칸즈엉 마을의 자장가

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(QBĐT) - 민속 문학의 유형 중에서 자장가는 가장 초기의 유형 중 하나임을 확인할 수 있습니다. 이것은 민요, 동요, 성가, 운율 등의 민요 형식에서 따온 가사를 담은 부드러운 노래입니다. 6-8절, 6-8절로 쓰인 놈 이야기; 때로는 아이가 쉽게 잠들 수 있도록 돕기 위해 가수가 즉흥적으로 노래를 부르기도 합니다. 자장가는 가사, 멜로디, 리듬, 음높이, 음색의 조합입니다. 음색, 리듬, 멜로디는 종종 단순하지만, 상하좌우로 멜로디가 좋고 귀에 즐거워야 합니다.

과거만큼 의사소통 수단이 발달하지 않았던 시대에도 자장가는 여전히 감정을 표현하고, 털어놓고, 전달하는 데 사용되었습니다. 할머니는 자장가를 통해 자녀와 손주에게 마음을 털어놓고, 어머니는 자장가를 통해 자녀를 교육하고, 아내는 자장가를 통해 남편에게 어려운 일을 털어놓습니다. 현대 사회에서 자장가를 보존하고 홍보하는 일은 쉽지 않습니다. 자장가는 사라질 위기에 처해 있습니다.

칸즈엉 마을(꽝짝)은 "영적인 땅과 재능 있는 사람들의 땅"입니다. 칸즈엉족은 알아보기 쉬운 매우 특별한 목소리를 가지고 있습니다. 이것이 이 시골 지역의 자장가의 차이에 영향을 미칩니다. 다른 지역과 마찬가지로, 칸즈엉 자장가는 마을이 형성된 이래로 지금까지 형성되고 발전해 왔습니다. 자장가는 대개 민요, 6/8박자 시, 그리고 6/8박자로 쓰인 서사시에서 유래되었으며, 대대로 널리 전해져 내려왔습니다.

따라서 칸즈엉 자장가의 보물 창고에서 우리는 많은 친숙한 민요, 육팔시, 육팔시적 이야기를 만나게 됩니다. 칸즈엉족이 지은 자장가의 수는 많지 않지만 매우 중요합니다. 이는 칸즈엉 자장가의 독특한 특징에 기여합니다. 우리에게 친숙한 자장가조차도 칸즈엉 사람들이 그들만의 목소리, 그들만의 비브라토, 그들만의 멜로디, 그들만의 반주로 만들고 부르며, 다른 지역이나 지방과는 다른 독특한 특징을 만들어냅니다.

예를 들어, "오후 오후, 강둑에 서서/어머니를 뵙고 싶지만 건너갈 나룻배가 없어요 "라는 노래는 칸즈엉의 자장가로, 다른 지역의 목소리에 비해 음조가 높고 "호헤호헤", "봉봉봉" 과 같은 채워 넣는 말이 해먹의 리듬과 파도의 리듬에 섞여 매우 이상하게 들립니다.

해안 지역에 위치하고 순전히 어업에 종사하기 때문에, 칸즈엉과 다른 해안 마을의 자장가는 대부분 어업과 관련이 있습니다. 칸즈엉 자장가의 보물 창고에는 남편과 아내 사이의 사랑, 소년과 소녀 사이의 사랑을 언급하는 노래가 많이 있으며, 종종 연안 낚시와 관련이 있습니다. 이것은 남편에 대한, 바다에서 낚시를 하는 연인에 대한 칸즈엉이라는 여인의 심정입니다. 어두운 바다를 바라보며/그가 진흙과 진흙 속에서 낚시를 하는 것을 보면, 나는 그가 불쌍합니다 . 화려하거나 꽃이 피지 않은 이 자장가는 진실하고 단순하지만 감정이 가득합니다. 상황을 이해하고 깊은 동정심을 느낀 자장가 가수 칸즈엉은 떨어져 살아야 하는 커플과 젊은 남녀에게 다음과 같이 말했습니다. 어제 나는 그녀의 팔에 기대어 잤고 / 오늘은 바다에서 닻줄에 기대어 잤습니다 .

"어제"와 "오늘 ", " 그녀의 베개 "와 " 닻줄에 놓인 베개 "의 대조는 듣는 사람에게 슬픔과 동정심을 느끼게 합니다. 멀리 떨어져 살아야 하기 때문에 애정이 부족하기 때문에, 칸즈엉 마을의 아내들은 종종 이렇게 기도합니다. 동풍이 불기를 기다려 주세요/배가 출발하기를 기다려 주세요, 남편이 오기를 기다려 주세요 . 언제나: 칸즈엉 땅을 떠날 때마다/사랑할수록 내 마음속의 당신이 더욱 그리워집니다 .

칸즈엉의 여인들은 남편과 애인의 노고를 잘 알고 있습니다. "나 혼자 배를 저으면/ 누가 당신을 위해 물을 퍼내고 배를 조종해 줄까요 ?" 그들은 서로 의지하며 함께 살고 싶어합니다. 남편은 어부이고, 아내는 어부입니다. 그들은 강과 바다를 떠돌며 날마다 서로를 지탱합니다 . 자장가를 통해 우리는 과거 칸즈엉 해안 마을 사람들의 어려운 상황을 이해하게 됩니다. 3월에, 내 사랑, 나는 내 동생을 키우기 위해 어머니에게서 숨어 지내기 위해 내 돈을 다 썼습니다. 낚시하러 가면 미끼를 놓칠까봐 걱정돼요./집에 있으면 배가 고파서 가만히 앉아 있을 수가 없어요 .

하지만 그들은 항상 부부로서의 행복을 갈망합니다. 어부에게 몇 마디 말/물고기는 잡아서 먹지만 너무 오래 두면 냄새를 잃게 됩니다 . 그들은 용기와 자신감으로 가득 차 있다: 그물이 펼쳐졌다/새우가 없으면 새우가 있고, 이빨이 없으면 게가 있다. 그들은 이런 믿음 덕분에 상황을 극복하고, 운명을 이겨내고, 대대로 가족의 삶을 유지할 수 있었습니다. 그뿐만 아니라, 그들은 항상 자신의 일에서 즐거움을 찾습니다.

칸즈엉의 자장가 보물 창고에는 다소 독특한 노래가 있습니다. 다섯, 일곱 명의 처녀가 있는 어느 밤은/ 물고기가 낚싯바늘에 걸려 낚싯대가 구부러지는 것만큼 좋지 않습니다 . 민속 작가들은 유머러스하고 지적인 비교를 통해 노동자들의 낙관주의, 삶에 대한 사랑, 삶에 대한 사랑을 표현합니다. 이것이 바로 낚시의 진정한 즐거움입니다. 두 번째 문장에는 자음 "C"가 여섯 개 나란히 배치되어 있습니다. The-fish-bites-the-hook-curves-the-rod를 보면 듣는 사람의 눈앞에 낚싯대의 곡선이 나타나는 것을 볼 수 있습니다.

칸즈엉 마을 사람들은 서로 격려했습니다. "메기를 잡으려면 낚싯대 3개가 필요해/ 룬강에는 메기와 가시가 부족하지 않아 ." 제가 아는 한, 농어는 바닷물에 살면서 기수(하구)에 알을 낳고, 생후 1~2년 동안은 민물에서 자란 후 다시 바닷물로 돌아오는 물고기입니다. 길이가 약 2m, 무게가 160kg이 넘는 메기가 있습니다. 따라서 이를 운반하려면 "세 개의 기둥"과 여섯 명의 사람이 필요했습니다. 산호초 밑에 서식하는 희귀한 물고기 종입니다. 불행히도, 칸즈엉의 산호초는 더 이상 존재하지 않으며, 농어류 종도 사라졌습니다. 이 물고기의 이름은 칸즈엉의 자장가 보물 창고에만 보존되어 있습니다.

내가 어렸을 때, 할머니가 내 남동생을 해먹에 누워 자게 하는 것을 들었습니다. 매일 오후, 도이 씨는 등에 양동이와 컵, 그리고 호박을 지고 낚시를 갑니다 . 후에 에서 다시 들었습니다. 매일 오후 응우 씨는 낚시를 갑니다./ 잔과 컵, 호박을 뒤에 들고 말입니다 . 칸즈엉의 자장가를 듣다가 비슷한 노래를 발견했습니다. 매일 오후, 두오이 씨는 낚시를 갑니다/그 뒤에는 잔, 컵, 호박이 있습니다 . 이는 다른 지역이나 지방의 많은 자장가 가사에서도 흔히 볼 수 있는 현상입니다. 자장가 가사는 오랫동안 전해 내려오는 노래입니다. 할머니, 어머니, 자매들이 어부의 이름을 자기 지역에 맞게 바꾸었을 뿐입니다. 왜냐하면, 거의 모든 마을에는 이상한 선장, 선장, 그런 선장이 있기 때문입니다. 남자들은 낚싯대, 미끼, 바구니를 가지고 다니지 않고 대신 "등에 그릇, 컵, 호박"을 지고 낚시를 갑니다.

이런 자장가의 경우 그 기원을 확인하기 어렵다. 하지만 칸즈엉 마을 사람들은 기존의 고정관념에 그치지 않고 대담하게 그것을 다음과 같이 만들어 변형시켰습니다. 매일 오후, 루 씨는 낚시를 갑니다/루 씨 부인은 루는 땅을 파고, 며느리는 더듬는다 . 루 씨는 진짜 낚시를 하러 간다(주로 여유로운 즐거움을 추구하는 도이 씨, 응우 씨, 두오이 씨와는 달리). 루 씨 외에도 '땅을 파는 루 씨 부인 '과 ' 더듬는 며느리' 도 있습니다. 이런 신선함과 창의성은 지역 자장가나 다른 해안 마을에서는 찾아보기 힘듭니다.

자장가 칸즈엉은 값을 매길 수 없는 정신적 양식입니다. 2023년 11월 10일, 문화체육관광부는 제3427/QD-BVHTTDL 결정을 발표하여 국가 무형문화유산 목록을 발표하였고, 칸즈엉 자장가가 공식적으로 국가 무형문화유산 목록에 포함되었습니다. 쩐 꽝 빈 씨(빈찌티엔 교육 관리자 훈련 학교 전 강사, 강사, 투아티엔-후에 교육대학 교육 경영학부 학과장)는 칸즈엉 마을의 아들로, 고향에 대한 사랑과 열정이 가득하며, 매우 의미 있는 작품인 "칸즈엉 자장가"를 수집하고 편찬하는 데 많은 노력을 기울이고 있습니다.

마이 반 호안

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