이 있습니다. 기록에 따르면, 이 지역의 혁명 거점이었던 사원의 수는 다음과 같습니다. 속짱에는 39개, 짜빈에는 54개, 깐토에는 6개, 빈롱에는 6개, 까마우에는 6개의 사원이 있습니다. 그리고 그 투쟁 속에서 수많은 크메르족 아이들이 영웅적으로 목숨을 바쳤습니다.
용맹의 기념물
크메르 민족의 영웅적 전통을 언급할 때, 짜빈성(Tra Vinh Province) 띠에우깐군(Tieu Can) 탑응아이사(Tap Ngai commune) 지옹짠(Giong Tranh) 마을의 크메르족은 종종 마하손통(MaHa Son Thong)을 언급합니다. 그의 본명은 손통(Son Thong), 일명 무오이탕(Muoi Tang)으로, 1910년 2월 11일 지옹짠 마을에서 태어났습니다. 그는 14세에 짜우탄군(Chau Thanh) 르엉호아사(Luong Hoa commune) 호아락(Hoa Lac) 마을의 포티봉사람사(Pothivongsaram) 사원(총탑(Chong Top))에서 수행을 시작했습니다. 1926년에는 팔리어를 공부하기 위해 태국으로 건너갔습니다. 10년간의 공부 끝에 마하(MaHa)라는 칭호를 받았습니다. 얼마 후, 그는 짜꾸군 돈쩌우사(Don Chau commune) 바잠사(Ba Giam)에서 팔리어와 불경을 가르치기 위해 베트남으로 돌아왔습니다.
애국자로서 8월 혁명 성공 이후, 그는 혁명 활동에 적극적으로 참여했습니다. 그의 명성 덕분에 그는 많은 젊은이와 승려들을 혁명에 동참시켰습니다. 손 통 씨는 태국어에 능통했고, 팔리어와 불교의 가르침을 이해했으며, 자신의 지식을 적절한 곳에 활용했습니다. 또한 겸손했기에 승려, 지식인, 그리고 크메르 사람들의 사랑과 신뢰를 받았습니다. 탑 응아이(Tap Ngai) 마을 지옹 짠(Giong Tranh)에 사는 4/4 장애 군인 쯔엉 시아(Truong Sia) 씨는 이렇게 회상했습니다. "부모님께서 말씀하시길, 적들이 손 통 씨가 혁명 간부라는 것을 알고 끈질기게 수색하고 체포했다고 하셨습니다. 하지만 마을 사람들이 그를 숨겨주고 비밀로 했기에, 그는 적의 마음속에 안전하게 남았습니다. 손 통 씨를 붙잡을 수 없자, 적들은 탄압에 나섰고, 그와 관련된 사람들을 체포하고 잔혹하게 구타할 구실을 찾았습니다. 이 때문에 크메르 사람들은 더욱 증오심을 품고 혁명을 따르기로 결심했습니다."
안장성(An Giang) 트리톤(Tri Ton) 현 오람(O Lam) 시골에는 크메르족 출신의 여성 순교자 네앙 응에스(Neáng Nghés)를 기리는 추모지가 있습니다. 그녀는 1942년에 태어나 18세에 혁명에 참여하여 군에 식량과 의약품을 공급하는 연락책으로 활동했고, 이후 오람 사(社) 여성 해방 협회에 가입했습니다. 그녀는 적의 강제 구역 설정, 청소, 폭격에 맞서는 투쟁의 최전선에 섰습니다. 1962년, 그녀는 적에게 체포되었습니다. 잔혹한 고문을 당했음에도 불구하고 그녀는 굴하지 않고 어떠한 정보도 공개하지 않았습니다. 그녀는 1962년, 겨우 20세의 나이로 세상을 떠났습니다.
프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 대한 저항 전쟁에서 영웅적으로 목숨을 바친 크메르족의 사례는 많습니다. 예를 들어 후 넴 스님, 탁 티 찬 스님, 느앙 겟 스님, 단 티 투오이 스님이 있습니다. 많은 승려가 남베트남 해방 전선에서 높은 지위를 차지했습니다. 예를 들어 남베트남 해방 전선 중앙위원회 전 부주석, 남베트남 해방 전선 세계평화보호위원회 전 부주석인 썬 웡 스님, 남서부 지역 애국 승려 협의회 전 의장인 탁 썬 스님, 짜빈성 해방 전선 전 의장인 루이 사 랏 스님 등이 있습니다.
트라빈성, 티에우칸군, 탑응아이사, 지옹짜인 마을에서 쯔엉시아 씨(가운데 왼쪽에 앉음)가 지역 투쟁의 역사를 검토하고 있습니다.
특히 남서부 지역 대부분에는 크메르계 베트남 영웅 어머니들이 계십니다. 구체적으로 짜빈에는 42명, 속짱에는 24명, 빈롱에는 8명, 끼엔장에는 7명, 박리에우에는 3명, 까마우에는 3명, 깐토에는 2명의 어머니들이 계십니다. 기록에 따르면 현재 생존해 있는 크메르계 베트남 영웅 어머니들은 단 6명뿐입니다.
저는 까마우성 쩐반토이군 칸빈동사 5번 마을에서 지역 관리 대표단과 함께 베트남 영웅 어머니 응우옌티추를 방문하고 건강을 빌었습니다.그녀에게는 순교자 후인반디트와 순교자 후인반바오라는 두 자녀가 있었습니다.그녀는 올해 94세입니다.어머니 추의 막내딸인 후인킴짱 여사에 따르면, 어머니가 아직 정신이 또렷하셨을 때, 형제들의 기일을 지낼 때마다 어머니는 종종 전쟁과 가족의 고난, 마을 사람들이 전쟁으로 인해 겪은 많은 손실과 고통에 대한 이야기를 들려주셨습니다.저항 기지 지역에 살던 그녀의 아버지, 당시 형 바(순교자 디트), 형 투(순교자 바오)는 곧 깨달음을 얻고 혁명을 따랐습니다.1973년 3월 30일 라치꾸이 마을에서 적과의 전투 중에 형 투는 자신을 희생했습니다. 7개월도 채 지나지 않은 1973년 10월 19일, 바(9군구 소속 병사) 역시 떠이닌에서 적과의 치열한 전투 중 전사했습니다. "어머니 말씀으로는, 바는 소대장이었는데, 스무 살에 죽었다고 하셨고, 투는 고향인 칸빈동에서 열일곱 살에 죽었다고 하셨습니다… 어머니 말씀으로는, 바와 투는 너무 어려서 돌아가셨지만, 마을에 평화와 번영을 가져다주기 위해 돌아가셨기에 어머니는 덜 슬퍼하셨다고 하셨습니다…" - 짱 씨는 감동적인 소감을 나누었습니다.
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민족의 독립과 자유를 위해 저항 전쟁에 참전했던 남부 지역의 모든 크메르 동포들은 민족의 피와 살을 이어받은 존재이며, 국민의 마음속 영웅입니다. 그들의 희생과 애국심은 전통적인 불꽃이며, 오늘날 세대에게 평화를 유지하고 사랑으로 더욱 풍요롭고 아름다운 마을을 건설하는 데 힘을 더합니다.
(계속)
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2과: 조국의 마을과 공동체, 그리고 번영을 위하여
출처: https://baocantho.com.vn/dong-bao-khmer-nam-bo-doan-ket-xay-dung-va-bao-ve-que-huong-a185697.html
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