1. 그 스쳐 지나간 생각에 대한 답을 찾고자 하는 간절한 마음에, 나는 한강의 산들바람 부는 강둑에 자리 잡은 이 독특한 박물관의 형성기를 되짚어보았다.
정확히 135년 전인 1891년, 열정적인 골동품 수집가였던 샤를 르미르는 투란과 파이포에 영사로 부임했습니다. 그는 투란 공원에서 샹(Cham) 유물 50점을 수집했는데, 아마도 1년 전처럼 프랑스 북서부 끝에 있는 고향 아베빌로 옮겨 전시할 생각이었을 것입니다.
그러나 그는 점차 자원을 축적해 나갔고, 2년 후 프랑스 식민 당국에 청원서를 제출하여 이 신성한 땅에 귀중한 유물들을 보존할 수 있는 지역 박물관을 설립해 줄 것을 요청했습니다.
그의 소망은 이루어지지 않았고, 1912년 르미르 위원은 세상을 떠났다. 그의 모습은 여전히 그곳에 남아 있는데, 높이 솟은 열대 나무들이 그늘을 드리운 공원에는 샹의 조각상들이 쌓여 있다. 그의 비전에 따라 세심하게 배치되었음에도 불구하고, 조각상들은 다소 무질서해 보인다.
그의 사후, 건축 전문가이자 참족 유물의 조사, 목록 작성 및 발굴 감독을 맡았던 앙리 파르망티에는 이 미완성 프로젝트를 이어갔다. 1902년부터 파르망티에는 맡은 임무와 병행하여 베트남 중부 지역에서 19세기 후반에 발굴된 참족 유물을 소장할 박물관 설계도를 스케치하기 시작했다.
하지만 박물관의 운명은 참파 왕국의 역사만큼이나 파란만장했습니다. 인도차이나 총독이 박물관 건립 자금을 승인한 것은 1914년이 되어서였고, 공사는 이듬해에 시작되어 정확히 110년 전인 1916년 5월에 완공되었습니다.
프랑스 극동연구소(EFEO)가 개관 초기 촬영한 "레 샹 오 투란 박물관" 사진들을 보면, 이곳은 서양 보방 양식으로 설계된 단층 건물들이 줄지어 있고, 지붕에는 참파 사원과 탑의 건축 양식이 가미된 것처럼 보입니다. 건물 주변에는 키 큰 토종 나무들과 낮은 관목들이 어우러진 정원이 조성되어 있지만, 참파 나무(베트남에서는 북부에서는 "까이 다이", 남부에서는 "까이 수"라고 부릅니다)는 찾아볼 수 없습니다.
그 호기심 때문에 저는 이 나무들의 나이를 찾아보게 되었습니다. 다행히 소셜 미디어에서 가족 세 자매가 샹파 나무 옆에 서 있는 사진을 발견했는데, 사진 설명에는 "파르망티에 박물관 1956"이라고 적혀 있었습니다. 이는 프랑스 정부가 1936년 3월에 박물관을 확장하고 앙리 파르망티에 박물관으로 이름을 바꾼 지 정확히 20년 후를 의미합니다. 나무의 수관을 보니 5~7년 전에 심었거나 다른 곳에서 옮겨 심은 것 같습니다.
지금은 그저 고대 참파 박물관 옆의 참파 나무들이 70년 넘게 그 자리에 서 있다는 사실만 언급해 두도록 하겠습니다. 19세기 말 투란 공원에 있던 고목들이 수많은 보수와 개보수, 확장 공사를 거치고 폭풍과 세월을 견뎌낸 끝에, 이제는 오직 참파 나무들만이 남아 고대 박물관 옆에서 밤이면 향긋한 향기를 내뿜으며 하늘을 향해 가지를 뻗고 있습니다.
2. 투란 공원, 그 후 투란 박물관 앞 정원, 앙리 파르망티에 박물관, 그리고 현재의 다낭 참 조각 박물관에 처음부터 심어졌던 다른 열대 몬순 수종들은 120년이 넘는 세월 동안 박물관 공간을 차지하지 못하고, 왜 오늘날에는 참파 나무만 남아 있는 것일까요? 아마도 해안 도시의 폭풍우에 적응하는 이 수종의 울퉁불퉁한 뿌리와 부드러우면서도 생기 넘치는 가지 때문만은 아닐 것입니다. 또한 동양의 신성하고 신비로운 정수를 담고 있는 참파 유물을 소장한 고대 박물관 공간과의 조화 또한 중요한 이유일 것입니다.
2세기에 건국된 참파 왕국은 서사시, 신비주의, 철학적 동양 전통에 깊이 뿌리내린 종교와 신념을 통해 인도 문명을 흡수했습니다. 참파 연구자들에 따르면, 참파 왕국의 이름인 산스크리트어 "캄파(Campā)"는 고대 인도 서사시 마하바라타에 언급된 티르타(성지, 순례지)의 지명에서 유래했다고 합니다.
동양 철학에서 순수함, 활력, 장수와 연관되는 참파라는 꽃도 고대 인도에서 유래한 것일까요?
이러한 아이디어는 JSTOR(Journal Storage) 온라인 도서관에 실린 참파 꽃에 관한 논문으로 이어졌습니다. 저자인 왕쯔밍은 2세기경 인도 마투라의 성지에서 발견된 "첫 성경험 중 황홀경에 빠진 엑슈링가 리시"라는 조각상을 인용합니다. 이 조각상은 엑슈링가 성자가 참파 잎과 꽃으로 추정되는 꽃 아래 서 있는 모습을 묘사하고 있습니다. 또한 12세기 자바섬 보로부두르 사원 벽면의 장식 부조에 묘사된 참파 나무도 언급합니다. 더 나아가, 참파 꽃은 인구의 66%가 테라바다 불교를 믿는 라오스의 국화로 선정되었으며, 한때 번영했던 참파삭 지역에는 만개한 고대 참파 나무의 이미지가 있는 유네스코 세계문화유산인 왓 푸 사원이 있습니다.
더욱이 힌두교에 따르면 지혜, 우아함, 순수함의 화신인 사라스바티 여신은 지식, 예술, 창의성 등 여러 분야의 여신이며, 특히 참파 꽃을 좋아합니다. 타임스 오브 인디아에 실린 인도 신들과 관련된 꽃에 대한 기사는 " 사라스바티 축제 기간 동안 참파 꽃을 바치면 신도들의 집중력, 예술적 능력, 지적 능력이 향상된다고 믿어진다"라고 결론짓습니다.
3. 매혹적인 참파 나무와 여신 사라스바티의 모습에 이끌려 참 조각 박물관의 찬로(꽝응아이)와 탑맘(빈딘) 양식 전시실을 둘러보던 중, 지식과 예술, 창의성의 여신인 사라스바티의 조각상 두 점을 발견했습니다.
꽝응아이성 찬로탑에서 10세기에서 11세기 사이에 제작된 것으로 추정되는 사암으로 만든 여신 사라스바티 조각상이 발견되었습니다. 이 조각상은 우아하고 유려한 곡선과 매혹적인 상반신을 드러낸 채 트리항가 춤을 추는 자세를 묘사하고 있습니다.
한편, 빈딘성 쑤언미에서 발견된 사라스바티 여신상은 후대인 13세기에 제작된 것으로, 받침대 위에 요가 자세로 앉아 있으며 얼굴에는 희미한 미소가 담겨 있다.
더 남쪽으로 내려가면 빈딘성 박물관(현재는 자라이성)에 12세기로 추정되는 차우탄 탑에서 발견된 사라스바티 여신 부조가 있습니다. 이 부조는 독특한 조각 예술, 개성 있는 형태, 그리고 유물의 완전성 덕분에 2020년에 국가 보물로 지정되었습니다. 사암으로 만들어진 이 부조는 세 개의 머리와 네 개의 팔을 가진 사라스바티 여신의 모습을 하고 있는데, 한 손에는 염주를, 다른 한 손에는 연꽃을, 나머지 두 손으로는 배 앞에 경전으로 보이는 물체를 감싸 안고 있습니다. 여신은 연꽃 좌대 위에 앉아 있으며, 가슴은 드러나 있고, 몸은 배에서부터 위로 굽어 있으며, 세 개의 머리는 모두 왼쪽으로 기울어져 있습니다.
힌두교와 불교 도상학 연구자인 후인 탄 빈과 후인 팜 흐엉 트랑에 따르면, 사라스바티는 힌두교, 불교, 자이나교에서 매우 인기 있는 여신입니다. 힌두교에서 이 여신은 창조의 신 브라흐마의 아내이며, 때로는 비슈누나 가네샤의 아내로도 여겨집니다. 불교에서는 문수보살의 아내로 묘사됩니다. 조각상들은 여신이 연꽃 좌대에 앉아 한쪽 다리를 늘어뜨리고 인도의 현악기인 비나를 연주하는 모습을 보여줍니다.
위의 두 박물관에 전시된 세 개의 사라스바티 여신상은 표준적인 도상학과 비교해 형태, 들고 있는 물건 등에서 분명한 차이를 보인다. 이는 조각 예술에 있어서 참족의 융합과 창의성, 그리고 숙련된 손길을 보여주며, 그들의 종교 및 문화 생활에 다양성, 풍요로움, 그리고 독창성을 불어넣었다.
만개한 참파 나무 옆에 조용히 서서, 고대 참파 사원 경내에 건축물과 어우러져 자리 잡은 이 나무가 어떤 신비롭고 마법 같은 조화의 일부인지 생각하게 된다. 지혜의 여신 사라스바티와 관련된 신성하고 향기로운 꽃부터 수천 년 동안 보존되고 풍요로워진 찬란한 참파 문명의 예술적 창조물과 방대한 지식의 보고에 이르기까지, 이 박물관은 참파 유산의 정수를 진정으로 구현하고 있다.
또한, 수십 년 된 참파 나무든, 수백 년 된 고대 사원이든, 수천 년 된 조각상, 부조, 제단이든, 이곳에 보존된 모든 사암 건축물들이 어우러져 오늘날 번잡한 도시 한복판에서 엄숙하고 신비로우며 고요한 분위기를 자아내고, 풍부하고 다채로운 문화생활을 매끄럽게 연결하고 있음을 보여줍니다.
출처: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
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