관호까(Quan Ho Ca) 예배의 엄숙한 의식

VHO - 많은 전통적인 특징이 점차 사라져 가는 가운데, 콴호 호아이 중 마을(리엔바오 사, 박닌)은 심오한 콴호 멜로디를 보존하고 있을 뿐만 아니라, 콴호 사람들의 성격을 형성하는 근원인 엄격한 예절을 유지하는 전형적인 사례이기도 합니다.

오늘날에는 전통적인 의식과 관행을 체험하고 관호 노래(공동주택에서는 까쑤)를 들을 기회가 흔치 않습니다.

특히, 마을 공동주택에서 엄숙한 예배 의식을 성공적으로 복원한 것은 호아이중의 여러 세대에 걸친 장인들이 이 무형문화유산을 온전히 보존하기 위해 기울인 노력을 확인시켜 주었습니다.

관호는 단순히 부드럽고 반복적인 노래의 연속이 아니라, 의사소통과 행동의 예술이며, 복잡한 문화 체계이기도 합니다.

마을 문 앞에는 리엔 안(Lien Anh, 직역하면 "리엔 안")이 서서 콴 호족 친구들을 맞이합니다. 고대 콴 호족 마을에서는 진정한 리엔 안이나 리엔 치(Lien Chi, 직역하면 "리엔 안")가 되고 싶은 사람은 먼저 콴 호족 사람이 되기 위한 예절을 배워야 했습니다.

풍부한 역사와 깊은 인본주의적 가치를 지닌 오래된 이야기가 있는 콴호 호아이 중 마을의 콴호족은 더욱 세련되고, 우아하고, 온화하며, 무엇보다도 의미와 애정을 소중히 여깁니다.

호아이중 관호 클럽 부회장인 두옹 득 탕 씨는 호아이중은 모든 의식과 예절, 행동 가치관과 소통 스타일에 이르기까지 고대부터 관호 예술가들의 전통 관습을 여전히 보존하고 있는 희귀한 관호 마을이라고 말했습니다.

호아이중 사람들은 여전히 ​​고대부터 전해 내려오는 관호 예술가들의 전통 관습을 보존하고 있으며, 모든 의식과 예절에서부터 행동의 가치와 의사소통 스타일까지 모두 보존하고 있습니다.

탕 씨에 따르면, 고대 관호 마을에서는 진정한 리엔 안이나 리엔 치가 되고자 하는 사람은 먼저 관호 사람이 되기 위한 예의범절을 배워야 한다고 합니다.

관호 가수는 겸손하고 규율을 지켜야 합니다. 능숙하게 소통해야 하며, 모든 대화는 신중하고 존중하는 마음으로 이루어져야 합니다.

관호 신도들을 맞이하는 것은 복장부터 말투까지 엄격한 규칙을 따르는 엄숙한 의식입니다.

관호 "손님"들이 성인들에게 제물을 바칩니다.

두옹득탕 씨는 행동, 소통, 그리고 서로를 존중하고 애정을 가지고 대하는 문화가 관호의 뿌리라고 말했습니다.

의상을 입고 꽌호를 부를 때는 절대적인 겸손을 나타내는 불변의 호칭 규칙이 있습니다. 리엔 안(Lien anh)과 리엔 치(Lien chi) 가수들은 자신을 "안 하이(anh hai), 안 바(anh ba), 치 하이(chi hai), 치 바(chi ba)"라고 부를 수 없습니다. 그들은 오직 "충 엠(chung em)"이라고 부릅니다. "안 하이(anh hai), 치 하이(chi hai)"라는 호칭은 꽌호 친구들이 친구에게 경의를 표하기 위해 부르는 호칭입니다.

관호 "주인"들은 마을 공동주택에 제물을 가져와서 가져온다.

손님을 맞이하기 위해 호아이 중관호 가수들은 5부 의상과 터번을 착용하고 등장했습니다. 여성 가수들은 3부 7부 의상과 까마귀 부리 스카프, 원뿔형 모자를 착용했습니다.

이런 단정함은 킨박족의 온화한 아름다움을 돋보이게 할 뿐만 아니라, 관호 가수들과 다가올 의식에 대한 존경심을 보여줍니다.

마을 입구에서 환영 의식은 최고의 존경을 표하는 모범적인 인사를 통해 진행됩니다. "주최자"인 리엔 안(남자) 선수들은 리엔 치(여자) 손님들을 맞이하기 위해 정연하게 줄을 섭니다.

형제자매들은 서로 만나자마자 곧바로 첫 인사를 건넸습니다. "주최자"는 곧바로 "네, 저희 형제자매들은 콴호 노래로 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째 자매에게 인사드립니다!"라고 말했습니다.

"손님"은 즉시 "네, 선생님! 관호를 추는 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째 형제에게도 인사드립니다!"라고 대답했습니다.

그러자 "주인"이 말했습니다. "그래요! 매년이 전통이고, 새해는 새로운 봄입니다. 오늘 우리 마을 사람들은 오랜 전통을 기억합니다. 관호련지(Quan Ho Lien Chi) 지도자께서 귀중한 시간을 내어 마을을 방문하시고, 관호련지 지도자를 공동주택에 초대하여 의식을 거행하게 하신 후, 이야기를 계속 나누겠습니다!"

"손님" 자매는 즉시 이렇게 답했습니다. "마을의 오랜 전통을 기념하여 관호를 공연하는 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째 형제에게서 초대장을 받았습니다. 작은 선물이 있습니다.

먼저, 우리는 미사에 참석하고, 그다음에 둘째, 셋째, 넷째, 다섯째 형제의 집을 방문하고 싶습니다!".

인사하고 메시지를 보내는 이 모든 과정은 고대의 의사소통 방식을 재현하며, "관호는 단순히 노래하는 것만이 아니다. 관호를 부르기 전에 관호를 아는 사람이 되어야 한다"는 정신을 보여줍니다.

형제자매들은 관호까토를 부르기 전에 의식을 거행합니다.

호아이 중관호 클럽의 복원 활동에서 예배 노래(Ca su tai Dinh)는 가장 두드러진 의식으로, 고대 관호의 신앙과 엄숙함을 보여줍니다.

호아이중 사람들은 마을 공동 주택을 가지고 있는 것을 자랑스럽게 생각합니다. 이곳은 세 명의 수호신인 드냣, 드니, 드땀을 숭배하는 장소입니다. 전설에 따르면, 이들은 하이바중이 토딘에 대항해 봉기를 일으켰을 때 민족 해방에 기여한 세 장군입니다.

현재 유적지에는 1900년(탄타이 12년) 5월의 어느 아름다운 날에 원본을 베껴 쓴 목판에 새겨진 성서 사본이 여전히 있습니다. 이 사본은 황실 예절 아카데미의 대사학자 응우옌 빈 풍이 홍푹 1년(1572년)에 편찬한 것입니다.

호아이쭝 사당은 원래 레 왕조 시대에 지어졌습니다. 응우옌 왕조 시대에 대규모로 건축되었습니다. 1948년에 건물은 철거되었고, 사당의 자재는 마을을 건설하여 적과 싸우고 주민들을 보호하는 데 사용되었습니다. 호아이쭝 사당은 2000년이 되어서야 옛 기초 위에 복원되었습니다.

이 신성한 공간에서는 옛 관습에 따라 예배 의식이 밀접하게 재현됩니다.

전체 예배 의식은 신중하게 배열되고 깔끔하며 문화가 가득한 일련의 행위입니다.

두 사람은 성인에게 노래를 부르기 전에 몇 마디 대화를 나누었습니다.

"주최자" 꽌호 공연자들은 마을 대문이나 사당 입구로 가서 손님을 맞이해야 합니다. "손님" 꽌호 공연자들은 먼저 담 씨에게 사당에 들어오라는 허락을 받아야 합니다. 그 후, 탄 호앙이 볼 수 있도록 선물을 드립니다.

두 사람은 성인에게 노래를 부르기 전에 몇 마디를 나누었습니다. "네, 콴호 자매님들이 우리를 찾아온 지 오랜만입니다. 오늘은 설날이고 봄이 왔습니다. 우리 마을에서는 기쁨을 기원하는 축제가 열리고 있습니다. 콴호 자매님들이 찾아온 것은 첫째, 콴호께서 예배를 소중히 여기시기 때문이고, 둘째, 우리 형제들에게 몇 가지 방법을 가르쳐 주시기 위해서입니다.

노래는 성인을 섬기는 것이므로 목소리와 내용에 관한 엄격한 규칙을 따라야 합니다.

우리는 관호 가수를 초대하여 식사와 술을 대접했고, 관호 가수가 먼저 "까스"를 불렀고, 우리 자매들도 따라 부를 수 있었습니다.

두옹득탕 씨는 예배 음악은 성인을 섬기기 위해 노래하는 것이므로 목소리와 내용에 관한 엄격한 규칙을 따라야 한다고 말했습니다.

특히 라 랑(La Rang) 목소리로만 노래하세요. 이 목소리는 느리고 엄숙하며 신성한 분위기에 적합합니다. "이상한" 목소리, "작은" 목소리, 또는 "안녕" 목소리로는 절대 노래하지 마세요. 이러한 목소리는 야외 놀이에 자주 사용되기 때문입니다.

주된 예배 노래는 라랑의 목소리로, 마을의 수호신의 공덕을 찬양하고, 국가의 평화와 번영, 가족의 행복, 모든 사람의 건강, 그리고 풍성한 수확을 기원합니다.

이 노래는 마을 수호신의 공덕과 덕을 찬양하는 내용으로, 국가의 평화, 가족의 행복, 건강, 그리고 풍년을 기원하는 노래입니다.

딘의 카수 구절에서는 절대 사랑에 대해 이야기하지 마세요.

애정과 은혜는 콴호의 본질이지만, 신성한 공간에서는 개인적인 사랑이 마을과 나라에 대한 사랑으로 대체되어야 합니다. 이 의식에 사용되는 구절은 모두 유명한 민요의 전형입니다. "내가 처음 공동묘지에 발을 들여놓았을 때", "가장 신성한 행사를 위한 교회", "오늘 장례식을 위해 집 밖을 나서다", "우리 마을 축제를 위한 교회" 등이 있습니다.

제사 의식이 끝나면 Quan Ho "주최자"는 Quan Ho "손님"에게 감사를 "말"해야 합니다.

제사 노래가 끝나면, 콴호(Quan Ho) "주인"은 콴호(Quan Ho) "손님"에게 감사의 "말"을 해야 합니다. 사당에서 신성한 의식이 끝나면, 콴호(Quan Ho) "주인"은 콴호 친구들을 "짜우(Chau, 손님을 맞이하고 사랑 노래를 부르는 곳)"로 초대하여 환영하고, 밥을 먹으며, 다른 사랑 노래(소원 노래, 축하 노래, 축제 노래, 또는 "훌라", "코안코안보무로잉도", "루옹남사오"와 같은 옛 노래 등)를 부릅니다.

예배와 같은 고대 의식을 복원하는 것은 문화적 활동일 뿐만 아니라 유산을 보존하는 사명이기도 합니다.

두옹득탕 씨는 완전한 복원을 위해서는 콴호 클럽 간의 교류와 결합이 필요하며, 고대 관습에 따라 풍요로움을 창출해야 한다고 말했습니다.

예배찬송을 부르기 위해서는 지식이 풍부하고 보컬 능력이 뛰어난 뛰어난 가수를 선발하는 것이 필요합니다.

“우리는 전통정신을 전파하기 위해 전형적이고 지식이 풍부하며 재능이 있는 예술가를 모델로 선정해야 합니다.

Duong Duc Thang 씨는 "이러한 매우 세련된 생활 방식과 문화적 행동이 다음 세대의 관호 가수들에게 전해져 유산을 보존하고 홍보하기를 바랍니다."라고 말했습니다.

예배는 호아이중과 다른 호아이중 지역의 여러 세대에 걸쳐 장인들이 남긴 전통적인 토대 위에 호아이중 가수들이 복원한 활동 중 하나입니다.

요즘에는 공동주택에서 전통적인 의식과 관습을 체험하고 노래를 들을 수 있는 기회가 흔치 않습니다.

호아이중은 딩득탕 씨와 킨박의 리엔 안, 리엔 치 가수들의 수집 및 복원 작업 덕분에 여전히 전통적인 의식과 관습을 보존하고 있는 몇 안 되는 콴호 마을 중 하나입니다.

출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html