후에 아오자이와 관련하여, 문화체육관광부는 "후에 아오자이 제작 및 착용에 대한 지식"을 국가 무형문화유산으로 지정했습니다. 이전에 투아티엔후에성 문화 체육부 는 문화체육관광부에 "후에 아오자이 제작 및 착용에 대한 지식"을 국가 무형문화유산으로 지정하는 것을 검토해 달라는 제안을 제출했습니다. 이제 문화체육관광부는 "후에 아오자이 제작 및 착용에 대한 지식"을 국가 무형문화유산으로 지정했습니다.
마찬가지로, "꾸라오참의 파라솔 해먹 직조 공예", " 남 딘포", "꽝국수"…도 이 시기에 문화체육관광부로부터 국가 무형문화유산으로 인정받았습니다.
문화체육관광부는 "후에 아오자이"를 통해 "재봉 지식"과 "후에 사람들의 아오자이 입는 풍습"의 가치를 문화유산으로 인정한 것으로 알려졌습니다. 또한, "포 남딘"과 "미꽝"을 통해 포와 미에 대한 "민속 지식"을 무형문화유산으로 인정했습니다.
이 규정은 매우 명확하지만, 발표 직후 많은 의문과 논란이 있었습니다. 아오자이, 포, 국수 등에 대한 "민속 지식"이라는 문구를 규제하는 것은 이러한 유산의 무형문화적 가치를 축소하려는 것이라는 의견이 많았습니다.
"무형문화유산"이라는 문구에서 "Phi"는 "아무것도 없음"을 의미하지만, "vo", "bat" 등의 단어에서 "없음"의 의미와는 전혀 다릅니다. "Phi"는 주로 명사 앞에 위치하여 대상에 "근거하지 않음"을 의미합니다. "무형문화유산"이라는 문구에서 "Phi"는 대상에 의존하지 않는 문화적 가치를 의미하는 것으로 올바르게 이해됩니다. 문화적 가치는 대상의 존재 뒤에 존재하며 그보다 더 오래 지속됩니다.
따라서 아오자이를 무형문화유산이라고 하는 것은 단순히 "재봉 기술"이나 "아오자이 착용 풍습"만을 의미하는 것이 아니라, 뽕나무 재배, 누에치기, 직조 등의 전통적인 직업을 의미합니다. 이는 바느질과 아오자이 착용과 관련된 풍습이자 의례입니다. 아오자이를 보면 박닌, 후에, 닌투언 등 어느 지역 출신인지 구별할 수 있습니다. 아오자이는 어느 시대 출신인지도 알 수 있습니다. 또한 아오자이는 직장인, 주부, 제례 및 의례, 장례, 웨딩드레스, 패션 등 모든 면에서 고유한 기준을 가지고 있습니다. 이 모든 가치는 무형문화입니다.
포남딘이나 미꽝의 무형문화적 가치는 단순히 "민속 지식"에 국한되지 않습니다. 공동체에서 여러 세대에 걸쳐 축적되고 전승된 지식, 경험, 그리고 이해뿐만 아니라, 국수와 포의 공간적, 시간적 측면에서 다양한 의미를 지닌 문화권 전체의 가치를 의미합니다.
무형문화유산을 기리는 것은 그 대상의 '민속지식'을 인정하는 것뿐만 아니라, 그 문화생활 공간 뒤에 숨겨진 정신적, 미적 문화적 가치를 보호하고 무형문화유산의 가치를 증진하는 것입니다.
중부고원의 징에 대한 '민속지식'만이 아니라, 세계무형문화유산 '중부고원 징문화공간'의 '문화공간'도 보호해야 합니다.
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