또한, 용은 한베(Sino-Vietnamese)어로 롱(Long)이라고도 불리며, 십이지신(十二支神)에 따르면 지압틴(Giap Thin), 빈틴(Binh Thin), 마우틴(Mau Thin), 칸틴(Canh Thin), 남틴(Nham Thin)의 해를 가진 씬(Thin)입니다. 동양인의 관념에 따르면 용은 봉건 권력과 완전한 행복의 상징입니다.
킨티엔 궁의 석용은 건축과 예술 유산의 걸작으로, 레 왕조 초기의 조각 예술을 대표합니다. (출처: hoangthanhthanglong.vn)
인간 삶 속의 용
용은 동양의 개념뿐 아니라 서양 사람들의 삶에도 존재합니다. 동양의 용은 뱀의 몸에 물고기 비늘, 사자의 갈기, 사슴의 뿔을 가지고 있으며, 날개는 없지만 구름과 바람을 움직일 수 있는 힘을 가지고 있습니다. 서양의 용은 길고 튼튼한 꼬리, 네 개의 큰 다리, 날카로운 발톱, 그리고 가시가 많은 두 개의 크고 튼튼한 날개를 가진 거대한 도마뱀으로 묘사됩니다. 용은 물과 불을 모두 뿜을 수 있습니다.
용을 언급한다는 것은 십이지신 중 가장 위엄 있고 사나운 동물을 언급하는 것입니다. 따라서 동양인에게 용은 힘과 지배력을 상징하기 때문에 종종 왕과 연관됩니다.
중국-베트남어 어휘 체계에서는 '긴'(용)이라는 단어가 붙은 왕의 가구와 물품을 지칭하는 단어 종류가 형성되었습니다. 긴 옷, 긴 침대, 긴 마차, 긴 가격, 긴 얼굴, 용선... 비를 부르고 바람을 만드는 신을 롱 브엉이라고 합니다.
"long"이라는 단어는 좋은 것, 행복, 그리고 발전을 의미하기도 합니다. 이는 롱마치(long mach), 롱몬(long mon), 롱풍(long phuong), 롱반(long van), 롱반(long van)과 같은 단어들의 기초가 되었습니다. (용운합체)
풍수에서 사람들은 집이나 사찰을 지을 때 용과 호랑이를 조각하고 장식하는 경우가 많으며, 다음과 같은 관용어구를 사용합니다. 왼쪽은 청룡, 오른쪽은 백호, 두 마리 용은 달을 향하고, 두 마리 용은 진주를 두고 싸우고... 좋은 일이 있기를 기원합니다. 베트남의 많은 유명 장소는 롱(용)이라는 단어가 들어간 이름을 가지고 있습니다. 함롱, 함롱, 탕롱, 하롱, 꾸롱, 박롱비, 롱도, 롱디엔...
용은 때때로 비범한 능력을 가진 인물과 비교되기도 하는데, 특히 공자가 제자들에게 노자에 대해 이야기할 때의 이야기에서 그렇습니다. "나는 새가 날 수 있다는 것을 알고, 물고기가 헤엄칠 수 있다는 것을 알고, 짐승이 달릴 수 있다는 것을 안다. 그들이 달리면 그물로 덫을 놓고, 헤엄치면 갈고리로 잡고, 날면 화살로 쏜다. 바람과 구름을 타고 하늘로 올라가는 용은 내가 알 길이 없다. 오늘 노자를 만났는데, 너는 용인가?"
동양과 달리 서양의 여러 나라에서 용은 악의 상징으로 여겨지며 악마와 가깝습니다. 용은 종종 숨겨진 보물을 지키는 존재로 여겨지며, 보물에 들어가려면 용을 물리쳐야 합니다.
용춤은 2024년 2월 15일 용의 해인 흐엉 사원 춘절의 시작을 알립니다. (출처: VNA)
베트남 의식 속의 용
베트남 사람들의 마음속 용은 민족의 기원을 상징합니다. 베트남 사람들은 용의 후손, 락의 후손, 백 개의 알에서 태어난 존재, 용과 선녀의 힘을 가진 존재임을 자랑스럽게 여깁니다. 따라서 용의 이미지는 베트남 사람들의 전통, 문화, 그리고 삶과 항상 밀접하게 연관되어 있습니다.
용의 이미지는 종종 구름 속을 여행하고, 물을 뿌려 비를 내리게 하며, 사람들이 어려움과 고난을 극복하도록 돕는 것과 연관됩니다. 이는 두 가지 전형적인 동화인 바베 호수의 전설과 묵 석호의 전설에서 나타납니다.
먹물 연못 이야기에서, 물의 왕의 아들인 두 형제는 탄담 사람들을 가뭄으로부터 구하고 싶어 하늘의 뜻을 거스르고 벼루로 비를 내렸습니다. 두 형제는 나중에 하늘의 벌을 받아 죽어야 했고, 그들의 몸은 두 마리의 용으로 변했습니다. 백성들을 구하기 위해 두 형제에게 비를 내리라고 제안한 스승은 매우 가엾게 여겨 두 용의 장례를 치르고 장례를 치렀습니다.
베트남의 시, 문학, 민요, 속담, 관용구에서 용은 항상 좋은 것과 연관됩니다. 용이 날고, 봉황이 춤추고, 용이 새우집에 온다, 어느 날 용선 옆에 기대어 있는 것이/ 낚싯배에 앉아 아홉 번 사는 것보다 낫다, 용의 알에서 용이 부화하고/ 버드나무에서 버드나무가 부화하고, 잉어가 용이 되고, 물고기가 물을 만나 용이 구름을 만나고, 대나무가 행운을 만나고, 물이 용이 물을 굴리듯 흐른다...; 또한 권력을 잃거나 어려운 상황에 빠지거나, 마땅히 누려야 할 고귀한 지위에 적합하지 않을 때도: 패배한 용이 뱀으로 변하고, 황금 용이 고인 연못물에서 목욕한다...
베트남인들의 마음속에 있는 용의 이미지는 봉건 왕조의 역사를 거치며 변화해 왔으며, 통치자의 스타일이나 이념에 각인되었습니다.
리 왕조의 용들은 길고 굽은 몸통과 비늘로 이루어진 부드럽고 단순한 곡선 형태를 지녔습니다. 쩐 왕조 시대에 이르러 용들은 다양한 형태로 변화하기 시작했으며, 각 지역마다 뚜렷한 차이를 보였습니다. 쩐 왕조 용의 몸은 더 통통하고 강해졌으며, 몸통은 더 짧았고, 뿔은 다양한 모양을 하고 있었습니다. 갈기는 두 종류의 짧은 띠 모양으로 목덜미까지 둥글게 말려 있었고, 비늘은 더 많았으며, 발톱은 더 짧고 컸습니다.
르 왕조 초기에는 코가 육식동물의 코로 바뀌어 더욱 사나워 보였고, 눈썹과 두꺼운 수염, 불기둥과 결합된 강인하고 튼튼한 몸이 나타났습니다. 황제의 권력과 권위는 5개의 발톱이 달린 용의 이미지를 통해 표현되었습니다.
레쭝훙 시대에는 많은 사원과 공동주택 건축이 번성하면서 용의 이미지도 매우 풍부하게 발전했는데, 그 중에서도 가장 눈에 띄는 것은 수염, 갈기, 불구름으로 모두 곧고 날카로웠습니다.
18세기 중반, 칸흥(Canh Hung) 시대에는 소용돌이꼬리용이 더 얇은 몸통으로 나타났으며, 왕실 칙령에 가장 먼저 등장한 것으로 여겨집니다. 이 형상은 기본적으로 그대로 유지되었고, 응우옌 왕조 시대에는 몇 가지 특징이 더 발전했습니다. 곡선이 더 이상 규칙적이지 않고 꼬리로 갈수록 점차 작아졌으며, 이마는 등쪽으로 갈수록 오목하고 옅어졌습니다. 꼬리는 숱이 적고 때로는 날카롭고 뻣뻣한 털이 빽빽하게 나 있었습니다.
용(龍)은 동양과 서양 문화권 모두에 등장하는 동물입니다. 불교에서 용은 팔정도(八正道)의 신성한 동물입니다. 풍수에서는 용을 용, 유니콘, 거북이, 봉황, 네 가지 행운의 신성한 동물 중 하나로 여깁니다. 베트남을 포함한 동양 사람들에게 용은 우주를 구성하는 네 가지 원소, 즉 물, 불, 흙, 바람을 상징하는 자연의 힘을 지닌 신성한 동물입니다.
봉건시대에 만들어진 모든 용 조각상 가운데 가장 특별한 것은 머리가 몸을 물어뜯고 다리가 자신의 몸을 찢는 용 조각상일 것입니다. 높이 79cm, 너비 136cm, 길이 103cm이고 총 무게는 3톤입니다. 이 조각상은 1991년 박닌성 자빈구 바오탑 마을 티엔타이산 남쪽에 있는 대신사 레반틴 사원을 보수하던 지역 주민들이 보수 공사를 하던 중 발견되었습니다.
이 조각상은 삶의 상태, 고통, 몸부림, 슬픔, 그리고 극도의 분노를 상징합니다. 많은 미술 연구자들은 이 조각상의 작가가 왕을 죽이기 위해 호랑이로 변했다는 누명을 쓴 태부 레 반 틴의 부당한 고통을 표현하고자 했다고 생각합니다. 하지만 이 작품이 전하는 메시지는 아마도 그보다 훨씬 더 클 것입니다.
용은 현명한 왕의 궁극적인 상징입니다. 용이 자기를 물면 어떻게 다시 날 수 있겠습니까? 이는 지혜가 없는 왕이 되어, 특히 재능 있고 덕이 높은 학자들에게 불의한 일이 일어나도록 내버려 두는 것과 같습니다. 이것이 많은 고통과 자멸의 근원입니다.
베트남 사람들의 마음속에 용은 항상 도약, 번영, 그리고 발전의 상징이었습니다. 리타이토 왕은 꿈에서 푸른 하늘을 나는 황금 용을 보았습니다. 그는 이것이 나라가 영원히 지속될 "약속의 땅"의 징조라고 생각하여 수도를 호아르에서 다이라로 옮기고 이름을 탕롱으로 바꿨습니다.
베트남 민담에 따르면, 하롱베이는 옥황상제가 베트남인들이 외세의 침략에 맞서 싸울 수 있도록 용들을 땅으로 내려보내면서 탄생했다고 합니다. 그 이후로 이곳은 "용의 땅"으로 불리게 되었습니다.
발전 단계에 관계없이 용은 항상 대부분의 베트남 사람들의 의식 속에 살아 있으며, 아름답고 발전적이며 영원한 가치와 연관됩니다.
국제 소스
원천
댓글 (0)