예술가들이 향강에서 후에 민속 노래를 연주하고 있다. 사진: P. Thanh

후에 축제 센터 전 이사였던 응우옌 주이 히엔 씨는 이 책의 서문에서 매우 진솔하게 이렇게 썼습니다. "조상들에게 감사를 표하고 그 정수를 표현하고자 하는 마음으로, 후에 까 클럽의 발전과 함께 많은 새로운 요소들이 등장했습니다. 새로운 세대의 예술가들이 연주하고, 노래하고, 작사했습니다. 여러 작가의 새로운 작사집인 '호아 디에우 트리 암(Hoa dieu tri am)'은 클럽의 젊은 장인과 예술가들의 업적과 좋은 신호를 기리는 의미로 출판 및 소개되었습니다. 그들은 밤낮으로 열정의 불씨를 지피며 시간이 지나도 변하지 않는 예술의 정수를 밝혀왔습니다."

까 후에는 후에 사람들이 항상 자랑스럽게 언급하는 무형문화유산입니다. 아름답고, 아름답고, 슬프고, 애절한 선율은 후에를 찾아와 후에 노래 예술을 즐기는 수많은 시인과 방문객들을 사로잡았습니다. 후에 노래는 응우옌 왕조 시대의 작곡가들이 작곡했는데, 응우옌 푹찐탄 공주의 필명인 마이암, 웅빈툭자티, 부우록, 웅투옌, 부우밧, 부우후안, 똔탓미 등이 있습니다. 또한 보촨, 끼에우케, 탄뚱, 쩐응옥꼬, 끼쩌우, 황껌 등 왕족이 아닌 작곡가들도 있습니다.

후에 사람들만 후에 노래를 좋아하고 가사를 짓는 것이 아니라, 다른 지역에 사는 사람들도 후에 노래의 가사를 짓습니다. 시인 Tan Da Nguyen Khac Hieu, 북부 출신 시인 A Nam Tran Tuan Khai, 그리고 나중에 광남 출신의 두 형제 Van Cong Hoang과 Van Cong Le... 그리고 후에 노래의 가사를 짓는 것에 대해 이야기할 때, 우리는 시인 Vo Que를 언급하지 않을 수 없습니다. 그는 라디오와 텔레비전 채널, 실내 후에 노래 프로그램, 향강의 배에서 널리 알려지고 불려지는 많은 노래를 가지고 있습니다... 시인으로서 그의 가사는 항상 부드럽고 의미가 풍부하며 감정이 풍부하고 특히 운율이 높고, 짝수와 홀수 리듬이 있으며, 부르기 쉽고 기억하기 쉽기 때문에 많은 아티스트가 그의 노래를 좋아합니다.

그는 공정하고 책임감 있으며 열정적인 클럽 디렉터였을 뿐만 아니라, 클럽 내 아티스트들에게 후에 노래의 새로운 가사를 작곡하도록 항상 독려했습니다. 적절한 시기에 격려와 동기를 부여하여 처음에는 한두 명의 아티스트만 한두 곡을 작곡했습니다. 하지만 점차 더 많은 사람들이 가사를 쓰게 되었고, 남아이, 남빈, 콰푸, 남쑤언, 응우도이투엉, 한반, 뜨엉뜨꾹, 꼬반, 뜨다이깐, 당단꿍, 르우투이, 낌띠엔 등 주요 레퍼토리에 속하는 다양한 멜로디를 가진 후에 노래들이 탄생했습니다.

과거 후에 노래는 후에의 풍경을 찬양하거나, 자연을 찬양하거나, 역사적 일화를 활용한 내용을 주로 담았다면, 이제 새로운 작곡가들은 고향에 대한 사랑과 현대 사회에 어울리는 연인 간의 사랑을 찬양하는 노래를 더하고 있습니다. 시간이 흐르면서 사회 문화의 흐름에 발맞춰 새로운 가사를 담은 후에 노래는 더 이상 고어에 국한되지 않고, 작곡가들은 청취자들이 내용을 더 쉽게 이해할 수 있도록 현대적인 어휘를 사용합니다.

특히 후에 노래를 교육 환경에 접목하고자 어린이와 청소년에게 적합한 내용의 노래를 작곡한 작곡가들이 있습니다. 밝고 순수한 멜로디를 선택하여 아이들이 후에 노래 예술에 더 쉽게 접근할 수 있도록 하였습니다. "Tri Am Harmony"는 클럽 회원들뿐만 아니라 트리암과 조화를 이루며 작품의 내용을 풍부하게 만들어 온 많은 사람들의 노력의 아름다운 첫 결과물입니다.

"소울메이트의 하모니 - 이 책의 제목과 내용은 후에 노래를 사랑하는 사람들이 후에 노래 예술에 대한 공통된 사랑 속에서 하모니를 이루고, 하모니를 이루고, 또 하모니를 이루도록 하는 유대감이 되었습니다.

트랑 투이