불교의 몇 가지 특징
불교는 기원전 6세기 인도에서 석가모니에 의해 시작되었습니다. 이 종교는 매우 빠르게 발전하여 서기 초기부터 동아시아와 동남아시아 국가들로 전파되었습니다.
불교는 두 종파로 나뉜다. 남불교는 소승불교 또는 남방불교로, 남방을 거쳐 베트남으로 전해졌다. 북불교는 대승불교로, 중국으로 전해진 후 3세기경 베트남으로 전해졌다. 북불교는 주로 대승불교를 따른다.
거의 2천 년 동안 "베트남 불교는 외래에서 토착으로, 한 지역에서 전국으로, 단순한 것에서 심오하고 장엄한 것으로" 많은 변화를 겪었습니다(베트남 불교사). 또한 오랜 세월에 걸쳐 흥망성쇠를 겪으며 오늘날까지 살아남고 발전해 왔습니다.
불교와 더불어 서기 초기부터 중국에서 베트남으로 유교와 도교가 전파되었습니다. 베트남에서는 이 세 종교가 서로 모순되지 않고 종교 활동에서 상호 보완적인 관계를 유지하며, 베트남 종교의 특징을 "동원 삼종교"로 규정합니다. 이러한 종교들은 일부 지역에서 베트남화되기도 했습니다.
원나라 군대에 대한 저항 전쟁이 성공한 후, 대월(大越)의 지도자들은 자신감과 회복력을 갖추었고, 그들만의 종교와 사상 체계가 필요했습니다. 그리하여 14세기 초, 불교 황제 쩐년통(Tran Nhan Tong)이 "세상에 살면서 법을 즐기자(Saint in the world and enjoy Dharma)"라는 선언과 함께 베트남 불교의 쭉럼(Truc Lam) 종파가 탄생했습니다. 이 종파는 토착적이면서도 실천하기 쉽고 세상에 널리 퍼지기 쉬운 베트남 불교에 새로운 활력을 불어넣었습니다.
석가모니 왕자가 인도의 보리수 아래에서 깨달음을 얻었다면, 베트남에는 쩐년똥(Tran Nhan Tong) 불교 왕이 옌뜨(Yen Tu) 대나무 숲 아래에서 깨달음을 얻었습니다. 16세기 초, 하이즈엉(Hai Duong)을 포함한 베트남에 기독교가 전파되었고, 우리 민족은 기독교를 평화롭고 존중하는 마음으로 받아들였습니다. 기독교는 19세기에 크게 발전했습니다.
하이즈엉에서는 유교 학자들도 교회 준공식을 기념하는 비슷한 문장을 사용했습니다. 베트남에 도입된 종교는 반드시 베트남화되어야 합니다. 그렇지 않으면 베트남 조국이 무엇보다 중요하기 때문에 생존은커녕 발전조차 어려울 것입니다. 그렇기 때문에 공동체 차원의 법치와 신정을 상징하는 마을 사당은 항상 종교 건물 앞 엄숙한 자리에 있습니다.
베트남 불교는 세속 종교로서 관리들과 백성들에게 환영을 받았으며, 조국 건설과 수호에 기여했습니다. 딘 왕조 시대에는 크엉 비엣 응오 찬 르우 선사가 있었는데, 이 직함만으로도 국가 스승들이 조국을 얼마나 중시했는지 알 수 있습니다. 그는 971년에 동응오 사원(하이즈엉 시)을 건립하는 공적을 세웠습니다. 닌빈의 옛 수도 호아르 에는 1054년에 건립된 불경 석주가 있는데, 이는 왕실의 불교에 대한 관심을 보여주는 증거입니다.
리 왕조는 선사들의 적극적인 기여로 탄생했습니다. 이 왕조는 불교적 형식과 내용을 담은 수많은 위대한 역사적, 문화적 유산을 남겼습니다. 대표적인 유산으로는 1054년에 건립된 티엔선사(Tien Son Commune), 주이티엔타운(Duy Tien Town, 하남 )의 롱도이 사원(Long Doi Pagoda)과 티엔푸두에부(Thien Phu Due Vu) 2년(1121)에 조각되고 건립된 숭티엔디엔린비(Sung Thien Dien Linh Stele)가 있습니다. 하이즈엉(Hai Duong)에는 리 왕조 시대에 건립된 탑들이 많이 있습니다.
전례 없는 르네상스
전국과 마찬가지로 하이즈엉성에서도 딘, 티엔레, 리, 쩐, 하우레, 막, 응우옌 왕조를 거치며 불교가 수도에서 마을로 평화롭게 발전했습니다. 꽝칸 사원(킴탄)은 200개가 넘는 방을 보유하고 있습니다. 1945년 8월 혁명 이전에는 거의 모든 마을에 사원이 있었습니다. 프랑스 식민주의자들과 미 제국주의자들과의 두 차례 전쟁 동안, 전국이 민족 해방과 통일이라는 대의에 집중하면서 종교 활동은 많은 어려움을 겪었고, 사원과 탑들이 유실되었습니다.
보수 이후 당과 국가는 불교를 비롯한 종교 및 신앙 건축물에 관심을 기울였고, 불교는 부활했습니다. 종교 건축물들은 복원되고 화려하게 꾸며졌으며, 어떤 건축물들은 8월 혁명 이전보다 더욱 웅장해졌습니다. 현재 하이즈엉성에는 수백 명의 승려와 수만 명의 신도가 이끄는 크고 작은 사찰이 1,000개가 넘습니다.
역사를 통틀어 조국을 건설하고 수호하는 데 기여한 유명한 승려와 수녀들이 있어 왔는데, 그 대표적인 인물이 동양에서 전례가 없다고 할 수 있는 파프 로아(남 삭)입니다.
불교는 또한 건축, 비석, 불상 등 방대한 유산을 남겼는데, 이는 이제 국보가 되었습니다. 이러한 유산을 보호하는 것은 온 국민의 몫이지만, 가장 중요한 책임은 승려와 비구니에게 있습니다.
유교, 불교, 도교는 모두 외래 종교로, 약 2,000년 전에 베트남에 전해졌습니다. 이 세 종교는 존재하고 발전하는 과정에서 토착 신앙과 더불어 서로의 긍정적인 요소를 흡수하여 베트남 불교의 고유한 특징을 형성했습니다. 동양에서는 쭉럼(Truc Lam) 종파와 까오동(Cao Dong) 종파 또한 깊은 영향을 받았습니다.
거의 2천 년 동안 수많은 부침을 겪으면서도 도교와 유교 사상은 민간 신앙과 현대 불교에 여전히 남아 있지만, 종교로서의 활동은 잘 알려지지 않았습니다. 반면 불교 전반, 특히 동양 불교는 국가 역사상 전례 없는 속도로 존속하고 부활했습니다. 이것이 바로 승려와 비구니, 그리고 불교 신자들의 자랑입니다.
하지만 모든 영광에는 책임이 따릅니다. 사람들의 염원은 고귀한 스님들이 부처님의 가르침인 "사심이 없고 이타적"을 실천하고, 자연과 조화를 이루며, 민족의 신념에 따라 살며, 국가 정책을 잘 집행하고, 세상살이를 하면서도 과거의 길을 따르고, 중용의 가르침을 실천하는 것입니다. 그럴 때 비로소 불교는 존속하고 발전할 수 있는 충분한 위상을 확보할 수 있습니다. 이것이 바로 사람들의 신념이자 염원입니다.
탕 바 호안원천
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