옛 마을들의 설날

- 랑선성 마을과 면(區)에서 행해지는 음력 설날 제사는 매우 오래된 풍습입니다. 이는 랑선 주민들의 효도와 공동체 의식을 보여주는 아름다운 전통문화입니다. 시대마다 이 풍습은 각기 다른 양상을 띠어 왔습니다. 1945년 8월 혁명 이전, 랑선성의 음력 설날 제사는 지역의 문화적 정체성을 담고 있을 뿐만 아니라 우리나라 봉건 시대의 강한 흔적을 고스란히 간직하고 있었습니다.

탐탄동에 있는 옛 레 왕 사원은 사람들이 음력 설날 의식을 행하는 장소 중 하나입니다.

음력 설날인 텟(Tet)은 한 해의 끝과 새해의 시작을 알리는 명절입니다. 예로부터 랑선 (Lang Son) 지방의 마을과 공동체들은 텟이 다가오면 지역 수호신에게 감사 제사를 지내며 평화와 축복을 기원하는 의식을 정성껏 준비해 왔습니다. 이러한 의식은 보통 마을의 사당, 사원, 또는 공동 주택에서 거행됩니다. 특히 거의 모든 마을에 있는 토신(地神) 사당은 지역 주민들이 숭배하는 장소입니다. 토신은 땅을 다스리는 천상의 존재로 여겨지기도 하지만, 땅의 발전과 마을의 형성에 기여한 인간 신으로 숭배되기도 합니다.

일부 마을에서는 전년도 음력 12월 말부터 마을 사찰과 신사에 바칠 제물을 구입하기 위해 가구별로 돈을 모으는 모임이 열렸습니다. 디엠허현 꽝비현 후익면의 풍습(카이딘 4년(1919년) 4월 1일 필사)에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "매년 12월 26일, 마을 원로, 촌장, 그리고 마을 관리들이 모여 면 인구수에 따라 제물 징수 담당자를 정하고, 각자 1호 6쉬와 흰쌀 0.5파운드를 바친다…" 어떤 곳에서는 돈이나 물품을 모으지 않고, 대신 마을에서 사찰 관리인이 경작할 논밭을 따로 마련해 주기도 했습니다. 수확물은 매년 열리는 축제와 제례에 제물을 바치는 데 사용되었습니다. 까오록현 찐누현 록즈엉 면의 풍습(카이딘 4년(1919년) 6월 24일 기록)에는 "이러한 제물에는 사찰 관리인에게 경작, 준비 및 보관을 맡긴 사찰의 논이 포함된다"고 명시되어 있습니다. 제물을 준비하는 사람은 사찰 관리인(등불과 초를 관리하는 사람)일 수 있습니다. 제례에는 사찰, 무당(주요 제례자), 또는 마을 이장과 부이장을 방문하는 것이 포함됩니다. 음력 설날 제례의 시기는 마을마다 다릅니다. 가장 일반적인 것은 3일(1일부터 3일까지) 동안 진행되는 제례입니다. 그러나 일부 마을에서는 1일부터 5일까지 계속해서 제례를 진행하기도 합니다. 일반적인 제물로는 삶거나 구운 닭, 돼지고기, 구운 돼지고기, 흰쌀이나 붉은 찹쌀, 백주, 꿀떡, 채소떡, 향, 꽃, 빈랑 열매, 제사용 종이, 그리고 특히 다양한 종류의 폭죽이 많이 있습니다. 제물은 각 지역의 상황과 풍습에 따라 다릅니다. 어떤 곳에서는 매일 닭 한 마리, 찹쌀 1kg, 쌀술 1kg, 향, 꽃, 제사용 종이를 간단하게 제물로 바치는 반면, 어떤 곳에서는 음력 설날 3일 동안 매우 정교한 제물을 바치며 마을 사람들의 풍요와 번영을 기원합니다. (록빈성 쿠앗싸현 투막면 풍습 (카이딘 4년(1919년) 12월 10일 기록)) 나는 이곳의 제물이 상당히 많다는 것을 알게 되었다. 첫날 제물로는 "꽃 모양 떡 35개, 구운 돼지 한 마리, 찹쌀 15kg, 술 15kg, 붉은 찹쌀 15kg, 꽃, 향, 종이 인형, 기타 여러 가지 물건, 그리고 종이 폭죽 5천 개"가 있었다. 다음 이틀 동안의 제물도 약간의 차이만 있을 뿐 거의 비슷했다.

오늘날 마을에서 음력 설날에 제사를 지내는 풍습은 현대 생활에 맞춰 크게 간소화되었습니다. 그러나 과거 랑선 지역의 제례는 매우 엄숙하고 정교했으며, 봉건 시대 마을의 조직 구조를 강하게 반영했습니다. 전통에 따르면, 설날 첫날 제물을 준비하는 사람들이 제사를 사찰로 가져오면 무당이 북과 징을 쳐서 모든 사람에게 제례에 참여하도록 신호를 보냈습니다. 이 신호가 울리면 촌장, 부촌장, 마을 원로, 이장 등 마을의 전반적인 관리와 업무를 담당하는 선출직 관리들이 모두 참석해야 했습니다. 모든 사람이 모이면 무당은 엄숙하게 제사를 지냈습니다. 기록된 옛 풍습을 보면, 무당은 제사를 지낸 후 마을 수호신에게 지난 한 해 동안 마을 사람들을 보호하고 평화를 지켜준 것에 대해 기도하고 감사를 표했음을 알 수 있습니다. 동시에 그들은 "올해 신에게 평화와 번영, 풍요를 기원합니다"라고 기도합니다(디엠허현 꽝비현 꽝비면 풍습). 무당의 기도가 끝나면 모든 사람들은 공손히 서열대로 들어가 향을 피우고 기도를 올립니다. 동시에 시종들은 폭죽을 가져와 터뜨립니다. 새해 첫날, 고요하고 깨끗한 공간에 폭죽 소리가 경쾌하게 울려 퍼지며 새해를 맞이하는 즐거운 환호처럼 활기차고 신나는 분위기를 조성하고 행복을 전파합니다. 이는 또한 악귀를 쫓고 마을 사람들에게 행운을 가져다준다는 의미를 담고 있습니다. 일주일 동안 향과 술을 피운 후, 제물을 치우고 종이 인형을 태웁니다. 촌장은 제물을 여러 부분으로 나누어 일부는 사찰 관리인과 무당에게 주고 나머지는 참석한 사람들에게 집으로 가져가서 즐길 수 있도록 축복으로 나눠줍니다. 어떤 곳에서는 모든 사람이 그 자리에서 축복을 받기도 합니다. 신성한 공간에서 사람들은 술을 따르고, 인사를 나누고, 서로에게 따뜻하고 친절한 말을 건네며 공동체 정신을 보여줍니다. 디엠허성 꽝비현 꽝비면의 풍습(카이딘 4년(1919년) 3월 26일 기록)에는 "그 후 모두 함께 춤추고 노래한 뒤 집으로 돌아갔다"고 기록되어 있습니다.

공동 제사 외에도 각 가정은 찹쌀, 닭고기, 떡, 과일, 술, 향, 금박 등을 담은 제물을 직접 준비합니다. 어떤 지역에서는 전통적으로 설날 첫날에 제사를 지내지만, 다른 지역에서는 둘째 날이나 셋째 날에 지내기도 합니다. 제물은 각 가정에서 직접 재배한 농산물을 정성껏 골라 아름답게 차려냅니다. 이는 신에게 감사하는 마음을 표현하는 동시에 지난 한 해 동안의 풍요와 번영, 그리고 새해의 편안하고 행복한 삶을 기원하는 의미를 담고 있습니다. 제사가 끝난 후, 각 가정은 준비한 제물을 집으로 가져가 자녀와 손자녀들이 함께 나누어 먹습니다.

과거 랑선 사람들에게 음력 설날 행사는 공동체의 새로운 한 해 노동의 시작을 알리는 매우 중요한 의식이었습니다. 또한 고대 농경 사회의 신앙과 관련된 의식으로, 한 해의 축제를 시작하는 의미를 담고 있었습니다. 조상들의 고대 설날 풍습을 되새기며, 우리는 따뜻하고 즐거운 재회, 뿌리와의 연결, 그리고 오늘날까지 이어지는 랑선 사람들의 전통의 의미를 더욱 깊이 느낍니다.

출처: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html