광중왕의 '암꽃'의 흔적을 따라가다: 도이사원 제단 앞의 조각상

아마도 풍수에 대한 믿음 때문에 응우옌 왕조는 타이선 지도자들의 "암꽃"이 "재산을 파괴할까봐" 두려워하여 땅에 들어가는 것을 허용하지 않았습니다.

이를 비밀로 유지하기 위해 당시 응우옌 왕조는 "꽃" 광중을 버려진 사원으로 데려가 매우 특별한 형태로 계속 감금하도록 명령했습니다.

판콩 학(Phan Cong Hac)과 판콩 바(Phan Cong Va)는 장례를 위해 감찰관(현재 후에 시, 타이 록 구)으로부터 광중 왕의 두개골을 가져간 혐의로 발각되어 사형을 선고받았습니다. 후손들은 중간 이름인 콩(Cong)을 쓸 수 없었기 때문에 가족 전체가 몰살당할까봐 두려워서 판 반(Phan Van)으로 바꿔야 했습니다.

이것은 1988년 투안 호아 출판사에서 출간한 《 광중 황제에 대한 발견 》이라는 책에 나오는 도방 박사 조교수의 글입니다. 또한 위 책에서 도방 부교수는 1988년 3월 25일에 도방 부교수가 판 씨족 사원에서 탄 투이 찬 마을(현재의 투이 탄 사, 흐엉 투이 타운, 투아 티엔 후에)의 원로들과 토론하고, 현재 보존되어 있는 판 씨족의 족보와 계보를 조사하여 위에 언급된 전설적인 역사적 인물들이 신뢰할 수 있음을 검증했다고 말했습니다.

그러나 꽝쭝 왕의 "암꽃"을 찾는 여정에서 또 다른 문제가 제기되었습니다. 저자는 이렇게 질문했습니다. "판콩학 씨가 체포된 후 꽝쭝 왕의 두개골이 묻힌 장소를 공개했을까요? 만약 그렇다면 동칸 왕조는 여전히 탄투이찬에 왕의 두개골을 남겨두었을까요? 아니면 역사책과 전설이 우리에게 남기지 않도록 다른 방법이 있었을까요? 아니면 그 이후에도 도난 사건이 더 있었을까요?" 원로들은 이렇게 말했습니다. “도이 사원은 탄또안(Thanh Toan) 다리 건너편에 있습니다. 예전에는 말벌 모양의 사원 두 개가 나란히 서 있었는데, 약 1.5미터 간격으로 있었습니다. 도이 사원은 두 명의 '두 위대한 장군'을 모시는 사원이었습니다. 두 사원 사이, 약간 뒤쪽에는 작은 무덤처럼 생긴 흙무덤이 있었습니다. 예전에는 이 지역이 신성시되었습니다. 매달 15일과 1일이면 마을 사람들이 그 '흙무덤'에 향을 피우러 왔지만, 누구의 무덤인지 아무도 몰랐습니다. 마을 사람들의 무덤은 이미 묘지에 보관되어 있었고, 아무도 그곳에 묻히지 않았기 때문에 이 경우는 특별했습니다.”(같은 책, 179쪽)

따라서 1885년 5월 이래로 광중왕의 "암꽃"이 탄토안 기와 다리 근처의 도이 사원 지역에 묻혔을 가능성이 있습니다. 판씨 가문의 '암화'가 매장된 사건이 ​​폭로된 이후, 응우옌 왕조는 광중왕의 '암화'를 어떻게 '처리'했습니까?

응우옌 왕조 관리의 계시

홍호아이 레 반 황 씨는 후에 국두지암대학을 졸업하고, 바오다이 왕 통치 기간 동안 왕실 사무실에서 일하도록 임명되었습니다. 1957년에 후에 대학이 설립되었고, 문학부에서 한문학을 가르쳤습니다. 그는 응우옌 왕조의 '비밀스러운 궁궐 이야기'를 많이 아는 사람이다.

그가 들려준 많은 이야기에서 그는 "감옥 관리자"가 "보 씨"(광중 왕의 꽃)를 탄또안 기와지붕 다리로 가져와서 사원 경내에 묻었다가 발각되어 조정에서 처형당한 사건을 언급했습니다. 광중 왕의 "암꽃"에 대해 노인의 말에 따르면, 땅에서 채취하여 쌀겨와 섞은 진흙으로 싸서 미에우 도이 사원으로 가져와 사원 기초 위, 제단 앞에 조각상처럼 놓았다고 합니다... 노인의 이야기는 도방 박사(부교수)가 제공한 정보와 매우 일치합니다.

도이 사원은 왜 응우옌 왕조 시대에 버려진 사원이 되었을까요? 그리고 동칸 왕은 왜 그의 부하들에게 광중 왕의 "꽃"을 그 안에 가두라고 명령했을까요?

호치민시에 거주하는 탄투이찬 마을의 쩐 가문의 후손인 쩐 주이 피엔 박사가 수행한 탄투이찬 마을의 족보 문서 조사 결과에 따르면, 비엡 공작 황응우푹의 남방 평정 사절단에 파견된 황제 사절 판쫑피엔이 탄또안 기와지붕 다리 건설에 ​​기부금을 기부한 쩐티다오 부인의 남편이었습니다. 나중에 Phan Trong Phien 씨는 그의 이름을 Phan Le Phien으로 바꾸었습니다. 쩐티다오 ​​부인은 기와다리 바로 위에 신사가 있고, 그녀의 남편이자 중매쟁이인 응우옌흐우친은 도이사원에서 모셔져 있습니다. 그래서 마을 사람들은 도이사원이 "두 위대한 장군"을 모신다고 말합니다.

자롱 왕의 통치 기간 동안 도이 사원은 더 이상 의식에 사용되지 않고 버려진 사원이 되었습니다. 판쫑피엔과 응우옌흐우친이 지압응오(1774년)에 남방 정복에서 중요한 역할을 하여 당쫑의 응우옌 가문을 멸망시켰기 때문입니다.

베트민 운동에 참여했던 탄투이 마을의 일부 원로들은 1945년 이전에 버려진 사원에 숨어 있을 때에도 도이 사원의 왼쪽 사원 벽돌 바닥 아래, 제단 앞에 동상이 놓여 있는 것을 보았다고 말했습니다.

그런데 동칸나라는 왜 '위군'의 '암화'를 파괴하지 않았을까? 구금 센터로 돌려보내는 대신, 그들은 계속해서 도이 사원에 갇혀 있었을까요?... ​​저희의 말에 따르면, 응우옌 왕조는 풍수에 대한 믿음 때문에 타이썬 지도자들의 "암꽃"이 "성장을 파괴할까봐" 두려워 땅에 들어오는 것을 허용하지 않았습니다. 이를 비밀로 하기 위해 당시 사람들은 그 "암꽃"을 버려진 사찰(도이사)로 가져와 조각상 형태로 보관했습니다.

홍 호아이 레 반 황 씨에 따르면, 1944년에 도이 사원에서 티엔 티엔 성지 종교 의식이 거행되었고 그 후 사람들이 "조각상"을 새로운 장소로 옮겼다고 합니다. 하지만 그를 어디로 데려갈지는 밝히지 않았습니다.

Tran Viet Dien - Thanh Nien 신문

원천