Canh Duong 마을의 자장가

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(QBĐT) - 민속 문학의 유형 중 자장가는 가장 오래된 것 중 하나임을 확인할 수 있습니다. 자장가는 민요, 동요, 찬트, 운율, 6/8절, 6/8박자로 쓰인 놈(Nom) 이야기 등 민속 시 형식에서 따온 가사를 가진 부드러운 노래입니다. 때로는 가수가 즉흥적으로 부르기도 하는데, 이는 아이들이 쉽게 잠들도록 돕기 위한 것입니다. 자장가는 가사의 멜로디, 리듬, 음높이, 그리고 음질의 조합입니다. 멜로디, 리듬, 음높이는 대개 단순하며, 멜로디가 풍부하고, 오르락내리락하며, 귀에 잘 들리도록 합니다.

과거처럼 의사소통 수단이 발달하지 않았던 시대에도 자장가는 여전히 감정을 표현하고, 속마음을 털어놓고, 전달하는 데 사용되었습니다. 할머니들은 자녀와 손주들에게 자장가를, 어머니들은 자녀 교육에 자장가를, 아내들은 남편에게 어려운 말을 털어놓기 위해 자장가를 사용했습니다. 현대 사회의 빠른 속도 속에서 자장가를 보존하고 널리 알리는 것은 쉽지 않습니다. 자장가는 점차 사라질 위기에 처해 있습니다.

깐즈엉 마을(꽝짝)은 "풍수와 재주"의 땅입니다. 깐즈엉 사람들은 누구나 쉽게 알아들을 수 있는 매우 특별한 목소리를 가지고 있습니다. 이것이 이 지역의 자장가의 차별성을 이루는 요소입니다. 다른 지역과 마찬가지로, 깐즈엉 자장가는 마을이 형성된 이래로 오늘날까지 형성되고 발전해 왔습니다. 자장가는 대부분 민요, 6/8박자 시, 그리고 6/8박자로 쓰인 시적 이야기에서 유래하며, 대대로 널리 전해져 내려옵니다.

따라서 깐즈엉 자장가라는 보물 창고에서 우리는 친숙한 민요, 육팔시, 육팔시를 많이 접하게 됩니다. 깐즈엉 사람들이 지은 자장가의 수는 많지 않지만 매우 중요합니다. 이는 깐즈엉 자장가의 독특한 특징을 형성하는 데 기여합니다. 깐즈엉 사람들은 친숙한 자장가를 자신만의 목소리, 비브라토 방식, 멜로디, 반주로 작곡하고 부르며, 다른 어떤 지역이나 지역에서도 찾아볼 수 없는 독특한 특징을 만들어냅니다.

예를 들어, "오후 오후, 강둑에 서서/어머니를 뵙고 싶지만 건너갈 나룻배가 없어요 "라는 노래는 칸즈엉의 자장가로, 다른 지역의 목소리에 비해 음조가 높고 "호헤호헤", "봉봉봉" 과 같은 채워 넣는 말이 해먹의 리듬과 파도의 리듬에 섞여 매우 이상하게 들립니다.

해안 지역에 위치하고 순수한 어촌 마을이기 때문에 Canh Duong의 자장가 레퍼토리는 다른 해안 마을과 마찬가지로 대부분 어업과 관련이 있습니다. Canh Duong의 자장가 레퍼토리에는 남편과 아내 사이의 사랑, 남녀 사이의 사랑을 언급하는 노래가 많으며 종종 원양 어업과 관련됩니다. 이것은 원양 어업을 하는 남편과 애인에 대한 Canh Duong 여성의 심경입니다. 어두운 바다를 바라보며/원통형 물고기로 낚시하는 당신을 보고, 나는 당신이 불쌍합니다 . 화려하거나 문학적이지 않은 자장가는 진실하고 단순하지만 감정이 가득합니다. 상황을 이해하고 깊이 공감해야 하기 때문에 Canh Duong의 자장가 레퍼토리는 떨어져 살아야 하는 커플, 젊은 남녀와 공유합니다. 어제 그는 그녀의 팔에 기대어 쉬었습니다/오늘 바다에서 그는 닻 밧줄에 기대어 쉬었습니다 .

"어제"와 "오늘 ", " 그녀의 베개 "와 " 닻줄의 베개 "의 대조는 듣는 이에게 슬픔과 연민을 느끼게 합니다. 항상 멀리 떨어져 살아야 하는 애정 결핍 때문에, 칸즈엉 마을의 아내들은 종종 기도합니다. 동풍이 불기를 기다리며/배들이 떠나기를, 남편이 돌아오기를 . 매번 기도합니다. 칸즈엉 땅을 떠나며/사랑할수록 마음속에 그리운 것이 더 많아집니다 .

칸즈엉의 여인들은 남편과 애인의 고된 노동을 깊이 이해합니다. 혼자 배를 저으며/누가 당신 대신 물을 퍼내고 배를 조종할 수 있겠습니까 ? 그들은 서로 의지하며 함께 살고 싶어 합니다. 남편은 낚시를 하고 아내도 낚시를 합니다/강과 바다를 떠돌며 날마다 서로를 지탱합니다 . 자장가를 통해 우리는 칸즈엉 어촌 마을 사람들의 고된 삶을 이해합니다. 삼월이면, 내 돈을 써서 어머니에게 숨기고 동생을 부양합니다. 낚시를 하다 미끼를 잃을까 봐 걱정되고/집에 있으면 아이들이 배고파서 가만히 앉아 있을 수 없습니다 .

하지만 그들은 언제나 부부로서의 행복을 갈망합니다. 어부에게 몇 마디 전합니다/물고기를 먹으면 낚아채고, 너무 오래 기다리면 냄새를 잃습니다 . 그들은 용기와 자신감으로 가득합니다. 그물은 이미 던져졌습니다/새우를 잡지 못하면 새우를 잡을 것이고, 이빨을 잡지 못하면 게가 될 것입니다. 그 믿음 덕분에 그들은 어려움을 극복하고 운명을 극복하며 대대로 가정을 지켜냅니다. 뿐만 아니라, 그들은 항상 일에서 기쁨을 찾습니다.

깐즈엉 자장가의 보물 창고에는 다소 독특한 노래가 있습니다. " 다섯, 일곱 명의 하녀가 있는 어느 밤/낚싯바늘에 물고 낚싯대를 휘게 하는 물고기만큼 좋지는 않구나 ." 민요 작가들은 재치 있고 지적인 비유를 통해 노동자들의 낙관적인 정신, 삶에 대한 사랑, 그리고 삶에 대한 사랑을 표현합니다. 이것이 바로 어부의 진정한 즐거움입니다. 두 번째 문장에는 최대 여섯 개의 자음 "C"가 함께 쓰입니다. 꼰까깐까꿍까꿍꿍깡깡깡(Con-ca-cấn-ca-cưng-cang-can)은 듣는 이로 하여금 눈앞에 낚싯대의 곡선이 펼쳐지는 듯한 느낌을 줍니다.

칸즈엉 마을 사람들은 서로에게 이렇게 격려했습니다. "세 발 달린 물고기를 잡으려면 룬 강에 산천어와 미늘 물고기가 넘쳐납니다 ." 제가 아는 한, 이 물고기는 바닷물에 살다가 기수(하구)에 알을 낳고, 생후 1~2년 동안은 민물에서 자란 후 다시 바닷물로 돌아옵니다. 길이 약 2m에 무게 160kg이 넘는 물고기도 있었는데, "세 개의 막대기"와 여섯 명이 이 물고기를 옮겼습니다. 이 물고기는 희귀한 물고기였으며, 주로 산호초 아래에 서식했습니다. 안타깝게도 칸즈엉의 산호초는 더 이상 존재하지 않고, 이 물고기 종도 사라졌습니다. 이 물고기의 이름은 칸즈엉 자장가라는 보물 창고에만 남아 있습니다.

내가 어렸을 때, 할머니가 남동생을 해먹에서 자라고 달래는 것을 들었습니다. 오후에, 도이 씨는 낚시를 갔습니다/베, 컵, 그리고 등 뒤에 조롱박을 두었습니다 . 후에 에서 다시 들었습니다. 오후에 응우 씨는 낚시를 갔습니다/베, 컵, 그리고 등 뒤에 조롱박을 두었습니다 .칸즈엉의 자장가를 들으면서 비슷한 노래도 발견했습니다. 오후에 두오이 씨는 낚시를 갔습니다/베, 컵, 그리고 등 뒤에 조롱박을 두었습니다 .이것은 다른 지방과 지역의 많은 자장가 가사에서 흔히 볼 수 있는 현상입니다.자장가의 가사는 대부분 고대부터 있었고, 할머니, 어머니, 자매가 어부의 이름만 자기 지역에 맞게 바꾸었습니다.왜냐하면 거의 모든 마을에 이상한 도이 씨, 응우 씨, 두오이 씨가 있기 때문입니다. 그들은 낚싯대, 미끼, 바구니를 가지고 다니지 않고 대신 "등 뒤에 낚싯대, 컵, 호박"을 메고 낚시를 합니다.

이러한 자장가의 가사만으로는 그 기원을 확인하기 어렵습니다. 그러나 칸즈엉 마을 사람들은 기존의 고정관념에 그치지 않고 과감하게 이를 만들어내고 가공했습니다. "오후에 루 씨는 낚시하러 간다/루 부인은 땅을 파러 간다, 며느리는 땅을 판다 ." 루 씨는 낚시하러 간다, 정말 낚시하러 간다(주로 여유로운 즐거움을 추구하는 도이 씨, 응우 씨, 두어이 씨와는 다릅니다). 루 씨 외에도 "루 부인은 땅을 파러 간다 ", " 며느리 땅을 파러 간다" 와 같은 자장가도 있습니다. 이러한 참신함과 창의성은 지역 자장가나 다른 해안 마을에서는 찾아보기 어렵습니다.

칸즈엉 자장가는 값을 매길 수 없는 정신적 양식입니다. 2023년 11월 10일, 문화체육관광부는 국가 무형문화유산 목록을 발표하는 결정 제3427/QD-BVHTTDL호를 발표했으며, 칸즈엉 자장가는 공식적으로 국가 무형문화유산 목록에 포함되었습니다. 깐즈엉 마을의 아들인 쩐 꽝 빈 씨(빈찌티엔 교육 경영교육원 전 강사, 투아티엔후에 사범대학 교육 경영학부 강사, 학과장)는 고향에 대한 깊은 사랑과 열정을 지닌 인물로, 매우 의미 있는 작품인 "깐즈엉 자장가"를 수집하고 편찬하는 데 많은 노력을 기울이고 있습니다.

마이 반 호안

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원천