ຊັບສິນຂອງວັດທະນະທໍາ Cham

ໃນບັນດາວັດຖຸບູຮານນັບຮ້ອຍອົງທີ່ໄດ້ຄົ້ນພົບຢູ່ແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ ຂອງບັນດາລາຊະວົງຕ່າງໆໃນປະຫວັດສາດຂອງອານາຈັກຈຳປາ ທີ່ສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ສິລະປະແລະປະຕິມາກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ພະພຸດທະຮູບ Avalokitesvara ໄດ້ຄົ້ນພົບຢູ່ຕາແສງ ຮ່ວາແທ່ງ ເມື່ອ 22 ປີກ່ອນ ໄດ້ຮັບຖືວ່າແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ.

ຈາກການຄົ້ນພົບຮູບປັ້ນບູຮານໂດຍບັງເອີນ

ໃນຕົ້ນເດືອນກັນຍາ 2001, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບໂທລະສັບຈາກສະຖານີທະຫານປ້ອງກັນຊາຍແດນ 436 ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ມີຊາວບ້ານຮົ່ງຈີງ, ຕາແສງ ຮວ່າແທ່ງ, ເມືອງ ບັກບິ່ງ ໄດ້ພົບເຫັນພະພຸດທະຮູບອົງໜຶ່ງທີ່ມີຮູບຮ່າງແປກປະຫຼາດ ແລະ ໄດ້ມອບໃຫ້ສະຖານີປ້ອງກັນຊາຍແດນ 436.

ເມື່ອໄປຮອດສະຖານີກອງບັນຊາການທະຫານຊາຍແດນ 436 ເພື່ອຮັບເອົາຮູບປັ້ນຫີນ, ຫຼາຍຄົນກໍ່ມາເຖິງ, ໃນນັ້ນມີທ່ານ ໄມວັນຈ້ຽນ ໄດ້ເລົ່າສູ່ຟັງວ່າ: ຮູບປັ້ນຫີນໜ່ວຍນີ້ພໍ່ຂອງລາວໄດ້ພົບເຫັນໃນເວລາເຮັດວຽກຢູ່ທົ່ງນາກ່ອນການປະຕິວັດເດືອນສິງຫາ ປີ 1945. ເມື່ອນຳມາເຮືອນ, ເຫັນຮູບປັ້ນຈາກຮູບປັ້ນໄປຮອດໜ້າ ແລະ ມີແຂນ 4 ເບື້ອງ, ທຸກຄົນກໍ່ຢ້ານ.

ຍ້ອນມີຄວາມຮູ້ທາງດ້ານຢາປົວພະຍາດ ແລະ ປິ່ນປົວພະຍາດພື້ນເມືອງ ແລະ ບາງຄົນກໍແນະນຳໃຫ້ເພິ່ນໃຊ້ຮູບປັ້ນດັ່ງກ່າວມາຝຶກຊ້ອມເປັນຄູບາ ເພື່ອປິ່ນປົວ ແລະ ຮັກສາຄົນ. ສອງສາມປີຕໍ່ມາ, ພໍ່ຂອງລາວຖືກຂ້າຕາຍໂດຍຍົນຝຣັ່ງ. ເຫັນວ່າຄົນເຮົາຕ້ອງການການປິ່ນປົວ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຮູບປັ້ນເມື່ອເຮັດສະເໜ່, ລຸງ Bay Tho ສືບຕໍ່ນຳໃຊ້ຮູບປັ້ນດັ່ງກ່າວເພື່ອຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມ. ພາຍຫຼັງເຈົ້າຊີວິດ Bay Tho ຕາຍ, ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນຍ້ອນຢ້ານວ່າຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດສືບຕໍ່ປະຕິບັດສາດສະໜາຈັກ, ຄອບຄົວໄດ້ຝັງຮູບປັ້ນລົງເລິກໃນດິນ.

ມັນຄິດວ່າຮູບປັ້ນຈະພັກຜ່ອນຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບຕະຫຼອດໄປ. ໂດຍບໍ່ຄາດຄິດ, ໄພນ້ຳຖ້ວມຄັ້ງປະຫວັດສາດໃນປີ 1996 ຢູ່ຕາແສງ ຮ່ວາແທ່ງ, ຝົນຕົກໜັກເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ເຮັດໃຫ້ຮູບປັ້ນດັ່ງກ່າວຖືກນ້ຳຖ້ວມ. ຫຼາຍຄົນເຫັນເຫດການນີ້ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຂ່າວລື, ປະດິດເລື່ອງຜີ, ສະນັ້ນ ທຸກຄົນໃນບ້ານຈຶ່ງຢ້ານຫຼາຍ. ເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າຮູບປັ້ນຫີນນັ້ນໜັກຫຼາຍແລະຖືກຝັງເລິກຢ່າງລັບໆ ສະນັ້ນມັນຈະລອຍຂຶ້ນມາໄດ້ແນວໃດ? ແທນທີ່ຈະ, ຫົວລອຍຂຶ້ນກ່ອນ, ໃບຫນ້າປົກຄຸມດ້ວຍຕົມດ້ວຍຕາທີ່ຄຽດແຄ້ນ. ຫຼາຍຄົນຄິດວ່າລາວຢາກຢູ່ໃນວິຫານທີ່ເໝາະສົມ ແລະບໍ່ສາມາດນອນຢູ່ໃຕ້ດິນໄດ້ຕະຫຼອດໄປ. ທຸກຄົນໄດ້ອະທິຖານແລະລັບໄປຝັງມັນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ.

ສອງສາມປີຕໍ່ມາ, ໂດຍບັງເອີນ, ທ່ານ ໂງຮ່ຽນຮົກ ຈາກຕາແສງ ຮ່ວາຝູ ໄດ້ກັບມາຊື້ດິນປຸກສ້າງເຮືອນຢູ່ໝູ່ບ້ານ ຫົງຈີງ, ຕາແສງ ຮວ່າແທ່ງ, ເຊິ່ງເປັນເຂດທີ່ຄົນຝັງສົບຢ່າງລັບໆ ເມື່ອສອງສາມປີກ່ອນ. ຈາກນັ້ນ, ໂດຍບັງເອີນ, ໃນຂະນະທີ່ຂຸດຂຸມສ້າງປະຕູຮົ້ວແລະຮົ້ວ, ທ່ານຮອກໄດ້ຄົ້ນພົບຮູບປັ້ນຫີນຢູ່ຄວາມເລິກ 40 ຊັງຕີແມັດ. ຫຼາຍຄົນໃນໝູ່ບ້ານໄດ້ຮູ້ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ທ່ານ ໂຮ່ຈີ໋ນເອງກໍ່ເຂົ້າໃຈກົດໝາຍມໍລະດົກວັດທະນະທຳ. ສະນັ້ນ, ທ່ານ ຮ່ວາງຈູງຫາຍ ໄດ້ມອບຮູບປັ້ນໃຫ້ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງ ຮວ່າແທ່ງ, ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນໄດ້ມອບໃຫ້ກອງບັນຊາການທະຫານຊາຍແດນ 436 ຂຶ້ນກັບກອງບັນຊາ ການທະຫານຊາຍແດນ ແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ .

ຄວາມຈິງກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນ

ການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບສາສະຫນາ ແລະຄວາມເຊື່ອຂອງອານາຈັກຈໍາປາໃນປະຫວັດສາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພຸດທະສາສະຫນາໄດ້ຖືກນໍາມາໃຊ້ຫຼາຍຕົ້ນ, ປະມານສະຕະວັດທີ 1 AD ເຖິງປະມານສະຕະວັດທີ 10. ໃນບັນດາມໍລະດົກທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ຍັງເຫຼືອໄວ້ແມ່ນ ສະຖາບັນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ດົ່ງເຢືອງ ຢູ່ເມືອງ ແທງບິ່ງ, ແຂວງ ກວາງນາມ , ເຊິ່ງເປັນສູນສະຖາປັດຕະຍະກຳພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງອານາຈັກຈຳປາ ແລະ ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ ໃນສະຕະວັດທີ 9.

ໃນໄລຍະດຽວກັນນີ້, ພາກພື້ນ Panduranga ທາງພາກໃຕ້ຂອງອານາຈັກຈໍາປາ ( Ninh Thuan , Binh Thuan ) ໃນທຸກມື້ນີ້ກໍໄດ້ດໍາເນີນການພຸດທະສາສະຫນາ. ໄດ້ພົບເຫັນພະພຸດທະຮູບຫຼາຍອົງ, ເຊັ່ນ: ພະພຸດທະຮູບ “ອຸສນິສາ” ຢູ່ເມືອງຟານທຽດ ໃນສະຕະວັດທີ 7-9; ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບທີ່ເລື່ອນໄດ້ຢູ່ວັດກິມບິ່ງ, ຕາແສງ ຮ່າມແທ່ງ; ສະສົມຂອງພະພຸດທະຮູບທອງແດງທີ່ຄົ້ນພົບໃນບ້ານ Ham Nhon ໃນປີ 1973, ສະຕະວັດທີ 9-10.

ຮູບປັ້ນຢູ່ໝູ່ບ້ານຮົ່ງຈີງ, ຕາແສງ ຮວ່າແທ່ງ, ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຄືນເມື່ອປີ 2001, ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງ Avalokitesvara - ພຣະໂພທິສັດ Avalokitesvara, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມເມດຕາຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທຸກອົງ. Avalokitesvara ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນພຣະໂພທິສັດທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດໃນພຸດທະສາສະ ໜາ ມະຫາຍານໃນໄລຍະນີ້. ຮູບປັ້ນດັ່ງກ່າວມີມາແຕ່ສະຕະວັດທີ 9, ແລະເປັນວັດຖຸບູຮານອັນດຽວຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.

ເມື່ອໄດ້ຮັບຮູບປັ້ນແລ້ວ, ພວກເຮົາເຫັນວ່າຮ່າງກາຍຂອງຮູບປັ້ນນີ້ຖືກທາສີເປັນຫຼາຍສີຄື: ຟ້າ, ຂາວ, ແລະ ສີເຫຼືອງອ່ອນ. ພວກເຮົາໄດ້ຖາມແລະໄດ້ພົບເຫັນວ່າຜູ້ທໍາອິດທີ່ພົບເຫັນມັນໄດ້ແຕ້ມຮູບແບບນັ້ນເພື່ອນໍາໃຊ້ມັນສໍາລັບການປະຕິບັດ shamanic. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການຄົ້ນຄວ້າເພີ່ມເຕີມໄດ້ເປີດເຜີຍວ່າ ຮອຍສີດັ່ງກ່າວມີອາຍຸຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ຄ້າຍຄືກັນກັບສີ ແລະ ເຕັກນິກການທາສີຮູບປັ້ນກະສັດ ແລະ ກຸດໃນວັດວາອາຮາມຂອງກະສັດຈາມຫຼາຍສັດຕະວັດກ່ອນ.

ຮູບປັ້ນຂອງ Avalokitesvara ຢືນຢູ່ເທິງແທ່ນທີ່ມີໂຄ້ງຢູ່ຫລັງ. ຈາກຝາອັດປາກຂຸມຂອງຫີນຊາຍ, ແຕ່ລະເສັ້ນ ແລະ ເຕັກນິກການແກະສະຫຼັກທີ່ຊໍານິຊໍານານເທິງກ້ອນຫີນໄດ້ເຖິງຈຸດສູງສຸດຂອງສິລະປະພາດສະຕິກທີ່ມີຄວາມສົມມາດຂອງຮູບຊົງຂອງຮ່າງກາຍ. ຫົວຂອງຮູບປັ້ນມີມັດສູງ, ຢູ່ເທິງຫົວເປັນໝວກຮູບຊົງຫຼາຍຊັ້ນ, ດ້ານໜ້າເປັນຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບທີ່ນັ່ງຢ່າງຈະແຈ້ງ, ນັ້ນຄືພຣະພຸດທະຮູບອົງເກົ່າແກ່ Amitabha ນັ່ງສະມາທິ, ຕາມເພງທີ່ກ່າວກ່ຽວກັບພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງນີ້ວ່າ: " ທາງທິດຕາເວັນຕົກມີພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງໜຶ່ງ ນັ່ງຢູ່ໃນໝວກອັນປະເສີດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າເຈົ້າຟ້າງມີ້ ". ໃບຫນ້າທີ່ອ່ອນໂຍນແມ່ນເຫມາະສົມຫຼາຍສໍາລັບຮ່າງກາຍທີ່ອ່ອນໂຍນ, ສະຫງ່າງາມແລະຫນ້າເອິກເປົ່າ. ຮູບປັ້ນມີ 4 ແຂນ: ມືຂວາເທິງຖືດອກກຸຫຼາບ, ມືຊ້າຍເທິງຖືໜັງສື. ມືສອງເບື້ອງລຸ່ມຍື່ນໄປຂ້າງໜ້າ, ມືຊ້າຍຖືຕຸກກະຕານ້ຳຕານ, ມືຊ້າຍຂາດ (ຖ້າຍັງຢູ່, ມັກຈະເປັນດອກກຸຫຼາບ), 2 ຫູໃຫຍ່ ແລະ ຍາວເຖິງຄໍ. ຊ່າງຝີມືບູຮານໄດ້ແກະສະຫຼັກປະດັບປະດາອັນລະອຽດຫຼາຍອັນຢ່າງພິຖີພິຖັນເພື່ອພັນລະນາເຖິງພະລັງຄວາມລຶກລັບຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ.

ເມື່ອສົມທຽບກັບບັນດາຮູບປັ້ນເກົ່າແກ່ໃນວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ຈາກແຂວງ ບິ່ງດິ່ງ, ຝູອຽນ, ແຄ໋ງຮ່ວາ, ນິງທ້ວນ ແລະ ບິ່ງທ້ວນ, ຮູບປັ້ນນີ້ມີລັກສະນະເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ມີລັກສະນະດັ້ງເດີມ ແລະ ເປັນເອກະລັກສະເພາະ. ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ປະຈຸບັນ, ພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວພວມສົມທົບກັບບັນດານັກຄົ້ນຄ້ວາສ້າງຫໍພິພິທະພັນວິທະຍາສາດ, ຍ້ອນວ່ານີ້ແມ່ນບັນດາບົດປະພັນອັນໜຶ່ງທີ່ຍັງບໍ່ທັນຮູ້ ແລະ ເປັນຜູ້ສະເໜີໃຫ້ຄະນະກວດກາລັດຖະບານເພື່ອຮັບຮູ້ບັນດາມໍລະດົກແຫ່ງຊາດແຫ່ງທຳອິດຂອງແຂວງ ບິ່ງທ້ວນ.

ທີ່ມາ