ທະເລ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັນຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານນະການຈົນເຖິງນິລັນດອນ.

VHXQ - ມີເສັ້ນທາງທີ່ບໍ່ປາກົດຢູ່ເທິງໜ້າໂລກ ແຕ່ຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຄື້ນມະຫາສະໝຸດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ຫຼາຍພັນປີກ່ອນ, ປະຊາຊົນຊາວຮຸຍນ໌ໄດ້ຍ່າງຕາມແມ່ນ້ຳ ແລະ ຂ້າມທ່າເຮືອເພື່ອເຂົ້າສູ່ເຄືອຂ່າຍການຄ້າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ ແລະ ມະຫາສະໝຸດອິນເດຍ.

ຫາດຊາຍ Bai Lang (Cu Lao Cham). ພາບ: ດ່າວດາງກົງ

ລູກປັດແກ້ວ, ຊິ້ນສ່ວນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ຕຸ້ມຫູຄຳ, ຫຼື ຮ່ອງຮອຍຂອງເປືອກຫອຍທີ່ເກັບຮັກສາໄວ້ໃນໄຫຫີນບູຮານ ເປັນພະຍານຫຼັກຖານວ່າທະເລບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງລາຍຮັບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພື້ນທີ່ທີ່ເປີດກວ້າງວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍການພົວພັນ ແລະ ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະຄົ້ນຫາ. ແລະ ສຳລັບຊາວຊົນເຜົ່າຊາຮວິ່ງ ຈາກແຂວງກວາງຫງາຍ ເຖິງ ດ່າໜັງ , ທະເລບໍ່ເຄີຍເປັນພຽງຂອບຟ້າຂອງຄື້ນເທົ່ານັ້ນ.

ມັນເປັນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງການດຳລົງຊີວິດ. ມັນເປັນພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາ. ແລະມັນຍັງເປັນເສັ້ນທາງທີ່ເປີດທາງໃຫ້ແກ່ການພົວພັນກັນໃນໄລຍະຕົ້ນໆລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຂດຊາຍຝັ່ງທະເລພາກກາງ ແລະ ໂລກ ພາຍນອກ.

ໃນຂະນະທີ່ສ້າງຊຸດສາລະຄະດີຫ້າພາກທີ່ມີຊື່ວ່າ "ຄວາມລຶກລັບຂອງວັດທະນະທຳຊາຮວິ່ງໃນເມືອງດານັງ", ພວກເຮົາມີໂອກາດໄດ້ຟັງລົມຫາຍໃຈຂອງທະເລໃນຊີວິດຈາກສະໄໝບູຮານ ແລະ ສຽງກະຊິບທີ່ນຳເອົາຄວາມຫວັງມາສູ່ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໆໄປ...

ຈາກ "ເສັ້ນທາງເກືອ" ໄປສູ່ການເດີນທາງທາງທະເລ

ຊາກຫັກພັງທາງໂບຮານຄະດີ, ລວມທັງຮ່ອງຮອຍຂອງກະດູກປາ, ເປືອກຫອຍ, ຫອຍທາກ ແລະ ປະກາລັງທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນ "ກອງຂີ້ເຫຍື້ອໃນເຮືອນຄົວ" ແລະ ໃນໄຫຝັງສົບບູຮານ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຊື່ອມໂຍງພິເສດລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າຊາຮວິ່ງ ແລະ ທະເລ. ພວກເຂົາອາໄສຢູ່ນອກທະເລໂດຍຜ່ານການຫາປາ, ການຜະລິດເກືອ, ແລະ ການຄ້າຂາຍຕາມແຄມແມ່ນ້ຳ ແລະ ແຄມຝັ່ງທະເລ.

ການຂຸດຄົ້ນທາງໂບຮານຄະດີຢູ່ສະຖານທີ່ອານບາງໃນປີ 1995. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ສູນຄຸ້ມຄອງ ແລະ ອະນຸລັກມໍລະດົກວັດທະນະທຳແຂວງຮ່າຢາງ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີຫຼາຍແຫ່ງຂອງຊາຮວິ່ງໃນແຂວງກວາງນາມຕັ້ງຢູ່ບໍ່ໄກຈາກບໍ່ເກືອທີ່ມີຊື່ສຽງໃນເມື່ອກ່ອນ. ໃນແຂວງກວາງນາມ, ຈາກບາວຈຣາມ ແລະ ຕາມມີ ໃກ້ກັບບໍ່ເກືອດຽມເຈື່ອງ ໄປຫາເຮົ້າຊາ, ອານບັງ, ແລະ ລັກເກົາ ໃກ້ກັບເຂດເກືອກາມແທ່ງ, ເບິ່ງຄືວ່າມີ "ເສັ້ນທາງເກືອ" ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝກ່ອນ. ເກືອອາດເປັນສິນຄ້າທີ່ສຳຄັນໃນຊີວິດຂອງຊາວເມືອງບູຮານ.

ເກືອ, ເຊິ່ງຂົນສົ່ງໄປຕາມແມ່ນ້ຳເຊັ່ນ: ແມ່ນ້ຳທູບອນ ແລະ ແມ່ນ້ຳເຈື່ອງຢາງ, ໄດ້ຖືກຄ້າຂາຍຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ເຊື່ອມຕໍ່ເຂດຊາຍຝັ່ງທະເລ ແລະ ເຂດພູດອຍ. ພ້ອມກັບເກືອ, ຜະລິດຕະພັນ ແລະ ສິນຄ້າອື່ນໆກໍ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເຄືອຂ່າຍການຄ້າແມ່ນ້ຳ ແລະ ຊາຍຝັ່ງທະເລນີ້.

ທະເລໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນຊາວຮວິ່ງເປີດກວ້າງຂອບເຂດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊື່ອມຕໍ່ຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ໄດ້ຮັບອິດທິພົນທາງວັດທະນະທຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ລູກປັດແກ້ວຈາກອິນເດຍ, ກະຈົກທອງສຳລິດຈາກຈີນ, ແລະ ຫຼຽນວູຊູຈາກລາຊະວົງຮັ່ນຕາເວັນຕົກ ທີ່ພົບເຫັນໃນໄຫຝັງສົບຢູ່ໂຮ້ຍອານ ແລະ ດ່າໜັງ ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນຂອງເລື່ອງນີ້.

ການຝັງໄຫຫີນຢູ່ຂຸມຂຸດຄົ້ນສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີອານບາງໃນປີ 1995. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ສູນຄຸ້ມຄອງ ແລະ ອະນຸລັກມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງການສຳຫຼວດໂບຮານຄະດີຫວຽດນາມ.

ນັກຄົ້ນຄວ້າຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຊົນເຜົ່າຊາຮວິ່ງອາດຈະເປັນໜຶ່ງໃນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນຍຸກທຳອິດໃນ "ເສັ້ນທາງທະເລບູຮານ" ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ກັບມະຫາສະໝຸດອິນເດຍ. ການຄົ້ນພົບທາງໂບຮານຄະດີສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຊາຮວິ່ງມີຢູ່ໃນປະເທດຟີລິບປິນ, ມາເລເຊຍຕາເວັນອອກ, ໄຕ້ຫວັນ, ແລະພາກໃຕ້ຂອງຈີນ. ໃນທາງກັບກັນ, ສະຖານທີ່ຝັງສົບຊາຮວິ່ງໄດ້ຜະລິດແກ້ວ, ແກ້ວອາເກດ, ແລະລູກປັດຫຼາຍຊະນິດທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກມຽນມາແລະອິນເດຍ. ສິ່ງນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຮ່ອງຮອຍຂອງເສັ້ນທາງການຄ້າແຄມຝັ່ງທະເລທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ເກາະກູ່ລາວຈາມແລະເກາະຫຼີເຊີນ, ລວມເຂົ້າກັບອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ທະເລຈີນໃຕ້, ແລະໄກອອກໄປເຖິງມະຫາສະໝຸດອິນເດຍ.

ນັ້ນແມ່ນຮ່ອງຮອຍຂອງຍຸກສະໄໝໜຶ່ງທີ່ທະເລເຊື່ອມຕໍ່ຝັ່ງທະເລທີ່ຢູ່ໄກໆ.

ຄື້ນໄດ້ສະທ້ອນອອກມາ

ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ຊາວຈຳປາຕໍ່ມາໄດ້ມີຊື່ສຽງຍ້ອນກອງທັບເຮືອທີ່ມີພະລັງ ແລະ ເຕັກນິກການເດີນເຮືອທີ່ກ້າວໜ້າ. ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່ານີ້ອາດຈະເປັນການສືບຕໍ່ປະເພນີການເດີນເຮືອທີ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍຊາວຊາຮວິ່ງໃນສະໄໝກ່ອນ.

ການຄົ້ນພົບທາງໂບຮານຄະດີຢູ່ ກູ່ລາວຈ່າມ, ຫງູແຮ້ງເຊີນ, ລາຍງີ ແລະ ໂຮ້ຍອານ ສະແດງໃຫ້ເຫັນຕື່ມອີກເຖິງບົດບາດສຳຄັນຂອງທະເລໃນການຄ້າຂາຍໃນສະໄໝບູຮານ.

ທີ່ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີບ່າວລາງ (ກູ່ລາວຈາມ), ນັກໂບຮານຄະດີໄດ້ຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານຫຼາຍຢ່າງທີ່ປະກົດຕົວເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ລວມທັງເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນ ແລະ ເຄື່ອງປະດັບຈາກຕາເວັນອອກກາງ. ນີ້ຍັງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ມີເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຕາເວັນອອກກາງຫຼາຍທີ່ສຸດທີ່ຄົ້ນພົບໃນຫວຽດນາມ.

ທີ່ເມືອງລາຍງີ - ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີທີ່ມີຊື່ສຽງໃນອ່າງແມ່ນ້ຳທູໂບນລຸ່ມ - ການຂຸດຄົ້ນໄດ້ຄົ້ນພົບລູກປັດແກ້ວຫຼາຍກວ່າ 8,600 ລູກທີ່ມີສີຟ້າ, ສີເຫຼືອງ, ແລະສີນ້ຳຕານ, ພ້ອມກັບລູກປັດຫຼາຍພັນລູກທີ່ເຮັດດ້ວຍແກ້ວອາເກດ, ແກ້ວຜລຶກ, ແກ້ວເນຟຣາຍ, ແລະ ຄຳ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດໂດຍສະເພາະແມ່ນລູກປັດອາເກດຫຼາຍກວ່າ 1,100 ລູກທີ່ພົບເຫັນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເຊິ່ງບາງລູກປັດມີຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືນົກນ້ຳ, ເສືອ, ຫຼືສິງໂຕ, ຫຼືລູກປັດທີ່ມີວົງແຫວນສີຂາວຄືກັບວ່າແກະສະຫຼັກດ້ວຍເຕັກນິກທີ່ງົດງາມ. ນັກຄົ້ນຄວ້າເຊື່ອວ່າຫີນຫຼາຍກ້ອນທີ່ໃຊ້ເພື່ອເຮັດລູກປັດອາດຈະມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກປະເທດມຽນມາ ຫຼື ອິນເດຍ.

ວັດຖຸບູຮານທີ່ເຮັດດ້ວຍຄຳໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ທີ່ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີລາຍງີ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ພິພິທະພັນດານັງ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນຕຸ້ມຫູຄຳຢູ່ເມືອງລາຍງີໄດ້ຮັບການຮັບຮອງວ່າເປັນສົມບັດແຫ່ງຊາດໃນປີ 2024. ໃນຈຳນວນຕຸ້ມຫູທັງສີ່ອັນທີ່ຄົ້ນພົບ, ບາງອັນເຊື່ອກັນວ່ານຳເຂົ້າ, ແຕ່ບາງອັນແມ່ນເຮັດໂດຍຊາວບ້ານທ້ອງຖິ່ນໂດຍໃຊ້ຄຳຈາກດິນເຈື່ອນໃນທ້ອງຖິ່ນດ້ວຍເຕັກນິກທີ່ເປັນເອກະລັກ.

ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບການຄ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງຂະບວນການແລກປ່ຽນ ແລະ ການຫັນປ່ຽນທາງວັດທະນະທຳ. ດັ່ງນັ້ນ, ຫຼາຍກວ່າ 2000 ປີກ່ອນ, ປະຊາຊົນຊາວຮວິ່ງບໍ່ໄດ້ຖືກໂດດດ່ຽວພາຍໃນດິນແດນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ໃນເຄືອຂ່າຍການຄ້າທາງທະເລທີ່ກວ້າງຂວາງ. ທະເລເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງວັດທະນະທຳຕ່າງໆ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ແຂວງກວາງນາມເຄີຍປະກົດຕົວເປັນຈຸດຕັດກັນ. ຈາກເທືອກເຂົາເຈື່ອງເຊີນລົງມາຈົນເຖິງທົ່ງພຽງແຄມຝັ່ງທະເລ, ຈາກເຂດພູສູງພາກກາງທີ່ອົບພະຍົບໄປສູ່ທະເລເປີດ, ຈົນເຖິງກະແສການຄ້າຈາກພາກເໜືອ, ພາກໃຕ້, ແລະທະເລຕາເວັນອອກ, ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອສ້າງວັດທະນະທຳຊາຮວິ່ງ.

ທະເລບໍ່ພຽງແຕ່ມີຢູ່ໃນຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ການຄ້າຂາຍຂອງປະຊາຊົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ແຜ່ລາມໄປເຖິງສະຕິ ແລະ ຮູບແບບສິລະປະຂອງຊາວເມືອງບູຮານອີກດ້ວຍ.

ຈາກຊາຮວິ່ງ ( ກວາງຫງາຍ ) ເຖິງເຮົ້າຊາ, ລາຍງີ, ລັກເກົາ, ອານບ່າງ ແລະ ສະຖານທີ່ອື່ນໆຕາມແຄມແມ່ນ້ຳທູບັ້ນ ແລະ ເຈື່ອງຢາງ (ດານັງ), ວັດຖຸບູຮານທີ່ຍັງເຫຼືອໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວັດທະນະທຳທາງທະເລທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ສະຖານທີ່ຝັງສົບຕັ້ງຢູ່ເທິງເນີນຊາຍແຄມຝັ່ງທະເລ, ເຕັກນິກການປັ້ນດິນເຜົາໃຊ້ເປືອກຫອຍ, ແລະ ຮູບແບບຄື້ນຢູ່ເທິງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາລ້ວນແຕ່ມີຮ່ອງຮອຍທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງທະເລ. ນັກໂບຮານຄະດີຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າຮູບແບບຮູບຕົວ S ທີ່ປາກົດຢູ່ເທິງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາກ່ອນຊາວຮວິ່ງແມ່ນການຈຳລອງສະພາບຂອງຄື້ນມະຫາສະໝຸດ.

ສາຍແຂນ ແລະ ຕຸ້ມຫູອາເກດທີ່ພົບເຫັນຢູ່ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີຊາຮວິ່ງໃນເມືອງໂຮ້ຍອານ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ສູນຄຸ້ມຄອງມໍລະດົກໂຮ້ຍອານ.

ປະຈຸບັນ, ທະເລຍັງຄົງເປັນສາຍເລືອດຂອງເຂດແຄມຝັ່ງທະເລກວາງນາມ. ຈັງຫວະຊີວິດຂອງຊາວປະມົງຍັງສືບຕໍ່ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບທະເລຈາກຫຼາຍພັນປີກ່ອນ. ສາມາດຈິນຕະນາການໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ "ເມັດເກືອວັດທະນະທຳຊາຮວິ່ງ" ຍັງຄົງເຊື່ອມຕໍ່ແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງຊີວິດລະຫວ່າງປ່າໄມ້, ທົ່ງພຽງ ແລະ ທະເລຢ່າງງຽບໆຕະຫຼອດໄລຍະປະຫວັດສາດ.

ກະແສວັດທະນະທຳດັ່ງກ່າວຍັງຄົງມີຢູ່ໃນສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີ, ໃນຊີວິດຂອງຊາວເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລ, ແລະ ໃນຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ ແລະ ລຸ້ນຕໍ່ໆໄປ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/bien-noi-tu-ngan-xua-den-ngan-sau-3338902.html