쯔엉 빈 키는 이렇게 논의했습니다. "사이공이라는 이름은... 우선, 우리는 오늘날 우리가 도시에 붙이는 이름이 어디서 왔는지 알아내야 합니다.
1788년 지도에는 "R. de Saigon"(사이공 강)이라는 선이 쓰여 있습니다.
사진: 프랑스 국립도서관
사이공은 현재 중국 도시의 옛 이름입니다. 지아딘통치 (Gia Dinh Thong Chi)의 저자에 따르면, 사이(Sai)는 장작 (火木)을 뜻하는 한자 柴(柴)를 차용했고, 콘(Kon) 은 면화 또는 면나무를 뜻하는 남방어(일반 면화보다 가볍고 폭신함)입니다. 사이공이라는 이름은 캄보디아인들이 옛 요새 주변에 면화나무를 많이 심었던 데서 유래되었다고 전해집니다. 그 흔적은 지금도 까이마이 사원과 인근 지역에 남아 있습니다.
프랑스인들은 서양 지도에 사이공이라는 이름이 적혀 있는 것을 보고 이 도시를 사이공이라고 불렀습니다. 이곳에서는 이 도시를 흔히 부르는 이름으로 부르지만, 과거에는 이 이름이 자딘 성 전체를 지칭했습니다.
이 글의 저자는 옛 지도에 기록된 그 이름을 찾지 못했으며, 망귄이 사이공의 후대 위치 근처에 차간(Chagan ) 또는 차콰오(Chaquão )라는 지명을 기록했고(두라도 1568년 지도), 망귄이 차간(Chagan) 또는 차콰오(Chaquão) 에서 사이공(Saigo )을 기록한 것만 확인했습니다. Truong Vinh Ky는 SAIGON이라는 두 단어의 한족 철자를 설명하면서 두 가지 가설을 제시했습니다. a) "사람들이 그렇게 말하는 이유는" 그곳에 면화 나무가 많이 자라기 때문입니다. b) "내 의견으로는"(Truong Vinh Ky가 지음) "내 의견으로는"(어원을 알 수 없는) 어떤 캄보디아인이 그 지역, 즉 자딘(Gia Dinh) 성 전체에 붙인 이름이며, 이후 이 도시에 특별한 이름을 주기 위해 SAIGON 으로 변경했습니다.
지금까지 사이공 이라는 지명의 유래를 연구하는 대부분의 연구자들은 세 가지 가설을 자주 언급합니다. 첫 번째는 사이공-드 응안 (중국어로는 타이 응온)으로, 이 가설은 완전히 거짓입니다. 두 가지 더 주목할 만한 가설은 모두 쯔엉 빈 키(Truong Vinh Ky)가 제시했습니다.
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이것은 단지 "사람들이 들은 것"일 뿐, 쯔엉 빈 키 자신의 가설이 아닙니다. 어떤 이유에서인지 다른 많은 서양 연구자들과 말레렛은 "dit-on" 절을 삭제하고 이 가설을 쯔엉 빈 키의 것으로 돌렸습니다. "트린 호아이 득의 저서에서 ' 미루나무'를 뜻하는 '사이공'이라는 두 단어에 대한 설명을 발견했다고 주장하는 페트루스 키에 따르면, 이는 과거에 이 땅에 목화나무가 많았음을 암시합니다." 브엉 홍 센 또한 이를 따라 쯔엉 빈 키의 것으로 돌렸습니다. "쯔엉 빈 키 씨는 『 역사의 기념품 』에서 크메르족이 까이마이 요새 주변에 목화를 심었다고 주장했으며, 1885년에 그 지역에서 이 고대 목화나무 몇 그루를 직접 목격했습니다."
사실, 찐 호아이 득의 저작에는 '사이공'이라는 두 단어를 설명하거나 주석을 달 곳이 없습니다. 쯔엉 빈 키(Truong Vinh Ky)는 이 두 단어가 "면화 장작"을 의미한다는 것을 설명하기 위해 한족의 기록에만 의존했습니다. "면화 장작으로 만든 사이공"은 "사람들이 들은 것"이라는 가설이 있지만, 쯔엉 빈 키(Truong Vinh Ky) 당시(1885년)에는 "까이마이 사원과 그 주변 지역에" 면화나무의 "고대 뿌리"가 존재하지 않았습니다. 쯔엉 빈 키는 단지 "(옛 크메르 요새의) 흔적이 오늘날(1885년) 까이마이 사원과 그 주변 지역에 여전히 존재한다"는 것을 확인시켜 주는 것 같다고만 말했습니다.
1868년 1월 20일자 쿠리에 드 사이공 신문은 "면화 장작"이 아닌 "카이곤(면화나무)"이 사이공에 더 가깝다는 가설을 내세웠습니다! 신문은 이렇게 썼습니다. "사람들이 말하듯이, 사이공이라는 이름은 아마도 '카이곤'에서 변형되었을 것입니다. 이 단어들은 면화(면화)를 생산하는 나무의 종류를 지칭하는 데 사용됩니다. 남부 지역에서 흔히 볼 수 있는 면화나무는 종종 울타리로 사용되었습니다. 고대 캄보디아인들은 방어 성벽을 따라 면화나무를 심었는데, 면화나무들이 서로 가까이 모여 푸른 울타리를 이루었습니다. 남군이 이 나라를 점령했을 당시, 사람들은 그러한 특징을 가진 요새를 가지고 있었습니다. 그래서 그곳을 사이공이라고 불렀습니다."
쯔엉 빈 끼가 "사람들이 말했듯이" "목화 장작" 가설을 제시했다면, 레 반 팟은 "옛 도시의 광활한 묘지에는 끝없는 목화 숲이 있었다"고 주장했습니다. 크메르어로는 이 목화 숲을 프레이 코르(Prei kor)라고 불렀습니다 . 시암어 까이 응온( Cai ngon) 은 목화 숲을 뜻하기도 합니다. 지금도 라오스 사람들은 그 단어를 그 의미로 사용합니다. 어쩌면 까이 응온이 사이공(SAIGON) 이 된 것일지도 모릅니다. 레 반 팟의 "목화 숲" 가설은 근거가 없다는 비판을 받았습니다. 코르는 목화나무가 아니라 소를 뜻합니다. 옛 묘지(오늘날 3군과 10군 전체에 있는 통나무 평원)의 "끝없는 목화 숲"은 근거 없는 추측일 뿐입니다.
간단히 말해, 사이공에서 "목화 장작", "목화나무", "목화 숲"이라는 단어는 언어학적으로나 지리적 현실적으로 그다지 안정적이지 않습니다. 쯔엉빈끼보다 거의 100년 앞서 놈 시로 쓰인 고대 자딘 만의 풍경을 포함한 지역 시, 민요, 속담에는 "목화 장작"과 "목화 숲"을 언급하는 단어나 관념이 전혀 없습니다. (계속)
(트레 출판사에서 출판한 고(故) 응우옌딘다우(Nguyen Dinh Dau) 학자의 베트남 역사와 지리에 관한 잡다한 기록에서 발췌)
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출처: https://thanhnien.vn/sai-gon-la-noi-co-nhieu-cui-gon-185240930224427515.htm
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