
ການທ່ອງທ່ຽວ ພູດອຍ ຖືກກຳນົດເປັນປະເພດການທ່ອງທ່ຽວທີ່ປະສົມປະສານການພັກຜ່ອນ, ເບິ່ງແຍງສຸຂະພາບ, ຟື້ນຟູຮ່າງກາຍ ແລະ ຈິດໃຈ ດ້ວຍປະສົບການທຳມະຊາດ, ພູມສັນຖານ, ອາກາດສົດຊື່ນ ແລະ ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນເຂດພູດອຍ. ຖ້າພູມສັນຖານສະຫງ່າລາສີແລະສະພາບອາກາດສົດຊື່ນແມ່ນຮູບລັກສະນະທີ່ຫນ້າສົນໃຈ, ປັດໃຈວັດທະນະທໍາແມ່ນ "ຈິດວິນຍານ" ທີ່ສ້າງມູນຄ່າໄລຍະຍາວ, ຍືນຍົງແລະຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ບໍ່ສາມາດທົດແທນໄດ້ສໍາລັບການທ່ອງທ່ຽວປະເພດນີ້.
ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍແມ່ນຜູ້ຖືຊັບສິນທາງວິນຍານອັນລ້ຳຄ່າ, ສ້າງຄວາມອຸດົມສົມບູນໃຫ້ແກ່ປະສົບການທ່ອງທ່ຽວ. ຊັບສິນດັ່ງກ່າວລວມມີ: ຈາກງານບຸນ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ (ເຊັ່ນ: ເຕັ້ນຮ້າວໄທ, ຟ້ອນຂຸ່ຍ...), ຈົນເຖິງ ອາຫານ ທຳມະດາ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳພື້ນເມືອງ (ເຮືອນເສົາຄ້ຳ, ເຮືອນຫຼັງຄາເຮືອນ…). ມັນເປັນຍ້ອນການຕິດຕໍ່ໂດຍກົງກັບຊີວິດແລະເອກະລັກນີ້ເຮັດໃຫ້ປະສົບການການທ່ອງທ່ຽວກາຍເປັນທີ່ເລິກເຊິ່ງແລະມີຄວາມຫມາຍຫຼາຍຂຶ້ນ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ສໍາລັບການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍ, ວັດທະນະທໍາຊຸມຊົນແມ່ນຊັບສິນອັນລ້ໍາຄ່າ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງສ້າງແຮງບັນດານໃຈ ແລະ ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພື້ນຖານອັນໜັກແໜ້ນເພື່ອຮັບປະກັນການພັດທະນາແບບຍືນຍົງໃນໄລຍະຍາວ. ເມື່ອວັດທະນະທໍາ, ມໍລະດົກໄດ້ຮັບການເຄົາລົບ, ຂຸດຄົ້ນຢ່າງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ມັນຈະສືບຕໍ່ສ້າງມູນຄ່າ, ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວແລະສ້າງຜົນປະໂຫຍດ ທາງດ້ານເສດຖະກິດ ທີ່ກົມກຽວກັນສໍາລັບຄົນລຸ້ນຄົນ.

ບົດບາດຂອງຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍແມ່ນມີຫຼາຍມິຕິ ແລະ ສຳຄັນ, ພາຍໃຕ້ຫຼັກການຂອງຕົວແບບການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ (CBT).
ຊຸມຊົນແມ່ນຜູ້ຮັກສາປະຕູແລະການອະນຸລັກໂດຍກົງ. ພວກເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຮັບຜິດຊອບສູງສຸດໃນການປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມທໍາມະຊາດແລະມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທ້ອງຖິ່ນ - ອົງປະກອບຫຼັກຖານທີ່ສ້າງຄວາມດຶງດູດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງການທ່ອງທ່ຽວພູເຂົາ. ການອະນຸລັກນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ມາຈາກການປູກຈິດສໍານຶກ, ແຕ່ຍັງຕິດພັນກັບຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານເສດຖະກິດໃນໄລຍະຍາວ.

ຕົວຢ່າງ, ຢູ່ບ້ານແອງ (ເຊີນລາ), ຄວາມພະຍາຍາມຮ່ວມກັນຂອງປະຊາຊົນໃນການຮັກສາປ່າໄມ້ ແລະ ທິວທັດທຳມະຊາດ ໄດ້ສ້າງລາຍຮັບໂດຍກົງຈາກການບໍລິການທີ່ພັກ, ຫຼຸດຜ່ອນການຕັດໄມ້ທຳລາຍປ່າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຊຸມຊົນໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍກົງໃນການສະຫນອງການບໍລິການການທ່ອງທ່ຽວຫຼັກ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຜູ້ທີ່ດຳເນີນການເປັນບ້ານແບບພື້ນເມືອງ, ກະກຽມອາຫານທີ່ແທ້ຈິງ, ສະໜອງການບໍລິການຂົນສົ່ງ, ພັດທະນາເຄື່ອງຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ, ເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ.
ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຍັງເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນທູດທີ່ແທ້ຈິງຂອງວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ແລກປ່ຽນ, ພົວພັນກັນໂດຍກົງ ແລະ ດຳເນີນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຄື: ຟ້ອນພື້ນເມືອງຂອງໄທ (ເຕັ້ນຊອຍ, ຟ້ອນໝວກຮູບຈວຍ). ຮູບແບບນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ນຳມາໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວມີມູນຄ່າການບັນເທີງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນວິທີເພື່ອໃຫ້ປະຊາຄົມເລົ່າເລື່ອງວັດທະນະທຳຂອງຕົນ, ຊ່ວຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວມີປະສົບການຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ໄດ້ຮັບການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບທ້ອງຖິ່ນໃນໄລຍະຍາວ.
ໃນດ້ານເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ, ການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍ ຖືໄດ້ວ່າເປັນອຸດສາຫະກຳທີ່ມີການຂະຫຍາຍຕົວໄວ, ມີຄວາມສາມາດໃນການສ້າງວຽກເຮັດງານທຳ, ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ສ້າງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊຸມຊົນພູດອຍທີ່ອາໄສກະສິກຳເປັນສ່ວນໃຫຍ່. ນີ້ໄດ້ຖືກຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນການສຶກສາ 2014 "ການທ່ອງທ່ຽວໃນເຂດພູດອຍ: ຄວາມຫວັງ, ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມເປັນຈິງ", ດໍາເນີນການຮ່ວມກັນໂດຍມະຫາວິທະຍາໄລເຈນີວາ, ມະຫາວິທະຍາໄລ Bern ແລະ UNEP (ໂຄງການສິ່ງແວດລ້ອມຂອງສະຫະປະຊາຊາດ).

ຜົນສຳເລັດຂອງການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍຂອງຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັບການສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງຜ່ານຫຼາຍຮູບແບບທີ່ເປັນແບບຢ່າງ, ເຊິ່ງບັນດາຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຖືບົດບາດຂອງວິຊາການໃນການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳ ແລະ ພັດທະນາຊີວິດການເປັນຢູ່:
ຢູ່ ມາຍເຈົາ (ພູທອຍ), ຮູບແບບເຮືອນພັກຂອງຊາວເຜົ່າ ໄທ ຢູ່ໝູ່ບ້ານ Lac ແລະ Pom Coong ແມ່ນຕົວແບບຂອງການຮັກສາສະຖາປັດຕະຍະກຳເຮືອນເສົາຄ້ຳແບບດັ້ງເດີມ ພ້ອມກັບຍົກລະດັບສິ່ງອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ປະຊາຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ບໍລິການທີ່ພັກເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນນັກສິລະປະຈັດຕັ້ງບັນດາລາຍການສິລະປະພື້ນເມືອງ (ເຕັ້ນໂຈ່ວ, ຟ້ອນໄມ້ໄຜ່) ແລະ ສອນໂດຍກົງໃຫ້ແກ່ລຸ້ນໜຸ່ມ, ຫັນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳນີ້ໃຫ້ກາຍເປັນຈຸດເດັ່ນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງບັນດາຜະລິດຕະພັນທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍ.
ຢູ່ລາວກາຍ, ຕົວແບບຮ້ານອາຫານໄທບ້ານຂຽວໄດ້ສ້າງຕ່ອງໂສ້ມູນຄ່າຂອງຊຸມຊົນຢ່າງສຳເລັດຜົນ. ຮ້ານອາຫານນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແນະນໍາອາຫານ, ແຕ່ຍັງນໍາໃຊ້ເກືອບທັງຫມົດການສະຫນອງຈາກຊຸມຊົນໄທທ້ອງຖິ່ນ (ຫຼາຍກວ່າ 90% ຂອງສ່ວນປະກອບ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ແລະພະນັກງານ). ພະນັກງານເຮືອນຄົວ, ພະນັກງານບໍລິການ, ແລະຄະນະສິລະປະການສະແດງແມ່ນຊາວໄທລ້ວນແຕ່ເຂົ້າໃຈສິລະປະພື້ນເມືອງ, ສ້າງຊີວິດການເປັນຢູ່ແບບຍືນຍົງ, ແລະ ຊ່ວຍໃຫ້ແຂກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງເອກະລັກວັດທະນະທໍາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.
ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຢູ່ເຂດໄຕງວຽນ, ເຂດພູດອຍຂອງຊຸມຊົນຄື Plum Homestay Dong Van ກໍ່ສຸມໃສ່ສ້າງວຽກເຮັດງານທຳທີ່ໝັ້ນຄົງໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ຢືນຢັນການພັດທະນາແບບຍືນຍົງໂດຍສຸມໃສ່ຄຸນນະພາບການບໍລິການແທນຜົນກຳໄລໃນໄລຍະສັ້ນ. ທ່ານ Tai Dinh Tinh, ຜູ້ດຳເນີນທຸລະກິດ Plum Homestay Dong Van ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມາຢ້ຽມຊົມສະຖານທີ່ຂອງພວກເຮົາມັກຈະຮູ້ສຶກເປັນມິດ ແລະ ໃກ້ຊິດ, ແຕ່ໃນຂະນະດຽວກັນກໍພໍໃຈກັບພື້ນທີ່ທີ່ຫຼູຫຼາ ແລະ ສຸພາບຮຽບຮ້ອຍຍ້ອນການບໍລິການແບບມືອາຊີບ, ການຈັດວາງ ແລະ ການອອກແບບພູມສັນຖານຕິດພັນກັບສະພາບແວດລ້ອມທາງນິເວດປົກກະຕິ”.
ບັນດາຮູບແບບນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ແນ່ນອນວ່າ ເມື່ອຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍໄດ້ຮັບການເສີມຂະຫຍາຍ, ການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍບໍ່ພຽງແຕ່ພັດທະນາເສດຖະກິດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຮັກສາ “ຄຸນນະພາບ” ຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ. ນີ້ແມ່ນການເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງກົງໄປກົງມາ ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ຜົນປະໂຫຍດອັນຍາວນານ ໄດ້ຫັນປະຊາຊົນເປັນປັດໄຈຕັດສິນຄຸນນະພາບ ແລະ ຄວາມຍືນຍົງຂອງການທ່ອງທ່ຽວຫວຽດນາມ.

ເຖິງວ່າມີຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນອັນໃຫຍ່ຫຼວງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ການເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດຂອງບັນດານັກສັງຄົມຍັງຄົງປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງຢູ່ຫວຽດນາມ.
ຫນຶ່ງໃນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແມ່ນຄວາມສ່ຽງຂອງການສູນເສຍວັດທະນະທໍາແລະການຄ້າ. ຄວາມຕ້ອງການຂອງຕະຫຼາດມັກຈະຊຸກດັນໃຫ້ຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາແບບດັ້ງເດີມເຂົ້າໄປໃນສະຖານະຂອງ "ການສະແດງລະຄອນ". ງານບຸນ ແລະ ການຟ້ອນຫຼາຍແຫ່ງຖືກດຳເນີນໄປຕາມກຳນົດເວລາ ເພື່ອຮັບໃຊ້ນັກທ່ອງທ່ຽວ ແທນທີ່ຈັງຫວະຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ເຮັດໃຫ້ເກີດມີການບິດເບືອນຕົວຕົນ, ສູນເສຍຄວາມສັກສິດ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນຄ່ອຍໆລືມຄວາມໝາຍເດີມ.

ນອກນີ້, ຍັງມີບັນຫາການແຈກຢາຍຜົນປະໂຫຍດທາງເສດຖະກິດ ແລະ ການແບ່ງແຍກຄົນຮັ່ງມີ ແລະ ຄົນທຸກຍາກ. ຜົນກຳໄລອັນໃຫຍ່ຫຼວງຈາກການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍມັກຈະສຸມໃສ່ວິສາຫະກິດ ແລະ ວິສາຫະກິດຂະໜາດໃຫຍ່. ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການຂາຍສິນຄ້າ, ຖ່າຍຮູບເພື່ອຈ້າງ, ຫຼືເຮັດວຽກແບບງ່າຍດາຍ. ຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ພໍໃຈໄດ້ງ່າຍ, ການຂາດຄວາມສາມັກຄີແລະສາມາດນໍາໄປສູ່ການຂັດແຍ້ງທີ່ອາດເກີດຂື້ນໃນຊຸມຊົນ.
ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຢ່າງວ່ອງໄວຍັງສ້າງຄວາມກົດດັນຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ. ການຂຸດຄົ້ນເກີນຂອບເຂດ ແລະ ການກໍ່ສ້າງຂະໜາດໃຫຍ່ຢູ່ເນີນພູ ເຮັດໃຫ້ເກີດດິນເຈື່ອນ, ທຳລາຍພູມສັນຖານ ແລະ ສ້າງບັນຫາຂີ້ເຫຍື້ອການທ່ອງທ່ຽວ. ຊຸມຊົນຖືກວາງຢູ່ໃນຈຸດທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ: ທັງປົກປ້ອງສະພາບແວດລ້ອມດໍາລົງຊີວິດໃນໄລຍະຍາວຫຼືຊອກຫາຜົນປະໂຫຍດໄລຍະສັ້ນຈາກການທ່ອງທ່ຽວ.
ສຸດທ້າຍ, ຄວາມຈຳກັດດ້ານຄວາມສາມາດ ແລະ ການຄຸ້ມຄອງຍັງເປັນອຸປະສັກ. ປະຊາຊົນຂາດຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບການທ່ອງທ່ຽວແບບຍືນຍົງ, ພາສາຕ່າງປະເທດ, ທັກສະການບໍລິການ ແລະຄວາມປອດໄພດ້ານອາຫານ. ນອກຈາກນັ້ນ, ກົນໄກການຄຸ້ມຄອງການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນຍັງຊ້ອນກັນ ແລະ ຂາດການປະສານສົມທົບ, ເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນສາມາດຄວບຄຸມການເຄື່ອນໄຫວຕົວຈິງໄດ້ຍາກ. ຖ້າສິ່ງທ້າທາຍເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ຊຸມຊົນພຽງແຕ່ "ຢູ່ຂ້າງຄຽງໃນຂະບວນການພັດທະນາບ້ານເກີດເມືອງນອນ", ເປົ້າຫມາຍຂອງການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍແບບຍືນຍົງກໍ່ຍາກທີ່ຈະບັນລຸໄດ້.

ອີງຕາມ MSc. ຫງວຽນທິເຟືອງລານ (ສະຖາບັນວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ຫວຽດນາມ), ເພື່ອເຮັດໃຫ້ປະຊາຄົມກາຍເປັນຫົວເລື່ອງອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳ ແລະ ເປັນເຈົ້າການຂອງການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍຢ່າງແທ້ຈິງ, ຕ້ອງປະຕິບັດບັນດາມາດຕະການແກ້ໄຂຢ່າງແທດຈິງ ແລະ ຍືນຍົງ. ກ່ອນອື່ນໝົດ, ການຍົກສູງຄວາມຮັບຮູ້ ແລະ ຄວາມສາມາດເປັນສິ່ງຈຳເປັນ: ຕ້ອງສ້າງຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບການທ່ອງທ່ຽວແບບຍືນຍົງ, ທັກສະການສື່ສານ, ພາສາຕ່າງປະເທດ ແລະ ທັກສະການບໍລິການໃຫ້ແກ່ຊາວເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ.
ຕໍ່ໄປ, ຕ້ອງເພີ່ມທະວີການມີສ່ວນຮ່ວມ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍກົນໄກສ້າງຄວາມໂປ່ງໃສ ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຄົມເຂົ້າຮ່ວມໃນການວາງແຜນ, ຕັດສິນໃຈ ແລະ ຕິດຕາມກວດກາການເຄື່ອນໄຫວທ່ອງທ່ຽວ; ການແຈກຢາຍຜົນປະໂຫຍດທີ່ເທົ່າທຽມກັນແມ່ນເຫັນວ່າເປັນກຸນແຈເພື່ອຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນປົກປ້ອງຊັບພະຍາກອນຢ່າງຫ້າວຫັນ.
ນອກຈາກນັ້ນ, ການພັດທະນາແບບຈໍາລອງຊີວິດການເປັນຢູ່ຕິດພັນກັບວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຕ້ອງໄດ້ຮັບບຸລິມະສິດ, ໂດຍຜ່ານການຊຸກຍູ້ການຂຸດຄົ້ນອາຫານພື້ນເມືອງ, ສິລະປະພື້ນເມືອງ, ຫັດຖະກໍາ, ສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງເພື່ອສ້າງລາຍຮັບທີ່ຫມັ້ນຄົງແລະເພີ່ມມູນຄ່າຜະລິດຕະພັນ.
ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຕ້ອງສະໜັບສະໜູນການເຊື່ອມໂຍງດ້ານພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ແລະ ຕ່ອງໂສ້ຄຸນຄ່າ, ເພື່ອພັດທະນາລະບົບນິເວດການທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີການເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດລະຫວ່າງປະຊາຄົມ - ວິສາຫະກິດ - ອົງການຄຸ້ມຄອງ, ໃນນັ້ນປະຊາຄົມມີບົດບາດສຳຄັນ. ສຸດທ້າຍ, ຕ້ອງຊຸກຍູ້ບັນດາຮູບແບບການທ່ອງທ່ຽວສີຂຽວ ໂດຍນຳໃຊ້ບັນດາຂໍ້ລິເລີ່ມ ເຊັ່ນ: ກອງທຶນສິ່ງແວດລ້ອມໝູ່ບ້ານ, ຕົວແບບຈຳກັດຂີ້ເຫຍື້ອປຼາສະຕິກ ຫຼື ການທ່ອງທ່ຽວແບບອະນຸລັກ; ເພາະການມອບຄວາມຮັບຜິດຊອບໂດຍກົງຕໍ່ການອະນຸລັກທຳມະຊາດໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນຈະເຮັດໃຫ້ປະສິດທິພາບທີ່ຍືນຍົງສູງຂຶ້ນ.
ຈາກການປະຕິບັດ, ການສົ່ງເສີມບົດບາດຂອງຊຸມຊົນໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວເຂດພູດອຍເປັນທັງການແກ້ໄຂພື້ນຖານ ແລະ ເປົ້າໝາຍສູງສຸດ. ພຽງແຕ່ການເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ຕັ້ງໜ້າ ແລະ ມີສິດອຳນາດຂອງປະຊາຄົມທ້ອງຖິ່ນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນບັນດາຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍຈຶ່ງສາມາດຮັບປະກັນການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ, ເປັນເອກະພາບກັນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ./.
ທີ່ມາ: https://bvhtdl.gov.vn/ban-sac-cong-dong-yeu-to-quet-dinh-cho-du-lich-nghi-duong-nui-ben-vung-20251203043153749.htm






(0)