김등은 왜 무당종과 전진종을 칭찬하는가?

김용 소설 속 무술을 떠올리면 많은 사람들이 소림사를 먼저 떠올립니다. 하지만 사실 무당파와 전진파 같은 도교 종파는 고(故) 김용의 특별한 필력으로 깊이 사랑받았습니다.

장삼풍은 진용의 작품을 원작으로 한 중국 영화 속 친숙한 인물입니다. - 사진: XN

김중은 도교 무술 학교를 선호한다

"그 전의 어느 누구도 그와 비교할 수 없고, 그 후의 어느 누구도 그와 동등할 수 없다"는 것이 김중이 소설 "티엔도롱끼"에서 쯔엉땀퐁이라는 인물을 창조하면서 묘사한 내용이다.

김중은 이러한 설명을 통해 쯔엉땀퐁이 중국 무술 역사상 최고의 거장이라고 단언했습니다.

중국 도교의 신비로운 인물인 쯔엉 담 퐁은 김 둥의 펜을 통해 무술계의 "첫 번째"로 존경을 받았으며, 그가 창시한 보당파도 수백 년 전에 창시된 소림사와 같은 수준으로 격상되었습니다.

무당파뿐만 아니라 진융이 애용했던 또 다른 무술파는 전진파였습니다. 전진파의 창시자 왕충양은 두 편의 소설 『사조영웅전』 과 『사조영웅의 귀환』에서 "천하 무적"으로 묘사되었습니다.

김둥의 캐릭터 추바통(왼쪽)은 노자의 단순하고 무기력한 이미지를 각색한 것으로 여겨진다 - 사진: SC

주보통은 왕충양의 동생으로, 비록 후대이기는 하지만 중국 문단에서 노자의 한 유형으로 여겨졌는데, 그는 세상 물정에 물들지 않은 순수한 사람으로, 행동하지 않는 삶과 뛰어난 지성을 겸비하고 있었다.

김등은 그의 소설 전반에 걸쳐 도가에서 유래한 무술을 늘 홍보하며, 이를 중국인의 "진정한 신비로운" 무술이라고 불렀고, 반면 소림쿵푸는 단지 "외래"(즉, 외부에서 중국으로 전해진 것)라고 불렸습니다.

진용의 소설에 나오는 가장 강력한 무술인 구음권(노자의 사상을 바탕으로 함), 태극검(장삼풍이 창시)은 모두 도가의 영향을 받았습니다.

고인이 된 홍콩 작가가 도교 무술 체계에 깊은 애정을 가지고 있었음이 분명합니다. 이는 도교 사상에 깊이 영향을 받은 김중의 인생 철학에서 비롯됩니다.

라오트랑 이념을 장려하다

전통적인 환경에서 자란 김중은 곧 중국 종교 문화의 최전선에 있는 "3대 종교"인 유교, 도교, 불교에 접하게 되었습니다.

하지만 김중은 자라서 오랫동안 라오짱 사상을 고수하기로 했습니다. 그는 라오짱 사상이 더 유연하고 비판적이며 균형 잡혀 있다고 생각했기 때문입니다.

1993년 명보 신문과의 인터뷰에서 유명 소설가인 그는 종종 도덕경을 책상 옆에 ​​놓고 "수십 번이나 읽었다"고 고백했습니다. "아무것도 하지 않는 것"이라는 생각이 대중의 압력에 직면했을 때 평정심을 유지하는 데 도움이 되었기 때문입니다.

진융은 수저우 대학에서 법학과 국제관계를 전공한 후 홍콩의 전통문화를 연구하여 폭넓은 이론적 토대를 마련했습니다.

그러나 그는 유교의 경직성에 대해 거듭 회의적인 입장을 표명해 왔습니다. 2006년 홍콩대학교 강연에서 그는 유교가 "개인을 가두는 지경까지 사회 질서를 강조한다"고 논평한 반면, 도교는 사람들이 갈등에서 벗어나 사물의 본질을 관찰하도록 장려한다고 말했습니다.

이러한 관점은 정치적 혼란을 겪으며 권력과 사생활의 충돌을 목격한 작가의 지적 위상을 반영합니다.

도교의 영향은 철학 선택뿐만 아니라 삶에 대한 태도에도 드러납니다. 많은 동료들은 김중 선생이 온화한 업무 스타일을 가지고 있으며, 극단을 피하고, 격렬한 토론 속에서도 항상 온화한 어조를 유지한다고 평했습니다.

김중의 펜을 통해 도교는 중국 문화와 무술에서 1위로 여겨진다 - 사진: XN

베이징대 문화연구가 양밍펑은 이러한 기질을 "노자의 비대립 정신에 가깝다"고 평가하며, 긴장을 대화로 전환하는 경향이 있다고 했습니다(2007년 『중국학 연구』(Sinology Studies ) 저널에서 인용). 그의 온화한 태도는 그를 20세기 후반 홍콩의 모범적인 지식인으로 만들었습니다.

경쟁과 의견 충돌이 잦은 언론계에서 진융은 신중하고 절제된 태도를 견지합니다. 일간지 명보를 운영할 당시, 그는 언론이 "자연에 순응해야지, 여론을 강제로 이끌어서는 안 된다"는 신념으로 선동적인 언사를 자제하기 위해 자주 개입했습니다.

이러한 관점은 도덕경 57장에 기반을 두고 있는데, 이 장은 사회가 스스로 균형을 이루도록 단순하고 제한적인 개입을 통해 통치해야 한다고 강조합니다. 이러한 접근 방식은 1960년대와 1970년대 홍콩의 정치적 혼란 속에서 명보가 온건한 신문으로 부상하는 데 도움이 되었습니다.

김중은 삶의 철학과 관련하여 장투의 "큰 지혜는 어리석음과 같다"는 개념을 반복해서 언급하며, 이를 사람을 볼 때의 기준으로 여겼습니다.

그에 따르면, 개인이 자신의 주장을 더 큰 소리로 증명하려 할수록 오해에 빠질 가능성이 더 커진다고 합니다. 2005년 홍콩 중국 아카데미 문화대화 선집에 실린 이러한 주장은 그가 도교를 사회 비판의 나침반으로 활용하고 있음을 보여줍니다.

김중의 지혜는 도교 고전에 크게 기반을 두고 있습니다. - 사진: CN

이러한 겸손한 정신은 그가 "무술의 달인"이라는 칭호를 받아들이기를 자주 거부하는 데에도 반영되어 있으며, 모든 숭배는 제한된 범위 내에서 이루어져야 한다고 믿었습니다.

그는 2010년 피닉스 텔레비전과의 인터뷰에서 노장 철학은 "사람들이 절망하지 않고 무상을 받아들이는 데 도움이 된다"고 말했는데, 이는 특히 친구가 점점 사라지는 노년기에 도움이 된다.

진용의 소설은 폭넓은 인기를 누리고 있으며, 매력적인 줄거리와 전형적인 인물 묘사뿐만 아니라, 심오한 사상과 철학을 표현하는 진용의 고전적인 문체로 인해 사람들의 마음을 사로잡습니다.

그리고 그 중에서도 도가 사상은 아마도 가장 두드러진 요소일 것입니다. 무술을 통해 수많은 스승과 영웅, 그리고 심오한 인생 철학을 만들어냈습니다.

후이 당

출처: https://tuoitre.vn/vi-sao-kim-dung-de-cao-cac-phai-vo-dang-toan-chan-2025111110053976.htm