탄호아의 무옹족의 자연 숭배

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토지에 대한 신념

타인호아 의 므엉족 신앙에 대한 연구를 통해, 콰치 콩 남 박사는 다음과 같이 말했습니다. 므엉족의 땅에 대한 민속 신앙은 생생하게 표현되어 있으며, 주로 사람들이 매년 조직하는 예배 의식에 집중되어 있습니다.

바투억(Ba Thuoc)의 므엉족(Muong)은 "땅에는 신이 있고, 강에는 강의 신이 있다"라는 관념을 가지고 있습니다. 므엉족에게 신은 땅을 관리하고 마을 사람들의 생명과 건강을 보호하는 땅의 신입니다. 따라서 마을 사람들과 므엉족 모두 이 신을 숭배하기 위해 집(냐산)을 짓습니다.

차 마을(므엉 옹)에서는 매년 음력 2월과 3월에 마을 촌장과 마을 지도자가 마을 사람들을 모아 신을 제사합니다. 약 4~5년마다 마을에서는 신을 위한 대규모 물소 제사를 지냅니다. 제사가 끝나면 온 마을 사람들이 신을 모시는 곳에 모여 음식을 먹습니다. 므엉족은 또한 각 밭과 땅에는 수호신이 있다고 믿습니다. 따라서 밭의 신을 제사하는 것은 탄호아의 므엉족 사이에서 널리 퍼진 풍습이 되었습니다.

서(Seo) 마을(므엉코)에만 세 개의 넓은 밭(서(Seo) 밭, 꼰(Con) 밭, 돈(Don) 밭)에 밭의 신을 모시는 세 곳이 있었습니다. 이 밭에 사는 농가들은 매년 파종 전과 수확 후 두 번씩 밭의 신을 모시는 제사를 지냅니다. 이는 밭의 신이 가족의 번영을 축복해 주신 것에 대해 기도하고 감사하기 위한 것입니다.

특히 므엉족은 땅을 매우 소중히 여기고 보호합니다. 따라서 일부 마을에서는 음력 설날에 땅을 훼손하지 않기 위해 날카로운 물건으로 땅을 찌르는 것을 삼갑니다. 일반적으로 므엉족은 땅을 신성시하며 "존중"을 표합니다. 이는 므엉족의 매우 전형적인 토착 신앙입니다.

Thach Thanh 지역의 Muong Don 축제 (사진: Quynh Tram)

물에 대한 믿음

과거 므엉족은 식수, 일상생활, 그리고 생산을 위해 물을 확보하기 위해 수자원을 이용하고 관리하는 관습 외에도 물에 대한 믿음을 가지고 있었으며, 이는 기우제와 물기도 의식으로 표현되었습니다. 민족학자 투 치(Tu Chi)는 므엉족의 세계관을 "3중 우주 - 4중 세계" 모델로 해석했습니다. 우주의 가장 낮은 층은 므엉 부아 쿠(Muong Bua Khu, Muong Vua Khu)입니다. 오늘날에도 므엉족은 물의 세계에 대한 수많은 전설을 전하고 있습니다. 사람들이 쿠 왕(Bua Khu)이라고 부르는 쿠족은 베트남(Kinh)의 물의 왕 개념과 유사합니다.

콰치 꽁 남 박사는 탄호아의 므엉족에게는 일반적으로 물의 왕, 물의 귀신, 물의 신이라는 개념이 물의 세계를 다스리는 신으로 여겨진다고 말했습니다. 므엉족의 민속 상상 속 물의 신은 용과 같은 형상을 한 뱀으로, 마을의 깊은 웅덩이, 부두, 또는 강과 개울에 자주 서식합니다. 물의 신은 마을 사람들의 삶을 해칠 수 있으며, 사람들을 좋아하지 않을 때는 홍수와 가뭄을 일으킬 수 있습니다.

마을에 사는 고대 므엉족에게 중요한 수원은 모(Mo) 수원(vo rac)입니다. 므엉족은 모 수원을 천지의 가장 순수한 지하수로 여기기 때문에, 물이 필요한 대부분의 의식, 특히 조상 숭배와 설날 제사에서 이 지하수를 예배에 사용합니다. 어떤 지역에서는 모 수원을 신성한 물로 여기기도 하는데, 중병에 걸려 죽음을 앞둔 사람도 이 수원을 마시기를 원합니다.

므엉코, 므엉옹, 므엉아이 등지의 므엉족은 예나 지금이나 연초에 물을 길러 행운을 비는 풍습이 있습니다. 아무도 말하지 않지만, 새해 전날이 되면 마을 사람들은 샘터에 모입니다. 사람들은 일찍 갈수록 그 해에 가족의 행운이 더 커지고, 하늘과 땅의 축복을 받으며, 용머리에서 나오는 물을 얻을 수 있어 축복과 사업 번창을 가져온다고 믿습니다. 또한, 무당과 주술사들은 이 샘물을 질병을 치료하고 악령을 쫓는 데 사용했습니다. 전통 사회에서는 많은 므엉족 마을에서 연초에 "까우락(cau rac)"이라는 비와 물을 기원하는 의식을 거행합니다. 과거 일부 므엉족 마을에서는 샘물이 더 이상 흐르지 않으면 마을 사람들이 흰 수탉이 담긴 음식을 쟁반에 담아 샘물에 바치며 물의 신에게 다시 물이 흐르게 해 달라고 빌었습니다. 왜 우리는 ( 호아빈 의 므엉족을 포함하여) 흰 수탉을 바쳐야 할까요? 지금까지 므엉족은 만족스러운 설명을 듣지 못했습니다.

음력 3월 말과 4월 초는 건기에서 우기로 전환되는 시기로, 바투옥, 깜투이, 랑찬, 응옥락 등 모든 므엉 마을에서 새로운 물 숭배 의식이 거의 동시에 거행됩니다.

깜투이 현 깜뚜 마을에서는 음력 3월 말과 4월 초에 많은 마을에서 물 축제를 엽니다. 물이 불어나는 계절에 잡은 생선을 구워 찹쌀밥에 버무려 쪄서 마을 회관에 제물로 바칩니다. 또한, 물에 대한 믿음은 축제를 통해 표현되는데, "용뱀 구름 오르기"나 "용뱀 싸움"과 같은 놀이가 그 예입니다. 일반적으로 물은 먹고, 마시고, 살고, 생산하는 일상생활에서뿐만 아니라 영적인 삶에서도 중요한 의미를 지닙니다. 므엉족은 물에 대한 "존중"을 표하기 위해 물을 신성시하며, 물은 신앙과 관련된 여러 다른 상황에서도 없어서는 안 될 존재입니다.

숲에 대한 믿음

"고대 무옹족은 정령숭배 신앙을 바탕으로 고대 나무, 특히 반얀나무, 카폭나무, 참나무 등에는 모두 영혼이 깃들어 있다고 믿었습니다. 따라서 사람들은 특히 상류 숲, 신성한 숲, 유령 숲에서 이러한 나무를 무차별적으로 베어서는 안 되었습니다."라고 콰치 콩 남 박사는 말했습니다.

옛 관습에 따르면, 무옹족은 반얀나무가 인간의 장수와 관련된 신성한 나무이기 때문에 집을 짓는 데 반얀나무를 사용하지 않았습니다. 이전에 무옹옹족은 초나무(Chò tree, 열매를 맺지 않는 나무)와 같은 희귀한 고목을 베는 것을 피했습니다. 그들은 초나무가 숲의 주인이라고 믿으며, 베어내면 숲에 영향을 미친다고 생각했습니다. 또한 초나무는 귀신(물귀신)의 나무라고 믿기도 합니다. 누군가 그 나무를 집 기둥으로 사용하면 귀신이 그 나무를 땅속으로 끌어당겨 집이 무너진다고 합니다.

무옹 옹, 무옹 코에 있는 무옹족 사냥 길드에서는 임신한 동물, 특히 임신한 사슴을 쏘는 것을 매우 금기시했습니다. 그들은 임신한 동물을 죽이는 것은 불운한 일이며, 사냥철 내내 사냥하는 것은 효과가 없다고 믿었습니다. 관습법에 따라 마을 사람들은 마을의 금지된 숲이나 신성한 숲에서 사냥을 하거나 죽순을 따거나 농사를 짓기 위해 밭을 개간하는 것이 금지되었습니다. 만약 누군가 법을 어겨 집이나 마을의 친척을 아프게 하거나 불운을 겪게 했다면, 그 사람은 위반이 발생한 바로 그 장소에서 돼지나 물소를 도살하여 숲의 신에게 제사를 드려야 했습니다.

과거 일부 마을에서는 사냥에 엄격한 금기가 있었습니다.사냥 여행 중에 사냥꾼이 동물 무리를 만나면 한 마리만 쏠 수 있었습니다.두 번째 동물을 쏘면 숲의 신의 금지를 어긴 것이었습니다.누군가 실수로 두 번째 동물을 쏘면 신에게 한 마리만 쐈다는 것을 증명하기 위해 동물을 다른 사람에게 넘겨야 했습니다.쏘은 동물을 줄 사람이 없으면 사냥꾼은 두 동물을 모두 집으로 데려와 도축하고 숲의 신에게 제물로 바치고 숲의 신에게 자신의 실수를 용서해 달라고 요청해야 했습니다.이 관습의 진정한 의미는 사냥하는 동안 동물 자원을 보호하는 것이었습니다.과거에는 큰 동물(멧돼지, 사슴, 노루 또는 그 이상)을 사냥하면 숲의 왕을 숭배하는 의식을 치러야 했습니다.

므엉족 사회에는 과거 토테미즘의 잔재가 매우 강하기 때문에, 므엉족은 사냥에 있어 특정한 금기를 가지고 있습니다. 그들은 사냥은 물론, 조상에게 도움이 되었다고 생각하는 동물을 먹는 것도 금합니다. 예를 들어, 쯔엉족은 호랑이와 원숭이 고기를 먹지 않고, 하족은 뻐꾸기 고기를 먹지 않으며, 부이족은 도마뱀 고기를 먹지 않습니다.

주목할 만한 것은 호랑이 숭배 풍습으로, 때로는 많은 사람을 잡아먹은 호랑이의 영혼을 숭배하고, 호랑이에게 잡아먹힌 사람을 숭배하기도 합니다. 이 모든 것은 마을의 평화를 유지하기 위한 것입니다. 8월 혁명 이전에도 이 풍습은 탁럼, 탁뜨엉(탁탄), 깜르엉(깜투이) 등 여러 곳에서 찾아볼 수 있었습니다.

서 마을(옛 므엉코 마을)의 쯔엉콩 가문은 호랑이 신을 숭배하며 호랑이 고기를 먹지 않습니다. 쯔엉콩 가문의 수장은 조상들이 남긴 호랑이 제단을 지금도 간직하고 있습니다. 가문의 어른들은 호랑이를 숭배하는 이유가 호랑이가 여러 세대에 걸쳐 조상들을 재앙으로부터 구해 주었고, 그 후로는 호랑이 고기를 먹지 않겠다고 맹세하며 호랑이를 구세주로 모셨다고 전합니다. 그 공덕을 기리기 위해 가족은 호랑이를 조상처럼 모시는 제단을 세웠습니다.

일반적으로 므엉족의 숲에 대한 신앙은 토템 신앙 및 동식물 착취에 대한 금기와 밀접하게 연관되어 있습니다. 이는 원시적인 형태의 토착 신앙으로, 므엉족의 종교 생활에 여전히 강하게 남아 있습니다.

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