ເອື້ອຍ Ut Tich: ສັນຍາລັກອະມະຕະຂອງແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າພາກໃຕ້

ອານຸສາວະລີ ໃນໃຈປະຊາຊົນເຂດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້

ຊື່ແທ້ຂອງ Ut Tich ແມ່ນ ຫງວຽນທິອຸດ, ເກີດໃນປີ 1931 ຢູ່ Tam Ngai ( Vinh Long ), ບ່ອນທີ່ໝູ່ບ້ານ Kinh ແລະ Khmer.

ນາງກິງແມ່ນກຳພ້າແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ເຄີຍໄປຂາຍຊາ, ຂົນນ້ຳ, ເກັບເຂົ້າ... ເພື່ອຫາເງິນ. ແຕ່ງງານໄວ, ມີລູກ 6 ຄົນ, ນາງເປັນຜູ້ຍິງທຳມະດາທີ່ “ບໍ່ມັກເວົ້າຫຼາຍ, ເວົ້າຈະເຮັດ, ເຮັດທຸກວິທີ, ເຮັດຈົນຕາຍ”.

ຜົວຂອງທ່ານນາງແມ່ນທ່ານ Lam Van Tich, ແມ່ນຊົນເຜົ່າຂະແມ, ທັງເປັນພະນັກງານປະຕິວັດທີ່ເຮັດວຽກຢ່າງລັບໆ. ຫຼັງຈາກທີ່ທ່ານ Tich ໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍໂດຍສັດຕູ, ນາງໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເອົາລູກຂອງຕົນໄປປ່າແລະເຂົ້າຮ່ວມທີມງານກອງທັບໄດ້. ທັງຫມົດທີ່ນາງເອົາມາກັບນາງແມ່ນຜ້າພັນຄໍ, ມືຂອງເຂົ້າເຢັນ, ປືນສະນິມ, ແລະຫົວໃຈທີ່ສັດຊື່ຜິດປົກກະຕິ.

ບໍ່ມີໃຜໄດ້ສອນນາງວິທີປີນຂຶ້ນເທິງຮົ້ວຮົ້ວ, ທັງບໍ່ມີປຶ້ມໃດສອນໃຫ້ນາງຮູ້ວິທີເຊື່ອງລະເບີດໃສ່ກະຕ່າເຂົ້າ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ນາງເຮັດແມ່ນມາຈາກຫົວໃຈແລະປະສົບການຂອງແມ່ທີ່ມີລະດູການ - ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ມັນຫມາຍເຖິງການສູນເສຍ, ການເສຍສະລະເພື່ອໃຫ້ລູກມີຊີວິດ.

ຫຼັງຈາກຜ່ານຄວາມລຳບາກນັບບໍ່ຖ້ວນໃນສະໜາມຮົບ, ນາງກໍຍັງບໍ່ໄດ້ອອກຈາກຕຳແໜ່ງ. ມີຄົນແນະນໍານາງວ່າ: "ເຈົ້າໄດ້ສູນເສຍຜົວຂອງເຈົ້າແຕ່ຍັງມີລູກ 6 ຄົນ, ເຈົ້າຄວນກັບບ້ານ." ແຕ່ນາງພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າ: "ຖ້າເຈົ້າກັບບ້ານ, ໃຜຈະຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູ?"

ນາງບໍ່ແມ່ນແມ່ຍິງຄົນທຳອິດທີ່ໄປສູ້ຮົບ, ຫຼືເປັນແມ່ຍິງຄົນດຽວທີ່ເສຍສະລະ. ແຕ່ນາງເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັກຂອງແມ່, ຄວາມຮັກຂອງເມຍ, ຄວາມຮັກຕໍ່ປະຊາຊົນ, ຄວາມຮັກຕໍ່ເພື່ອນມິດ, ແລະ ຄວາມຮັກຕໍ່ປະເທດຊາດ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ນາງເປັນສັນຍາລັກທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງຫຼືເຫມາະສົມ.

ເມື່ອນາງຕົກໃນການສູ້ຮົບໃນປີ 1968, ລູກສາວຫລ້າຂອງນາງມີອາຍຸພຽງ 3 ປີ. ບໍ່ມີງານສົບໃຫຍ່, ບໍ່ມີສຽງແກ, ບໍ່ມີຫຼຽນຄຳ, ແຕ່ມີແມ່ຍິງນັບພັນຄົນຢູ່ພາກຕາເວັນຕົກຮ້ອງຂໍໃຫ້ນາງ.

ແມ່ຍິງຊາວຂະເໝນຜູ້ໜຶ່ງເຄີຍກ່າວໃນພິທີລະນຶກເຖິງອຸທິສັກ ຢູ່ເມືອງວິງລອງວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮຽນຫຼາຍປານໃດ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຊື່ Ut Tich ໄດ້ສະເໝີ ເພາະລູກສາວຂອງຂ້າພະເຈົ້າປະຈຸບັນລ້ຽງລູກດ້ວຍຕົວຄົນດຽວຄືເມື່ອກ່ອນ…”.

ຄຳເວົ້ານັ້ນ ພໍເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ: ເອື້ອຍ ອຸທິສັກ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການປະຕິວັດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເນື້ອໜັງ ແລະ ເລືອດເນື້ອໃນຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນຕາເວັນຕົກ.

ນາຍພົນ Ut Tich.jpg

ຮູບປັ້ນນາງ ອຸທິສັກ. ພາບ: ທ່ອງທ່ຽວ ຕາເວັນຕົກ

ຮູບປັ້ນຂອງ Ut Tich - ເປັນຮູບຂະຫນາດນ້ອຍ, ຖືປືນ, ເບິ່ງໄປຂ້າງຫນ້າ - ຖືກຫລໍ່ດ້ວຍທອງແດງແລະປະຈຸບັນຕັ້ງຢູ່ Tam Ngai. ຄວາມຊົງຈໍາຂອງນາງບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຮັກສາໄວ້ໂດຍເມັດຫີນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໂດຍການສົ່ງຕໍ່ຄວາມຊົມເຊີຍແລະນ້ໍາຕາທີ່ງຽບສະຫງົບເມື່ອໄດ້ຍິນຊື່ຂອງນາງ.

ແປວໄຟແຫ່ງຊີວິດ

ມື້ນີ້ຖ້າໄປພາກຕາເວັນຕົກກໍບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະເຫັນຜູ້ຍິງເດີນຕາມຮອຍນາງອຸທິສັກ. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືປືນເຂົ້າສູ່ການສູ້ຮົບ, ແຕ່ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖອຍຫລັງກ່ອນການທ້າທາຍໃຫມ່ຂອງສັນຕິພາບ.

ຕົວຢ່າງຕົວຢ່າງແມ່ນສະມາຊິກຄະນະພັກແຂວງ, ຫົວໜ້າພະແນກຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາດສະໜາກິດວິ້ງລອງ, ແມ່ຍິງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ ທີ່ຄ່ອຍໆລຸກຂຶ້ນຈາກພື້ນຖານປະຕິວັດ.

ດ້ວຍຄວາມຮູ້ ທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ຊີວິດຂອງພີ່ນ້ອງຮ່ວມຊາດ, ໃນຫຼາຍປີມານີ້, ທ່ານນາງ ຮ່ານາມ ໄດ້ເປັນເຈົ້າການບຸກເບີກເສີມຂະຫຍາຍຄວາມສາມັກຄີທາງສາສະໜາ, ຮັກສາຄວາມສາມັກຄີແບບພິເສດຂອງຊົນເຜົ່າຂະແມ, ຊຸກຍູ້ບັນດາໂຄງການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ການປະກອບອາຊີບຂອງແມ່ຍິງບັນດາເຜົ່າ.

ອີກຕົວຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນທ່ານນາງ ຫງວຽນທິຢ້ຽນ, ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຕາແສງ ຟອງແທ່ງ. ນາງໄດ້ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ຕາແສງ Tam Ngai, ຍາມໃດກໍ່ປະຕິບັດໜ້າທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ແຕ່ໜູນຊ່ວຍປະຊາຊົນຢູ່ເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກ ເຂົ້າເຖິງບັນດານະໂຍບາຍ “ເຄາະປະຕູວັດທຸກແຫ່ງ” ເພື່ອປຸກລະດົມການບັນເທົາຄວາມອຶດຫີວ, ສະໜອງເຂົ້າໃນລະດູການຂາດເຂີນໃຫ້ປະຊາຊົນ. ຄົນທັງຫຼາຍເອີ້ນນາງວ່າ “ລູກສາວຂອງດິນແດນອຸທິກ” ເພາະນາງບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດວຽກດີເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງຮັກສາຈິດໃຈອຸທິດຕົນ, ດຸໝັ່ນ, ດຳລົງຊີວິດເພື່ອປະຊາຊົນ, ໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນຄືດັ່ງທີ່ນາງອຸທິເຄີຍດຳລົງຊີວິດ.

ນາງ ຮ່າ, ນາງ ຈ້ຽນ, ແລະ ຜູ້ຍິງອີກຫຼາຍຄົນຢູ່ເຂດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ ລ້ວນແຕ່ຖືກປະຊາຊົນປຽບທຽບດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືວ່າ: “ກ້າຫານເທົ່າອຸທິກ”, “ອຸທິດຕົນເທົ່າອຸທິຍານໃນອະດີດ…”.

ແມ່ນຈາກຈິດໃຈຂອງທ່ານ Ut Tich ທີ່ແມ່ຍິງໃນທຸກວັນນີ້ - ໃນຖານະເປັນພະນັກງານ, ແມ່, ສະມາຊິກພັກ ໄດ້ຫັນປ່ຽນເປັນແປວໄຟຢ່າງງຽບໆ ໃນພາລະກິດປົກປັກຮັກສາປະເທດໃນສະໄໝສັນຕິພາບ.

ໃນຍຸກທີ່ສື່ສັງຄົມລະເບີດ ແລະ ເປີດກວ້າງຊ່ອງທາງດ້ານອຸດົມຄະຕິ, ບັນດາກຳລັງປະຕິກິລິຍາ, ນັກສວຍໂອກາດທາງການເມືອງ, ບັນດາອົງການບໍ່ຂຶ້ນກັບລັດຖະບານປອມຕົວພວມສວຍໃຊ້ແມ່ຍິງ, ບັນດາບັນຫາຊົນເຜົ່າ, ສາສະໜາ ເພື່ອໂຈມຕີພັກ ແລະ ລັດ, ພິເສດແມ່ນຢູ່ເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກ ແລະ ບັນດາຊົນເຜົ່າ. ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກງານດ້ານອຸດົມຄະຕິແລະສື່ມວນຊົນຕ້ອງເວົ້າອອກມາດ້ວຍການໂຕ້ຖຽງທີ່ແຫຼມຄົມ, ມີຂໍ້ມູນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະມີຮູບພາບທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງການປະຕິວັດ.

ໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອນ້ຳໃຈປະຊາຊົນໃນປະຈຸບັນ, ແມ່ຍິງຢູ່ບັນດາຮາກຖານບໍ່ແມ່ນຈຸດອ່ອນ, ແຕ່ແມ່ນຄວາມໝັ້ນຄົງເພື່ອຮັກສາພັກ, ປະເທດຊາດ ແລະ ຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຂອງປະຊາຊົນ. ສະພາບການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຂຶ້ນ, ການປະກົດຕົວຂອງພວກມັນກໍຍິ່ງແຂງແຮງຂຶ້ນເທົ່າກັບຮາກຕົ້ນຊາຍເລນຝັງເລິກຢູ່ໃນຂີ້ຕົມ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຫຼັກຖານສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງປະສິດທິຜົນຂອງນະໂຍບາຍ, ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາໃນການຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ຄວາມອ່ອນໂຍນຂອງແມ່ຍິງຫວຽດນາມ ໃນການເດີນທາງພັດທະນາ.

ຖ້າໃນເມື່ອກ່ອນ, ອູຕິສັກ ຖືປືນສູ້ຮົບຕ້ານສັດຕູ, ປະຈຸບັນ, ແມ່ຍິງຢູ່ເຂດຖານທັບຖືປາກກາ, ພິມຄີບອດ, ເຮັດມະຕິ, ເຮັດວຽກເປັນພະນັກງານຄຸ້ມຄອງລັດ... ສືບຕໍ່ສູ້ຮົບແບບບໍ່ມີປືນ: ດ້ານໜ້າປົກປັກຮັກສາຄວາມຍຸຕິທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄຸນຄ່າຫວຽດນາມ.

ຕ້ອງການຍຸດທະສາດເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນ "ວິລະຊົນໃນສັນຕິພາບ"

ເມື່ອປະເທດກ້າວເຂົ້າສູ່ສັນຕິພາບ, ແມ່ຍິງຢູ່ບັນດາທ້ອງຖິ່ນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາວຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ສືບຕໍ່ປະເຊີນໜ້າກັບ “ການສູ້ຮົບ” ອື່ນໆຄື: ຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ຂາດການດຳລົງຊີວິດ; ຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມລຳອຽງທາງເພດ ແລະ ສິ່ງກີດຂວາງດ້ານວັດທະນະທຳ; ຕໍ່ສູ້ເພື່ອປົກປັກຮັກສາເອກະລັກ ແລະ ມີຫາງສຽງໃນຊຸມຊົນ...

ເຖິງວ່າພັກ ແລະ ລັດໄດ້ມານະພະຍາຍາມຫຼາຍຢ່າງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຢູ່ຫຼາຍບ່ອນ, ແມ່ຍິງຢູ່ບັນດາຮາກຖານຍັງຄົງແມ່ນ “ຄົນສຸດທ້າຍ” ໃນການເຄື່ອນໄຫວນະໂຍບາຍ.

ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາຕ້ອງການນະໂຍບາຍປະຕິວັດເພີ່ມເຕີມເພື່ອພັດທະນາ "Ut Tich ໃນສັນຕິພາບ", ບໍ່ພຽງແຕ່ການອຸດຫນູນຫຼືການເຄື່ອນໄຫວ, ແຕ່ການປ່ຽນແປງທີ່ແທ້ຈິງໃນຕໍາແຫນ່ງແລະກາລະໂອກາດການພັດທະນາ.

ນະໂຍບາຍຕ້ອງເບິ່ງແມ່ຍິງໃນຄວາມເລິກ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດຖຸສະຫນັບສະຫນູນ, ແຕ່ຍັງເປັນຜູ້ສ້າງ. ແມ່ຍິງໃນເຂດພື້ນຖານຕ້ອງສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງ: ສິດໃນການເຂົ້າຮ່ວມຂອງລັດຖະບານ, ສິດໃນການເຂົ້າເຖິງທີ່ດິນ, ສິນເຊື່ອ, ການສຶກສາວິຊາຊີບ, ເຕັກໂນໂລຢີດິຈິຕອລ ... ບໍ່ຄວນຖືກ "ແບ່ງເຂດ" ໃນປະຊາກອນ - ການສຶກສາ - ນະໂຍບາຍການຈະເລີນພັນ, ແຕ່ຕ້ອງຖືກວາງໄວ້ເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຍຸດທະສາດການພັດທະນາຊຸມຊົນ.

ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຊື່ອມໂຍງ “ເພດ - ຊົນເຜົ່າ - ທີ່ຕັ້ງ” ເຂົ້າໃນນະໂຍບາຍສະເພາະ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເວົ້າເຖິງແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າໂດຍທົ່ວໄປ. ແມ່ຍິງຂະແມໃນພາກຕາເວັນຕົກຕ່າງກັບແມ່ຍິງຊາວເຜົ່າ Mong ຢູ່ເມືອງ Muong Nhe ຫຼືແມ່ຍິງ Cham ຢູ່ Ninh Thuan. ແຕ່ລະກຸ່ມມີລັກສະນະຂອງຕົນເອງ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະອຸປະສັກ. ຖ້າບໍ່ລະມັດລະວັງ, ນະໂຍບາຍສາມາດກາຍເປັນທາງການໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ.

ຕ້ອງມີການກຳນົດຕົວຊີ້ວັດຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງເພື່ອຕິດຕາມກວດກາຄວາມຄືບໜ້າດ້ານຄວາມສະເໝີພາບທາງເພດຢູ່ບັນດາຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ໂດຍສະເພາະຢູ່ຂັ້ນບ້ານ ແລະ ໝູ່ບ້ານ, ຈັດແບ່ງຕາມຊົນເຜົ່າ, ອາຍຸ, ທີ່ຕັ້ງ. ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນສາມາດນະໂຍບາຍ "ສໍາຜັດ" ປະຊາຊົນທີ່ແທ້ຈິງແລະເຫດການທີ່ແທ້ຈິງ.

ໂດຍສະເພາະ, ຍຸດທະສາດການສື່ສານນະໂຍບາຍ "ຈາກຫົວໃຈຂອງປະຊາຊົນ" ແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ, ດົນໃຈດ້ວຍສັນຍາລັກ vivid ເຊັ່ນ Ut Tich. ແມ່ຍິງຕ້ອງການສັດທາ ແລະແຮງບັນດານໃຈເພື່ອມຸ່ງໝັ້ນຕົນເອງ, ໝັ້ນໃຈກ້າວອອກຈາກຄວາມລຳອຽງໃນການເດີນທາງພັດທະນາຂອງປະເທດໃນປັດຈຸບັນ. ຮູບເງົາ, ຫນັງສືພິມ, ແລະໂຄງການດ້ານການສຶກສາຕ້ອງການໃຫ້ແມ່ຍິງຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງ "ຜູ້ນໍາທາງຫນ້າ" ແລະບໍ່ແມ່ນ "ຜູ້ເສຍສະລະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ".

ລັດຖະບານທຸກຂັ້ນຕ້ອງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ “ສະໜັບສະໜູນຄວາມກ້າວໜ້າ” ຂອງແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ ບໍ່ພຽງແຕ່ຜ່ານຄຳຂວັນເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງຜ່ານບັນດາສະຖາບັນ, ງົບປະມານ ແລະ ຊັບພະຍາກອນມະນຸດ. ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ສະມາຄົມແມ່ຍິງເປັນສັດຕູກັນ. ບັນດາຂະແໜງການ ແລະ ຂັ້ນຕ່າງໆ ໂດຍສະເພາະວຽກງານຊົນເຜົ່າ, ສາສະໜາ, ອົງການຈັດຕັ້ງພັກ, ສະຫະພັນ ແລະ ອື່ນໆ ຕ້ອງພິຈາລະນາສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ແມ່ຍິງບັນດາເຜົ່າກ້າວຂຶ້ນເປັນມາດຖານຄຸນນະພາບການນຳພາ.

ສາມາດນຳໃຊ້ຮູບແບບ “ຜູ້ຊ່ວຍນະໂຍບາຍແມ່ຍິງຊົນເຜົ່າໃນໝູ່ບ້ານ” ໄດ້ຄືບັນດາທ້ອງຖິ່ນໄດ້ເຮັດວຽກງານປະຊາກອນ ຫຼື ຊົນນະບົດໃໝ່, ເພື່ອໃຫ້ “ການສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງ” ບໍ່ຢຸດຢູ່ທີ່ເອກະສານ.

ສະເໜີບັນດາມາດຕະການແກ້ໄຂດ້ານນະໂຍບາຍໃຫ້ແກ່ແມ່ຍິງຢູ່ບັນດາທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ເຂດຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ

ສືບຕໍ່ປັບປຸງນະໂຍບາຍຕໍ່ແມ່ຍິງຢູ່ເຂດຮາກຖານ, ເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກ, ຊົນເຜົ່າ - ຜູ້ທີ່ມີບົດບາດເປັນ “ແນວໜ້າ” ແຕ່ມີຍຸດທະສາດໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນໃນປະຈຸບັນ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າຂໍສະເໜີບັນດາມາດຕະການແກ້ໄຂດັ່ງນີ້:

ຫນຶ່ງແມ່ນ ສ້າງຕັ້ງໂຄງການເຄື່ອນໄຫວແຫ່ງຊາດ “ແມ່ຍິງຢູ່ເຂດພື້ນຖານພັດທະນາແບບຍືນຍົງໄລຍະ 2025-2035”. ຕ້ອງສ້າງໂຄງການເຄື່ອນໄຫວສຳຄັນລະຫວ່າງກະຊວງ ແລະ ລະຫວ່າງຂະແໜງການ, ໂດຍສຸມໃສ່ 5 ເສົາຄ້ຳ: ພັດທະນາຊັບພະຍາກອນມະນຸດໃຫ້ແກ່ແມ່ຍິງບັນດາເຜົ່າ; ໜູນຊ່ວຍຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງແມ່ຍິງຊົນນະບົດ; ການເຊື່ອມໂຍງດ້ານເພດເຂົ້າໃນການອອກແບບນະໂຍບາຍທັງໝົດຢູ່ຂັ້ນແຂວງ ແລະ ຊຸມຊົນ; ຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າ; ສະກັດກັ້ນການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ, ການຂູດຮີດ ແລະ ຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈທາງເພດຢູ່ເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກ.

ແຜນງານນີ້ຕ້ອງມີງົບປະມານຂອງຕົນ, ມາດຖານການປະເມີນດ້ານປະລິມານ ແລະ ຕິດພັນກັບຍຸດທະສາດໃຫຍ່ຄື: ໂຄງການຈຸດໝາຍແຫ່ງຊາດ, ຍຸດທະສາດສະເໝີພາບລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍ, ມະຕິ 18-NQ/TW ກ່ຽວກັບການປັບປຸງກົນໄກ, ປັບປຸງປະສິດທິຜົນຂອງລະບົບການເມືອງ...

ສອງແມ່ນ ໄດ້ສ້າງຕັ້ງກອງທຶນ “ອຸທົກກະໄພ” ເພື່ອໜູນຊ່ວຍແມ່ຍິງຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຢູ່ເຂດດ້ອຍພັດທະນາ. ກອງທຶນນີ້ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອມອບທຶນການສຶກສາໃຫ້ແກ່ນັກຮຽນຍິງຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍທີ່ເຖິງວ່າມີສະພາບການພິເສດ, ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມປາດຖະໜາຢາກຮຽນ; ໜູນຊ່ວຍແມ່ຍິງເລີ່ມດຳເນີນທຸລະກິດຢູ່ຕາແສງໃນບັນດາພື້ນທີ່ໃນເມື່ອກ່ອນ; ຈັດຕັ້ງການແຂ່ງຂັນລາຍລັກອັກສອນ, ການສື່ສານ, ແລະການຄົ້ນຄວ້າຕົວຢ່າງຂອງແມ່ຍິງປະຕິວັດ…

ທີສາມ, ຕື່ມໃສ່ບັນດາຫຼັກສູດ ແລະ ສື່ມວນຊົນບັນດາຮູບແບບທຳມະດາຂອງແມ່ຍິງປະຕິວັດ, ໃນນັ້ນມີ Ut Tich, ເພື່ອໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມເຂົ້າໃຈວ່າ ແມ່ຍິງ ຫວຽດນາມ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຄື່ອງໝາຍພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນກຳລັງຕໍ່ສູ້ເພື່ອອະນາຄົດ.

ທີສີ່ ແມ່ນ ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມລະດັບຊາດ ແລະ ເຜີຍແຜ່ເອກະສານສະເພາະກ່ຽວກັບ “ແມ່ຍິງຢູ່ບັນດາຮາກຖານ - ຈາກປະຫວັດສາດເຖິງນະໂຍບາຍ”. ນີ້ຈະເປັນເວທີປາໄສເພື່ອໃຫ້ກຽດແກ່ຕົວຢ່າງສະເພາະ; ການເຈລະຈານະໂຍບາຍລະຫວ່າງອົງການຄຸ້ມຄອງ - ນັກຄົ້ນຄວ້າ - ແມ່ຍິງຢູ່ເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກ; ຟື້ນຟູຮ່ອງຮອຍປະຫວັດສາດການປະຕິວັດຈາກທັດສະນະຂອງແມ່ຍິງ, ເພີ່ມທະວີຄວາມເລິກເຊິ່ງດ້ານມະນຸດສະທຳ - ດ້ານການເມືອງເຂົ້າໃນທິດສະດີພັດທະນາໃນປະຈຸບັນ.

ທີ່ມາ: https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html