후에 아오자이(베트남 전통 의상)와 관련하여 문화체육관광부는 "후에 아오자이 제작 및 착용 기술"을 국가 무형문화유산으로 지정했습니다. 앞서 투아티엔후에성 문화체육부는 문화 체육 관광부에 "후에 아오자이 제작 기술과 착용 풍습"을 국가 무형문화유산으로 등재해 줄 것을 요청하는 제안서를 제출한 바 있습니다. 이번 지정으로 문화체육관광부는 "후에 아오자이 제작 및 착용 기술"을 구체적으로 국가 무형문화유산으로 인정했습니다.
마찬가지로, "꾸라오참 지역의 오동나무로 해먹을 짜는 기술", " 남 딘포", "꽝 국수" 등도 이번에 문화체육관광부로부터 국가 무형문화유산으로 지정되었습니다.
'후에식 아오자이'와 관련하여, 문화체육관광부는 '바느질 기술'과 '후에의 아오자이 착용 풍습'을 문화유산으로 인정한 것으로 알려져 있습니다. '남딘 쌀국수'와 '꽝 국수'의 경우, 문화체육관광부는 쌀국수에 대한 '민간 지식'을 무형문화유산으로 인정했습니다.
규정 자체는 매우 명확하지만, 발표 직후 많은 의문과 논란이 일어났습니다. 아오자이(베트남 전통 의상), 포(베트남 쌀국수), 국수 등에 "민속 지식"이라는 표현을 적용하는 것은 이러한 무형문화유산의 가치를 과소평가하는 것이라는 의견이 많았습니다.
"무형문화유산"이라는 구절에서 "phi"는 "없음"을 의미하지만, "vô"나 "bất"과 같은 단어에서 "없음"이 갖는 의미와는 완전히 다릅니다. "phi"는 주로 명사 앞에 붙어 "그 대상에 의존하지 않는"이라는 의미를 나타냅니다. "무형문화유산"이라는 구절에서 "phi"는 사물에 의존하지 않는 문화적 가치를 의미하는 것으로 정확하게 이해해야 합니다. 이러한 문화적 가치는 사물의 존재 이면에 존재하며, 사물의 존재보다 더 오랜 기간 동안 지속됩니다.
그러므로 아오자이가 무형문화유산이라는 것은 단순히 "재봉 기술"이나 "아오자이를 입는 관습"만을 의미하는 것이 아니라, 뽕나무 재배, 누에 사육, 직조와 같은 전통 생업까지 포괄하는 것입니다. 아오자이 제작과 착용에 관련된 관습, 전통, 의례까지 모두 포함하는 개념입니다. 아오자이를 보면 박닌, 후에, 닌투안 등 특정 지역 출신임을 알 수 있고, 시대별로도 구별할 수 있습니다. 아오자이는 직장인, 주부, 종교 의식, 장례식, 결혼식, 패션 등 다양한 상황에서 고유한 기준을 가지고 있습니다. 이러한 모든 가치들이 무형문화유산을 구성합니다.
남딘포 또는 꽝국수의 무형문화적 가치는 단순히 "민속 지식"에 국한되지 않습니다. 이는 한 공동체 내에서 세대를 거쳐 축적되고 전승되어 온 지식, 경험, 이해만을 의미하는 것이 아니라, 국수와 포에 관련된 공간과 시간을 아우르는 광범위한 의미를 지닌 문화적 영역 전체를 포괄합니다.
무형문화유산을 존중하는 것은 단순히 해당 대상에 담긴 "민간지식"을 인정하는 것을 넘어, 그 문화생활공간 속에 숨겨진 정신적, 미적 문화적 가치를 보호하고 무형문화유산의 가치를 증진하는 것입니다.
마찬가지로, 세계 무형문화유산인 "중부 고원 징 문화 공간" 내의 "문화 공간" 자체를 보호해야 하며, 단순히 중부 고원 징에 대한 "민간 지식"만을 보호해서는 안 됩니다.
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