타이화궁( 후에 황궁)의 박공 끝에는 도자기 타일로 조각된 용들이 장식되어 있습니다.

용의 소굴에서...

응우옌 왕조 국립사연구소에서 편찬한 『대남낫통찌』에는 다음과 같이 기록되어 있습니다(베트남어 번역): “수도[후에]는 산과 바다가 만나는 곳으로, 남쪽과 북쪽 사이에 위치하며, 높고 건조한 땅과 잔잔한 산과 강이 있고, 수로는 깊고 위험한 투안안과 투히엔 하구가 있으며, 육로는 호안선과 하이반 고개로 막혀 있고, 큰 강이 앞에 펼쳐지고 높은 산들이 뒤에 솟아 있어 마치 용이 똬리를 틀고 호랑이가 앉아 있는 듯한 견고한 지형을 이루고 있으니, 진정 왕의 최고 수도이다.” (제1권)

주역과 풍수지리의 관점에서 후에(Hue)는 "용의 땅"으로, 약 2세기 반 동안 남북으로 분단되었던 베트남이 통일된 후 수도로 선택될 만한 가치가 있는 곳이었습니다. 레 꾸이 돈(Le Quy Don)은 푸비엔탑룩(Phu Bien Tap Luc)에서 후에의 옛 이름인 푸쑤언(Phu Xuan)을 "손바닥처럼 평평한 땅이 16km가 넘는 폭으로 펼쳐져 있고, 중앙에 궁궐이 있으며, 사방이 높은 지형으로, 평지의 한가운데 북서쪽에서 남동쪽을 바라보는 능선에 기대어 강둑을 내려다보고 있으며, 앞에는 산들이 모여 있는 곳"이라고 평했으며, "앞에는 다섯 개의 호랑이 물줄기가 감싸고 있고... 왼쪽에는 세 개의 용모래 장벽이 있는 곳"이라고 묘사했습니다.

베트남 중부 중심부에 위치한 후에(Hue)는 서쪽으로는 웅장한 쯔엉선 산맥으로 둘러싸여 있으며, 산맥에서 흘러내리는 물줄기는 북서-남동 방향으로 흐릅니다. 동쪽으로는 향강, 김롱강, 백옌강 유역에 걸쳐 펼쳐진 광활한 바다가 있고, 남쪽으로는 산, 북쪽으로는 강이 흐릅니다. 풍수지리적으로 볼 때, 이 지역은 용맥을 지니고 있다고 여겨집니다. 향강은 남쪽에서 북쪽으로 흐릅니다. 향강 남쪽에는 높은 산악 지대가 있으며, 이곳에는 따강과 후짝강이 합류합니다. 이 두 강은 향강의 발원지에서 합쳐지는데, 이곳에는 후에의 중심 산인 쯔엉선(김풍산)을 비롯한 높은 산들이 자리하고 있습니다. 더 넓게 보면, 후에 서쪽의 구릉 지대 전체는 쯔엉선 산맥의 산가지들이 바다로 뻗어 내려오면서 형성된 웅장한 지형으로, 풍수지리에서는 이를 "수평 용"이라고 부릅니다.

1842년에 주조된 청동 용이 후에 황궁(두옛 티 두옹) 앞에 서서 지키고 있다.

향강은 바다에 이르기 전 여러 번 굽이굽이 흐르며 방향을 바꾸어, 훗날 가룡왕이 후에 황성을 건설할 부지로 선택한 땅을 감싸 안습니다. 타아오의 저서 『황성의 지리』에 따르면, 용맥이 구불구불하게 뻗은 땅일수록 그 땅의 생명력이 더 강하다고 합니다. 가룡왕은 수도의 모습을 갖추기 위해 이 지역을 선택했는데, 여기에는 전방의 방어선(응우빈산), 좌측의 청룡(암탉섬), 우측의 백호(대월섬), 본전, 광전, 그리고 궁궐까지 닿는 물길 등 필요한 모든 요소가 갖춰져 있었습니다. 이것이 바로 후에가 용맥을 가졌다고 불리는 이유입니다.

용의 땅에 도착하다

탕롱은 약 8세기 동안(1010~1789년) 리, 쩐, 호, 초기 레, 막, 그리고 후기 레 왕조의 수도였으며, "용이 떠오르는" 땅이었습니다. 응우옌 왕조의 수도였던 후에 역시 143년(1802~1945년) 동안 용들이 모이는 땅입니다. 이는 응우옌 왕조가 후에를 약 150년 동안 통치하면서 이 지역이 베트남/다이남의 최대 정치 , 문화, 예술 중심지가 되었기 때문입니다. 이러한 이유로 후에 곳곳에는 용의 이미지가 새겨져 있으며, 오늘날까지도 그 흔적을 찾아볼 수 있습니다.

후에의 공간, 건축, 문화, 예술에는 다양한 재료, 예술적 표현, 장식적 주제, 그리고 표현적 의미를 지닌 용의 형상이 나타납니다. 공간적인 측면에서 용은 후에 황궁 안팎의 사원, 궁궐, 신사, 탑에 새겨져 있습니다. 건축물의 지붕 마루, 처마, 처마 장식, 박공, 홈통, 병풍, 계단, 서까래, 문틀, 그리고 의례용 문에도 용이 등장합니다. 용은 응우옌 왕조의 왕과 관리들의 구왕 항아리, 왕좌, 의례용 천막, 그리고 제단을 장식했습니다. 또한 용은 인장, 휘장, 그리고 서재의 네 가지 보물의 손잡이에도 새겨져 있습니다.

용은 황제와 황후의 옷, 모자, 신발을 장식하는 문양으로 사용되거나, 때로는 두옛 티즈엉(Duyet Thi Duong) 앞의 두 마리 용 조각상처럼 안뜰이나 정자에 독립적인 예술 작품으로 자리 잡기도 했습니다. 용은 또한 구신포(九神殿)나 티에우찌(Thieu Tri) 황제의 머스킷총에도 새겨져 있는데, 이 유물들은 현재까지 후에 황실 고고박물관에 보존되어 있습니다. 후에에서는 어디에서나 용의 이미지를 찾아볼 수 있습니다. 웅장한 황금 궁전, 엄숙한 무덤, 후에 주변 마을의 소박한 사찰과 탑, 위엄 있는 기념물과 웅장한 건축물, 강둑과 공원 계단 등에서 용의 흔적을 발견할 수 있습니다.

후에(Hue)의 응우옌 왕조 시대에 용을 묘사하는 예술은 매우 다양했습니다. 투조 조각, 부조 조각, 청동 주조, 금은 장식, 보석 조각, 자개 상감, 도자기, 직물 자수, 종이와 도자기에 안료로 그린 그림, 심지어 후에 황실 요리 에서는 채소를 고급 요리로 변형시키기까지 했습니다. 때로는 입체적인 형태로, 때로는 평면에, 또 때로는 유약 아래 부조로 표현되기도 했습니다. 실로 무수한 변형이 존재했습니다.

응우옌 왕조 시대 용을 논할 때, 묘사된 주제 또한 두드러진 특징입니다. 진주를 놓고 다투는 두 마리의 용, 태양을 마주하는 두 마리의 용, 물에서 노는 용, 돌아오는 용, 원을 그리는 용, 쫓는 용, 용과 봉황, 용과 기린, 장수를 상징하는 용, 용과 구름이 상서롭게 모이는 모습, 대나무가 용으로 변하는 모습, 국화가 용으로 변하는 모습 등과 같은 모티프는 현재 후에에 보존되어 있는 거의 모든 응우옌 왕조 시대 건축 유적, 장식품, 예술품에서 찾아볼 수 있습니다.

용은 왕실을 넘어 후에 전역에 존재하며 고대 수도의 문화적 특징이자 예술적 상징이 되었습니다. 왕족을 상징하는 위엄 있고 정교한 용 이미지 외에도, 후에에는 마을 공동 주택, 사원, 신사 등에 등장하는 민속적인 용들이 있습니다. 때로는 이러한 민속적인 용들이 왕실의 위엄 있는 용들보다 더 생동감 있고 표현력이 풍부하기도 합니다. 바로 이러한 점이 후에를 방문하고 탐험하고 '용의 땅'에 대해 배우는 사람들에게 그토록 매력적인 요소로 만드는 것입니다.

2024년은 용의 해입니다. 이 글의 저자는 후에(Hue)의 문화, 예술, 건축 등에서 용이 솟아올라 상서로운 땅을 떠나 비상하고, 경제, 사회, 문화 발전의 상징이 되어 후에가 미래에 진정으로 "용으로 변모"하기를 기원합니다.

글과 사진: 트란 득 안 손