역사 속의 여걸들

여성의 정직성과 충성심은 존중됩니다.

티에우 추(Thieu Chuu)의 한-베트남어 사전(문화정보출판사, 하노이 )에 따르면, 여성 순교자는 "순결을 위해 목숨을 바치고 굴욕을 당하기를 거부하는 강인한 여성"입니다. 한-베트남어 사전에서 다오 주이 안(Dao Duy Anh)은 여성 순교자를 "굴욕을 당하기를 거부하는 확고한 여성"으로 정의합니다. 이 개념은 중국에서도 매우 널리 퍼져 있습니다. 봉건 사회에서는 재혼을 거부하거나 굴욕을 당하기를 거부하고 자살하는 여성을 여성 순교자라고 부릅니다. 베트남 국립대학교 하노이 인문사회과학대학 문학박사이자 문화연구자인 팜 반 훙(Pham Van Hung)은 "가부장적 사회 모델은 흔한 현상으로, 여성들이 순결을 지키기 위해, 남성의 권력에 대한 복종을 보여주기 위해, 또는 충성심을 보여주기 위해 목숨을 바치는 것"이라고 말합니다.

베트남 역사서에는 1044년부터 "영웅 여성"이 미(My Ê)라는 이름으로 기록되어 있습니다. 후레(Le) 왕조 시대에 이르러서는 정절과 의리를 찬양하고 기리는 것이 예전처럼 제한적이지 않고 더욱 대중화되었습니다. 다이 비엣 수 키 또안 투(Dai Viet Su Ky Toan Thu) 2권에서 응오 시 리엔(Ngo Si Lien)은 다음과 같이 말했습니다. "1437년 3월, 레 왕조는 "영웅 여성 레 티(Le Thi)를 칭송하는 명판을 세웠습니다. 리엔은 꾸옥 오아이 쭝(Quoc Oai Trung) 도로 푹 람(Phuc Lam) 마을 출신으로, 호(Ho) 왕조의 툭 베 르엉 티엔 띰(Tuc Ve Luong Thien Tich)의 아내였습니다. 그녀는 아름답고 일찍 과부가 되었으며, 자녀가 없었고, 남편의 가족을 숭배했으며, 남편이 죽을 때까지 숭배했습니다."

그 후, 후레 왕조에서는 아름답고 덕이 있는 여성의 이미지를 사람들에게 알리고 기리는 일이 계속되었습니다. 예를 들어, 1456년에 응우옌 반 디에우의 순결한 아내를 칭찬하고, 1461년에 전국에 인민법을 선포하고, 1463년에 탄트리 현 다이 후 레 사단의 순결한 아내 응우옌 티 보에게 작위를 수여하고, 1465년에 민속 관습을 개정할 것을 촉구하고, 1498년에 "전국의 여러 지방에 사절을 파견하여 순결한 사람들을 칭찬했습니다."

이 법은 결혼에 대한 엄격한 규정도 포함하고 있었습니다. 1499년, 레 왕조는 남성, 여성, 그리고 결혼과 관련된 몇 가지 조항을 포함한 24개 조항으로 구성된 법을 공포했습니다. 또한 같은 해 8월, 레 히엔 통 왕은 왕자들이 백성들에게 "참파의 여성들을 아내로 삼지 말 것"을 요구하는 칙령을 반포했습니다(다이 비엣 수 키 또안 투에 따르면).

사진작가 존 톰슨이 촬영한

사진작가 존 톰슨이 찍은 "사이공 소녀"는 1867년~1868년경 베트남에서 촬영된 최초의 사진 중 하나입니다.

이 시기, 후레 왕조는 정치적 혼란이 많았고, 꽝쭝 왕조는 북진했습니다. 충직한 여성들에 대한 감동적인 이야기들이 많았습니다. 판티투안(하띤성 깐록 출신)은 응오깐호안 장군의 세 번째 부인으로, 1786년 투이아이 강에서 남편을 따라 전사했습니다. 그녀의 삶은 레찐 왕조 말기의 격동의 역사와 밀접하게 연관되어 있습니다. 남편을 따라 희생한 그녀의 모범은 응우옌 왕조의 "레찌에우 띠엣 리엣 푸 냔 판티 치 투(Le Trieu Tiet Liet Phu Nhan Phan Thi Chi Tu)" 비석을 통해 기려졌으며, 이는 문화사적 유산이 되었습니다.

다이남 리엣 쭈옌(Dai Nam liet truyen)에는 응에 안(Nghe An) 마을 라손(La Son) 출신인 판티짱(Phan Thi Trang)에 대한 이야기가 있습니다. 17세에 부모님은 그녀와 결혼하기로 했지만, 결혼하기 전에 남편이 익사했습니다. 소식을 들은 판티짱은 부모님께 집으로 돌아가 애도하라고 했습니다. 상복 차림으로 3년 동안 삼베 옷을 입고 시장에도 나가지 않았습니다. 상복 차림이 끝난 후 누군가 그녀에게 청혼했지만, 시어머니는 재혼을 권했습니다. 그녀는 이를 듣지 않고 남편의 조카를 후계자로 세웠습니다. 시어머니가 돌아가신 후, 그녀는 예식대로 장례를 치렀고 37년 동안 정절을 지켰으며, 모든 사람이 그녀를 칭찬했습니다. 민망(Minh Mang) 8년, 문에 "정절은 본보기가 될 만하다"라는 명패가 세워졌습니다.

남딘의 쯔엉티반 이야기도 있습니다. 20세에 부찌에우와 결혼하여 아들을 낳았지만, 3년 후 남편이 죽었습니다. 반의 미모에 반한 폭군이 그녀를 강제로 결혼시키려 했습니다. 반은 재혼하지 않겠다고 맹세하고 칼로 얼굴을 그었지만, 폭군은 그녀를 데려갈 수 없었습니다. 민망 왕은 그녀를 공덕의 바다에서 칭찬했습니다...

응우옌 왕조, 여성 순교자를 기리다

Pham Van Hung 박사는 응우옌 왕조 시대에 순결 문제와 관련된 인물 체계(처녀, 순결한 여성, 덕이 있는 여성)가 종종 "순결한 여성"으로 불렸으며, 1866년에 개정된 Le nam thuong thuong tho dan, tho quan, nghia phu, 순결한 여성, 처녀, 효자, 의로운 남성... 에서만 "자살한 처녀"와 "순결한 여성"이라는 칭호만 구체적으로 규정된 것으로 보인다고 덧붙였습니다.

"띠엣 푸 꾸이 신(Tiết phụ quy sinh)"은 남편이 죽은 후(자녀가 있든 없든) 순결을 지키기 위해 자살(목매달기, 강이나 우물에 뛰어들기)하는 여성을 지칭하는 용어입니다. 남편의 가족과 마을의 수장이 충분히 명확하게 증언하고, 지방 당국이 정확한 상황을 신중하게 조사하여 그녀에게 기념패와 별도의 집을 보상으로 줍니다.

결혼하지 않은 소녀 "처녀"는 순결을 지키기로 결심하고, 폭력적인 사람이 자신을 더럽히는 것을 거부하며, 사형 여부와 관계없이 부상을 증거로 제시하면 기념패를 수여받고, 국가에서 그녀를 위한 개인 주택을 지어줄 것입니다.

민망 시대에 응우옌 왕조는 여성을 특별히 존중했습니다. 많은 여성 영웅들이 용맹과 정절로 칭송받았습니다. 응우옌 왕조는 장수하고 정절을 지키는 여성들에게 상을 주기 위해 예부(禮府)를 설치했습니다.

나뭇잎으로 만든 커다란 원뿔 모양의 모자(바땀 모자)를 쓴 부유층 젊은 여성의 사진, 북부 베트남, 1915년. (레옹 비지의 오리지널 컬러 사진)

1848년 뜨득 왕조 시대에 다이 남 툭 룩(Dai Nam Thuc Luc)은 궁정이 순결을 지킨 여성들에게 시한을 정하기 시작했다고 밝혔습니다. "25세 미만의 순결한 여성 중 일찍 과부가 되어 순결을 지킨 여성만 제출 목록에 포함될 수 있었습니다. 26세 이상의 여성은 규칙을 정하기 위해 제출 목록에 포함되지 않았습니다." 1856년 궁정은 "이제부터 55세 이상의 과부만 제출할 수 있습니다."라고 규정하며 더욱 엄격한 규정을 만들었습니다. 이후 순결로 유명한 사람들에게는 "우수, 보통, 차점"이라는 등급이 매겨졌습니다. 1891년 다이 남 동 반(Dai Nam Dong Van) 일간지가 창간되었습니다. 탄 타이(Thanh Thai) 국왕은 이 신문에 효자, 덕망 있는 손자, 의로운 남편, 순결한 여성, 유명한 학자, 의로운 남성에 대한 이야기를 게재하도록 명령했습니다. 다이남특륵(Dai Nam Thuc Luc)에서는 응우옌 티 낌(Nguyen Thi Kim)을 칭송한 사건(1804년)부터 다이남특륵-찐비엔데(Dai Nam Thuc Luc-Chinh Bien De) 7기(1925년) 말까지 120년 동안 응우옌 왕조는 310명의 정숙한 여성과 영웅적인 여성을 칭송했습니다. 그중에서도 민망(Minh Mang) 왕과 뜨득(Tu Duc) 왕조 시절의 여성들이 가장 두드러졌습니다.

응우옌 왕조 역시 시대의 문화적 가치를 확립하기 위해 여성 순교자들을 기리는 방법을 알고 있었습니다. 팜딘호는 그의 저서 『부 쭝 뚜이』에서 레 왕조 말기의 문화적 쇠퇴를 깊이 애석해했습니다. 그러나 당시 뜨득 왕조 시절, 왕은 청나라에 맞서 싸운 응우옌 왕조 최초의 여성 순교자 응우옌 티 낌(르엉 따이, 박닌)을 기리는 시를 썼습니다. "어느 날, 그녀는 단식 투쟁을 벌이다 자살했습니다/ 그녀의 이름은 수천 년 역사에 기록될 것입니다/ 황제의 문화 유산은 얼마나 위대한지요/ 청나라의 무술은 비교할 수 없습니다." (뜨득의 시와 문학 - 투안 호아 출판사)

베트남 왕실 기록에 따르면, 뜨득은 영웅 여성에 대한 시 5편을 지었는데, 그중 미에, 쩌우티, 판티투안, 그리고 응우옌티킴만 칭송한 시가 2편입니다. 응우옌티킴은 독약을 마시고 자살했지만, 뜨득은 이를 단식 투쟁(먹기를 거부하는 행위)으로 표현했습니다. 그는 영웅 여성들의 아름다운 이미지를 구축하여 청나라에 비해 응우옌 왕조의 문화적 우월성을 확고히 하고 싶었습니다.

이후 서구 문화와 교류하면서 응우옌 왕조는 정숙한 여성에 대해 더욱 유연한 시각을 가지게 되었고, "정숙을 장려하는 밭"을 제공하는 등 정결을 유지했습니다. 또한, 조정은 관리, 미망인, 과부들의 삶을 돌보고 "그들이 떠돌아다니지 않도록" 또는 "그들이 총애를 잃지 않도록" 간호부와 간호원의 임무를 명확히 규정했습니다. 서구화 운동이 시작되자 판케빈, 판코이 등 많은 민속학자들은 정숙을 찬양하는 것은 더 이상 적절하지 않은 잔혹한 관습이라고 생각했습니다. 하지만 이는 나중에 논의할 또 다른 이야기입니다.

"Guong Liet Nu"는 음악가 람 프엉(Lam Phuong)이 1997년에 작곡했지만 출판되지는 않았습니다. 2017년, 음악가 람 프엉은 벤 탄 오디오 비디오(Ben Thanh Audio Video)에 "Guong Liet Nu"를 포함한 10곡의 신곡을 할당했습니다. 이 곡은 2018년 공연예술국(Department of Performing Arts)의 배포 라이선스를 받았습니다.

"궁리엣누"는 고전적인 색채로 물든 음악을 통해 들려주는 고대 이야기와 같습니다. 노래의 첫 부분은 서정적이고 심오한 선율로, "몸이 돌로 변했음에도 불구하고 남편이 돌아오기를 간절히 바랐던" 또티의 이야기를 들려줍니다. 두 번째 부분은 영웅적인 선율로, "남편 못지않은 재능을 가진 붉은 뺨을 가진 그녀는 집안일은 물론이고 멀리서 남편과 함께 싸우며 우리 마을의 모든 땅을 지켰습니다..."라는 하이바쯩의 모범을 칭송합니다.

뮤직비디오 "Gương Liệt Nữ"가 유튜브와 스포티파이에 공개되었습니다. 2019년 러브 스토리텔러 콘테스트 우승자인 가수 두옌 꾸인(Duyên Quỳnh)이 부른 노래입니다. 그녀는 현재 호찌민시 발레 심포니 오케스트라와 오페라단에서 가수로 활동하고 있습니다.

투안 응옥

출처: https://baophapluat.vn/liet-nu-trong-lich-su-post550331.html