흥옌 시티 - 페어리랜드

1. '소수도' 땅의 흥망성쇠.

흥옌은 수만 년 전에 형성된 북부 삼각주의 고대 충적지입니다. 흥왕(戈王) 시대에 흥옌(戈延)은 주디엔(朱里區) 교지(趙池)에 속했다. 응오 왕조 시대에는 차우당이라고 불렸습니다. 티엔레 왕조 시대에 타이빈 주로 바뀌었습니다. 리 왕조 시대에는 차우당, 차우코이로 불렸습니다. 쩐 왕조 시대에는 롱훙 로드, 코아이 로드라고 불렸습니다. 후레 왕조 시대에는 손남 타운에 속했으나, 나중에 손남트엉과 손남하의 두 길로 나뉘었다. 응우옌 왕조 때 민망 12년(1831년)에 행정개혁을 실시하여, 마을을 폐지하고 성을 설치하여, 손남트엉 타운의 코아이쩌우 현에 속한 동옌, 낌동, 티엔티, 푸꾸, 티엔루의 5개 군과, 남딘 타운, 손남하 타운의 티엔훙 현에 속한 탄케, 두옌하, 흥년의 3개 군을 흥옌성으로 설치했습니다. 성의 수도는 원래 안부(An Vu)와 루옹디엔(Luong Dien) 마을에 위치했으나 이후 니탄(Nhi Tan) 해변, 시치당(현재의 흥옌(Hung Yen) 시)으로 이전했습니다. 이곳은 물과 도로 교통이 편리하고, 마을과 시장이 서로 연결되어 있으며, 낮과 밤에 매매가 활발합니다.

훙옌 왕조가 나라를 세운 이래로 이곳 주민들은 쌀농사, 물고기잡이, 누에치기, 천짜기, 약초 재배 등을 해왔습니다. 순수한 베트남 주민으로서 여러 세대에 걸쳐 북부 삼각주 중앙의 땅에 정착하여 살아왔으며, 이로 인해 훙옌 사람들의 관습, 심리, 성격이 형성되었고 풍부한 역사적, 문화적 전통이 축적되었습니다.

13세기 초, 이곳은 "상류 3개 항구, 하류 3개 항구" 즉 시치당, 당주, 당만, 호아디엔, 호아까이, 호아즈엉을 갖춘 매우 번화한 무역항이 되었습니다. 17세기 레찐 왕조 시대에는 이곳은 외국 선박이 무역을 위해 오가며 북적이는 강 항구가 있는 포히엔이 되었습니다. 빈토 7년(1625년)에 건립된 히엔사(禧寺)의 비석에는 "히엔남은 사방이 모이는 작은 짱안으로 유명하다"고 적혀 있다.

수도에 비해 포히엔은 국내 시장을 담당할 뿐만 아니라 국경 관문 역할도 합니다. 17세기의 첫 30년 동안 많은 일본 군함이 포히엔에 정박했습니다. 중국인들은 중국 남부 지방에서 아주 일찍 이곳에 도착했는데, 가장 큰 지방은 복건성이었습니다. 두 사람 모두 외국 상선의 무역과 중개 역할을 했습니다. 당쫑에게 포히엔은 레찐 봉건 정부의 금지령에도 불구하고 투안-꽝 지방의 물품 운송 중심지이기도 했습니다.

땅은 비옥하고, 사람들은 근면하고 정직하며, 점점 더 많은 마을이 생겨나고 있습니다. 논이 맹그로브 숲을 대체하고, 야생 동물은 가금류에게 자리를 내주었습니다. 흥옌 시(현재는 토히에우 거리에 위치)에 칸 게이트, 즉 천문(일반적으로 간 게이트로 알려짐)이 있는데, 루옥 강 어귀 전체를 덮고 있으며, 파도가 엄청나고, 지나가는 배들이 종종 가라앉고, 어부들은 모두 겁에 질려 있습니다. 역사는 1806년부터 1898년까지 끔찍한 홍수와 39년간의 제방 붕괴를 기록했습니다(응우옌 왕조 국립 역사 연구소의 다이남녓통찌, 다이남특룩친비엔에 따르면). 간문에는 많은 시체가 떠내려갔다. 그래서 지역 주민들은 신을 숭배하는 작은 사원을 지었고, 그 지역의 배와 사람들에게 축복이 있기를 바랐습니다.

1747년에 큰 폭풍이 몰아쳤고, 홍수가 일어나면서 거대한 철목이 상류에서 칸 강어귀의 소용돌이로 떠내려가 바다로 흘러가기를 거부했습니다. 여러 마을에서 사람들이 찾아왔지만, 그럴 수 없었고, 안부 마을 사람들만 사찰 관리들에게 철나무를 옮겨 심어 달라고 부탁했고, 그러자 김동구 안타오사(지금은 흥옌시 히엔남구) 안부 마을의 관리들이 신들에게 젊은이들을 동원해 나무를 베어 안쪽 방 3개와 바깥쪽 방 5개를 만들 수 있도록 허락해 달라고 기도했다. 그리고 사찰에서 모시던 관리들을 제방 바깥 사찰로 옮겨 달라고 부탁했다. 그때부터 이곳 마을 사람들은 이곳을 바린콴사(100가문 100신을 모시는 사찰)라고 불렀다. 이 사원은 T자 모양으로 지어졌으며, 침대 스타일의 외부 칸막이가 3개 있고, 동전과 용, 유니콘, 거북이, 불사조의 이미지가 조각되어 있습니다. 뒷궁전의 세 개의 방은 모두 박린을 숭배하는 방입니다. 북서쪽에는 2층 높이에 8개의 지붕이 있는 큰 고대 문이 있습니다. 사원에는 마을 사람(마을 사람들은 종종 그를 Muc 씨라고 부름)에게 경작할 수 있도록 주어진 1마우와 2사오의 땅이 있으며, 매일 향과 양초를 태워 예배를 드립니다. 매년 음력 12월 3일, 안부 마을 사람들은 이곳에 온 관리와 영혼을 제사 지내는 제단을 세우고, 평화로운 새해와 풍년, 사업의 번영을 기원합니다. 희생 의식은 지방 관리들과 마을 원로들이 주도했습니다. 그래서 이곳 마을 사람들은 박린 사원을 영혼의 제단이라고도 부릅니다.

지방이 재건된 후, 토히에우 도로가 개선되었고 펌프장이 건설되었습니다. 도로 및 펌프장 건설 노동자들은 관을 거의 천 개나 모아서 매장을 위해 Dieu 사원으로 옮기는 의식을 거행했습니다. 장로들의 말에 따르면, 이것은 아주 작은 일부에 불과하며, 대부분의 작은 동굴은 오늘날에도 토히에우 거리와 안부 마을을 따라 깊은 땅속에 남아 있다고 합니다.

2. 바흐린 사원과 암혼 제단의 신비를 풀어보세요.

박린 사원과 암혼 제단은 한때 고대 흥옌 땅과 고대 포히엔의 유명한 영적 장소였다고 할 수 있습니다. 안부와 르엉디엔 두 개의 마을은 한때 후레 왕조와 응우옌 왕조의 민망 12년(1831년)에 손남하 타운의 지방 수도였습니다. 안부 마을은 흥왕 시대의 고대 마을로 볼 수도 있는데, 그 증거로 안부 공동주택(현재 흥옌시 히엔남구 안부지구에 있는 3,135m2 부지에 건립)이 있다. 이곳은 고대 포히엔의 전초기지 감시탑입니다. 까오손다이즈엉 사원은 사람들에게 황금신으로 알려져 있습니다. 신의 이름은 Nguyen Hien이며, Thanh Ba 지역( Phu Tho )의 Thanh Uyen 마을 출신입니다. 그는 훙 두에 브엉 왕의 통치 기간 동안 유명한 장군이었고, 탄 비엔 손 탄과 맹세한 형제가 되었습니다. 두 사람은 모두 흥왕이 침략한 투크 군대를 물리치고 국가의 독립을 얻도록 도왔습니다. 그가 죽은 후, 안부 마을 사람들은 그를 마을의 타인호앙으로 추대하고 천 년 동안 그를 숭배하는 사원을 지었습니다.

조사에 따르면, 베트남에는 Quan Bach Linh 사원이라는 사원이 두 개 있습니다. 첫 번째 사원은 하노이 시, 웅호아 군, 호아남 사, 두싸트엉 마을에 위치한 고대 사원으로, 딘띠엔황데와 호아이안 군, 웅티엔 현, 선남하 타운의 47개 사의 100개 신을 숭배하는 곳이며, 현재는 하노이 남부의 웅호아 군과 미득 군에 속합니다. 신들의 이름은 현재 사원에 보관되어 있는 고대 석판에 기록되어 있습니다. 두 번째 사원은 안부 마을(현재는 흥옌 시의 토히에우 거리)에 위치하고 있으며, 베트남 가족 100명의 관료를 모시고 있습니다. 따라서 이 두 사원 사이에 어떤 연관성이 있는지는 여전히 미스터리이며, 역사가들은 이를 계속 연구해야 할 것입니다. 그러나 기록된 역사에 따르면, 기원전 214년, 고대 흥옌 땅에서 진나라 군대가 어우락을 침략했을 때, 그 지역 사람들은 쯔엉바오(찌에우즈엉, 티엔루) 군대에서 나란히 싸웠습니다. 천년 동안 중국의 지배를 받는 동안, 흥옌 사람들은 증오심을 키웠습니다. 40년 봄, 중자매는 동한의 통치에 반기를 들었다. 장군들 중에는 흥옌 출신의 장군들이 많았는데, 그중에는 여성 장군인 쩐티마쩌우(흥옌시)와 쩐루(다오당, 흥옌시)가 있었다. 나라가 자치권을 얻자 남한의 침략 위협이 커졌고, 938년 응오 꾸옌은 부옹 거리(포 지악, 티엔 루)에 본부를 두고 적과 싸울 준비를 했습니다. 당차우의 수장인 재능 있는 장군 팜박호는 1,000명의 군인을 데리고 와서 도움을 요청했습니다. 응오 꾸옌의 장인이자 남한의 침략군에게 도움을 요청했던 키우 콩 티엔을 죽이기 위해 군대를 대라로 데려온 사람은 바로 팜 박 호였다. 응오 꾸옌이 지휘한 박당강 해전에서 적의 주력 장군인 황타오가 익사했는데, 이 전투를 지휘한 사람은 팜박호 장군이었다. 박당강에서 남한군을 물리친 승리로 베트남의 독립 시대가 열렸습니다. 응오 왕은 그를 당짜우(현재의 코아이짜우, 안티, 낌동, 티엔루, 흥옌 시 지역)의 주지사로 임명했습니다. 그 후 그는 퐁앗뜨엉콩이라는 직함을 받고 하이동 지역 전체(오늘날의 남흥이엔, 하이즈엉, 하이퐁, 광닌 지역)를 수호하게 되었습니다. 944년 Ngo Quyen이 사망하고 Duong Tam Kha가 Ngo Quyen의 장남 Ngo Xuong Ngap의 왕위를 찬탈했으며 Pham Bach Ho는 그의 딸 Pham Thi Ngoc Dung과 Ngo Xuong Ngap과 결혼했습니다. 두옹땀카가 전복된 후, 그는 남딴브엉으로도 알려진 응오쑤엉반(나중에 응오브엉으로 알려짐)의 출세를 지원했습니다. 965년, 후응오 왕이 죽자 전국의 영웅들이 일어나 자신의 영토를 건설했습니다. 팜박호는 다이라의 중요한 관문인 홍강 어귀를 지키고, 광대한 토지를 다스리고, 사람들이 황무지와 범람원을 개간하여 농업 생산에 활용하도록 도왔습니다. 팜박호는 당시 당차우 지역을 점령하고 있던 12명의 군벌 중 한 명의 지도자였습니다. 딘보린이 의기(義旗)를 내걸고 12군벌의 반란을 진압하자, 966년 초 딘보린에게 복종하고 협조한 최초의 군벌이 되었고, 딘왕으로부터 친위대장으로 임명되었으며, 단 1년(967) 만에 12군벌의 반란을 진압하여 딘 왕조(968-980)와 함께 대꼬비엣(大牧備) 국가를 건국한 최초의 공로를 세웠다. 그는 뛰어난 업적을 이룬 재능 있는 장군 중 한 명이었으며, 응오 왕조와 딘 왕조 모두에서 높은 평가를 받았습니다. 현재 흥옌에는 딘 왕조를 숭배하는 유물이 많이 있다(유물 17개). 그 중 흥옌 시에 유물이 두 개 있는데, 하나는 람선(흥옌 시)에 있는 킴당 사원으로, 딘 디엔 장군과 그의 아내 판티모이 느엉을 숭배한다. Dai Nam Nhat Thong Chi라는 책에 따르면 Dinh Dien 장군은 Dinh Cong Tru(Dinh Bo Linh의 아버지)의 입양아들이었습니다. 그는 어린 시절부터 딘보린과 친구였습니다. 딘보린은 반탕왕이 되자 딘디엔에게 10개 군대를 지휘하여 다른 군벌들을 제압하라는 임무를 맡겼습니다. 그리고 그는 또한 딘보린이 팜퐁앗의 군벌을 제압하는 데 큰 공로를 세운 장군이기도 했습니다. 그는 당만 마을(지금의 람선 동 김당 마을)에 도착했을 때, 아름다운 지형인 "탄롱박호차우베(청룡백호)"를 보고 즉시 본부를 설치하고 당만 마을의 판, 팜, 응우옌 가문에서 세 사람을 가문 장군으로, 판 가문에서 판티모이느엉이라는 여자를 아내로 삼았습니다. 딘디엔 장군의 아내 역시 남편과 함께 많은 전투에 참전했습니다. 그녀는 12명의 군벌의 반란을 진압하는 데 남편과 함께 큰 공로를 세운 Trang Dang Man의 딸이었습니다. 딘띠엔호앙이 왕위에 오른 후, 그는 딘지엔을 태자로 임명하고 국정을 총괄하게 되었습니다. 딘 왕이 죽은 후, 그의 아들 딘 리우가 살해당하고, 레 호안 장군이 왕위를 계승하여 새로운 왕조인 티엔 레 왕조를 세웠습니다. 딘디엔은 확신하지 못했고, 그와 몇몇 다른 유명한 장군들이 군대를 일으켰지만 실패했습니다. 그와 그의 아내는 당만 마을로 은퇴하여 은둔 생활을 하다가 그곳에서 죽었습니다. 당만의 사람들은 감사하며 병영 터에 사찰을 세웠습니다. 이 사원은 딘디엔 장군과 그의 아내를 숭배하는 것 외에도 딘디엔 가문의 세 장군인 판, 팜, 응우옌도 숭배합니다. 두 번째 유물은 12명의 군벌을 물리친 장군인 판 꾸엉을 숭배하는 푸옹 까이 공동 주택(홍짜우, 흥옌 시)입니다.

암혼 제단의 이름과 관련하여 베트남에는 부당하게 죽은 자의 영혼을 숭배하기 위해 제단을 세운 곳이 두 곳 있습니다. 그 중 하나는 후에의 고대 수도에 있는 암혼 제단으로, 국가 역사상 비극적인 시기와 관련이 있습니다. 암혼 제단은 응우옌 왕조가 세운 세 개의 희생 제단 중 하나입니다. 즉, 하늘에 제사를 드리는 남자오 제단, 땅에 제사를 드리는 싸딱 제단, 그리고 후에 수도가 함락된 날 나라를 위해 목숨을 바친 사람들의 영혼을 기리는 암혼 제단입니다.

두 번째 영혼의 제단은 매년 음력 12월 3일에 흥옌 시의 콴박린 사원에서 거행되는 예배 및 의례 체계의 일부입니다. 이 의식은 주로 전쟁, 전복된 배, 홍수 등으로 인해 부당하게 죽은 사람들의 영혼이 칸 게이트로 표류하는 것을 기리는 의식입니다. 이 의식이 끝난 후 영혼이 해방되어 마을 사람들에게 평화로운 새해와 풍년, 사업의 번영을 기원합니다.

두 제단에 제물로 바쳐지는 사람은 다르지만, 둘 다 후에 사람들, 특히 포히엔 사람들, 그리고 베트남 사람들 전체의 위대한 인간성과 친절, 그리고 고귀한 행동을 보여주는 관습입니다. 떠도는 영혼에게 제물을 바치는 것은 고대부터 오늘날까지 베트남 사람들의 민속 풍습이지만, 의식의 주재자가 지방 관리인 제단이 되는 것은 아마도 후에와 포히엔에서만 찾아볼 수 있을 것이다. 과거 포히엔 지역(16~17세기)과 오늘날의 흥옌 시는 베트남의 유명한 상업 항구이자 활발한 무역 활동이 이루어지는 손남 타운의 중심지였다고 할 수 있습니다. 역사의 흥망성쇠에 따라 홍강의 흐름이 바뀌면서 포히엔은 더 이상 상업 항구나 상업 중심지가 아니었지만, 번영했던 시대의 흔적은 건축 양식, 관습, 지역 사회의 생활 방식에서 여전히 분명하게 드러났습니다. 현재까지 흥옌 시는 182점의 역사, 문화, 건축 유물(국가급 유물 20점, 지방급 유물 25점을 보유한 특별 국가 유적지 포함), 100여 점의 비석, 수천 점의 귀중한 골동품을 보존하고 있는 것으로 알려져 있습니다. 특별한 점은 유물이 구와 공동체 전체에 분포되어 있어, 찬란한 발전의 시기를 나타내는 독특한 건축적, 예술적 토대를 갖춘 유물 단지를 형성하고, 세계적 문화적 보물인 귀중한 유산이며, 문화 및 정신적 관광의 독특한 산물이라는 점입니다. 이러한 특별한 가치를 바탕으로, 총리는 2014년 12월 31일 포히엔 유적지를 특별 국가 유적지로 지정하는 결정 2408/QD-TTg를 발표했습니다.

역사를 되돌아보며 연구를 하고, 민속과 콴박린 사원의 이름에 대해 알아본 저자는 제한된 지식으로 이 사원 역시 오늘날까지 남아 있는 유물에 걸맞은 역사적 가치를 가지고 있다고 생각합니다. 불행히도, 시간과 역사적 사건으로 인해 사원의 흔적은 더 이상 그대로 보존되지 않았습니다. 하지만 안부 마을 사람들이 여러 세대에 걸쳐 헌신해 온 덕분에 사원은 신성함으로 유명하며, 특히 영혼의 제단은 아직도 보존되어 매년 이곳에서 열리고 있어 사원의 영원한 활력을 증명하고 있습니다. 이 사원과 제단이 지역 주민과 모든 계층의 당국으로부터 보존 및 홍보에 대한 관심을 계속 받는다면, 이 사원은 포히엔 유적지 단지의 귀중한 정신적, 문화적 관광지가 될 수도 있습니다.

문화학 박사 Le Hong Hanh