태국 호아 궁전 칼 끝의 도자기 용( 후에 황궁)

용의 땅에서…

응우옌 왕조 국립사연구소가 편찬한 《대남녓통지》에 이렇게 기록되어 있다(베트남어 번역): “수도[후에]는 산과 바다가 만나는 곳으로, 남북으로 갈라져 있고, 땅은 높고 건조하며, 산과 강은 평평하고, 물길은 투안안(Thuan An)과 투히엔(Tu Hien)의 문이 있고, 육로는 호안선(Hoanh Son)과 하이반(Hai Van) 고개로 막혀 있으며, 앞에는 큰 강이 흐르고 뒤에는 높은 산이 있으며, 용이 굴러가고 호랑이가 앉아 있습니다. 하늘과 땅이 이 견고한 자리를 마련해 주었으니, 참으로 왕의 수도입니다.”(권 1)

점술과 풍수의 관점에서 볼 때, 후에(Hue)는 당응오아이(Dang Ngoai)와 당쫑(Dang Trong)으로 약 2.5세기 동안 분단되어 온 통일 베트남의 수도로 선택될 만한 "용의 땅"입니다. 레 꾸이 돈(Le Quy Don)은 푸 비엔 탑 룩(Phu Bien Top Luc)에서 푸 쑤언(Phu Xuan, 후에의 옛 이름)을 "손바닥처럼 평평한 땅으로, 너비가 10마일이 넘고, 중앙에 정궁이 있으며, 사방의 높은 땅은 낮습니다. 즉, 평평한 땅 가운데 눈에 띄는 곳이며, 북서쪽에서 남동쪽을 향하고, 능선에 수평으로 기울어져 강을 내려다보고 있으며, 앞에는 산들이 줄지어 서 있습니다."라고 평가했습니다. "앞으로는 오호수가 감싸고 있고, 왼쪽으로는 삼용모래가 가로막고 있습니다."

후에(Hue)는 중부 지방의 중심이며, 서쪽은 장엄한 쯔엉손(Truong Son) 산맥에 의해 보호받으며 북서쪽에서 남동쪽으로 육지의 맥을 따라 펼쳐져 있습니다. 동쪽은 광활한 바다로, 흐엉강(Huong River)-킴롱강(Kim Long River)-박옌강(Bach Yen River) 계통의 유역에 위치해 있습니다. 남쪽은 산으로 막혀 있고 북쪽은 강과 얽혀 있어 풍수적으로 용맥이 있어야 합니다. 흐엉강은 남쪽에서 북쪽으로 흐르는 강입니다. 흐엉강 남쪽은 높은 산악 지대이며, 타강(Ta)과 후짝강(Huu Trach River)의 두 지류가 합류합니다. 이 두 지류는 흐엉강 상류에서 합류하며, 이곳에는 후에의 주산인 트엉손(Kim Phung Mountain)을 포함한 높은 산이 있습니다. 더 큰 그림을 보면, 후에의 서쪽 산악 지역 전체는 바다를 건너는 쯔엉손 산맥의 지류에서 시작되어 넓은 지리적 영역을 형성하는데, 풍수적으로 수평 용이라고 합니다.

1842년에 주조된 청동 용은 후에 황궁을 지키고 있습니다.

향강은 바다에 이르기 전, 여러 번 굽이쳐 흐르고 방향을 바꾸어 결국 이 땅을 품게 되었는데, 이후 자롱 왕은 이 땅을 후에 성채 건설 장소로 선택했습니다. 따아오의 저서 『디아 다오 디엔 카』에 따르면, 땅의 용맥이 더 구불구불하고 휘감길수록 그 땅은 더 많은 활력을 지닌다고 합니다. 자롱 왕은 이 땅을 수도의 외관을 위해 선택했는데, 정문(응우빈 산), 왼쪽 청룡(헨 섬), 오른쪽 백호(다 비엔 섬), 찌에우 콩, 민 즈엉, 물에서 디엔 티엔까지 모든 요소가 조화를 이룬 곳입니다. 이것이 후에에 용의 땅이 있다는 의미입니다.

용의 땅으로

탕롱은 리(Ly), 쩐(Tran), 호(Ho), 레소(Le So), 막(Mac), 레쭝훙(Le Trung Hung) 왕조의 수도였으며, 거의 8세기 동안(1010년부터 1789년까지) "용이 솟아오르는" 땅이었습니다. 후에(Hue)는 응우옌 왕조의 수도로 불과 143년(1802년부터 1945년까지) 동안만 존재했으며, 용의 땅이기도 했습니다. 응우옌 왕조가 후에를 통치한 약 1.5세기 동안 이 지역은 베트남/다이남(Dai Nam) 최대의 정치 , 문화, 예술의 중심지가 되었기 때문입니다. 이것이 후에 곳곳에 용의 형상이 남아 오늘날까지 남아 있는 이유입니다.

용은 후에의 공간, 건축, 문화, 예술 등 다양한 분야에서 다양한 소재, 예술적 표현, 장식적 주제, 그리고 표현적 의미를 통해 나타납니다. 공간적인 측면에서 용은 후에 왕궁 안팎의 사원, 궁궐, 사당, 탑에 모두 존재합니다. 용은 건축 작품의 지붕 가장자리, 처마, 처마돌림, 박공, 배수구, 병풍, 계단, 서까래, 문틀, 의식용 대문 등 어디에나 있습니다. 용은 응우옌 왕조의 왕과 관리들이 사용했던 아홉 개의 항아리, 왕좌, 캐노피, 제단을 장식합니다. 용은 도장, 인장, 그리고 사무용품의 사보(四寶)의 손잡이로도 사용됩니다.

용은 황제와 황후의 옷, 모자, 신발에 장식적인 모티프로 사용되기도 했고, 때로는 궁궐과 사당에 별도의 예술 작품으로 자리 잡기도 했습니다. 예를 들어 두엣 티 즈엉(Duyet Thi Duong) 앞에 있는 두 마리의 용상이 그렇습니다. 용은 또한 후에 왕립 유물 박물관(Hue Royal Antiquities Museum)에 보존되어 있는 티에우 찌(Thieu Tri) 왕의 총과 창의 문양이나 구포(Nine Cannons)에도 등장합니다. 후에 어디에서나 용의 모습을 볼 수 있습니다. 화려한 황금 궁전, 엄숙한 능, 후에 외곽 마을의 소박한 사원과 탑, 장엄한 기념물, 웅장한 건축물, 강둑이나 공원의 계단 등 어디에서든 말입니다.

응우옌 왕조 시대 후에의 용 묘사 예술은 매우 다양했습니다. 조각, 양각, 청동 주조, 금, 은, 보석 가공, 자개 상감, 도자기, 천 자수, 종이에 색분 채색, 도자기, 채소와 덩이줄기를 가공하여 후에 궁중 요리 의 고급 요리로 만들었습니다. 때로는 블록 형태로, 때로는 평평한 표면에, 때로는 법랑 아래에 채색되기도 했습니다. 실로 무수한 형태였습니다.

응우옌 왕조의 용을 이야기할 때에도 이 주제는 독특한 특징입니다. 진주를 두고 싸우는 두 마리의 용, 태양을 마주하는 두 마리의 용, 물에서 노는 용, 돌아오는 용, 쫓는 용, 용과 봉황, 용과 유니콘, 장수, 축하하는 용과 구름, 용으로 변하는 대나무, 용으로 변하는 국화 등은 현재 후에에 보존되어 있는 응우옌 왕조의 거의 모든 건축 유물, 장식 작품, 미술품에 등장합니다.

용은 왕궁을 넘어 후에 곳곳에 자리 잡으며 고대 수도 후에의 문화적 특징이자 예술적 상징이 되었습니다. 황제를 상징하는 장엄하고 정교한 용 외에도, 후에에는 마을의 사당, 탑, 사찰에 등장하는 단순한 giao, cu...(용)로 "대중화된" 용들이 있습니다. 그리고 때로는 이러한 "대중적인" 용들이 왕궁의 위풍당당한 용들보다 더 생동감 넘치고 표현력이 풍부합니다. 이것이 바로 후에를 방문하여 "용의 땅"에 대해 알아보고 탐험하는 사람들에게 흥미로운 이유입니다.

2024년은 지압틴(Giap Thin)의 해, 용의 해입니다. 이 글의 저자는 후에의 용이 문화, 예술, 건축 등에서 출현하고, 용의 땅에서 벗어나 경제, 사회, 문화 발전의 상징이 되기를 바랍니다. 그리하여 미래에 후에가 진정으로 "용으로 변모"할 수 있기를 바랍니다.

기사 및 사진: Tran Duc Anh Son