ປຶ້ມ “ວົງຕະກຸນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຢູ່ເມືອງອາເລືອຍ, ນະຄອນ ເຫວ້ ” (ສຳນັກພິມທ່ວນຮວ່າ)

ເມື່ອພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດໃນແຕ່ລະໜ້າ, ເລື່ອງລາວຂອງເຊື້ອສາຍຕ່າງໆ, ເຊິ່ງກວມເອົາຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດ, ຄວາມເຊື່ອ, ແລະ ຊີວິດທາງວິນຍານ ແລະ ວິຖີຊີວິດຂອງຊາວ Ta Oi, Pa Co, ແລະ Co Tu, ດຶງດູດຜູ້ອ່ານ. ການຕິດຕາມແຕ່ລະເລື່ອງຈະເປີດເຜີຍລາຍລະອຽດທີ່ໜ້າປະຫລາດໃຈ ແລະ ໜ້າສົນໃຈ, ເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປະຈຸບັນ, ນຳເອົາສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າມີຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ມາໃກ້ຊິດກັບຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ ແລະ ຜູ້ທີ່ສົນໃຈ.

ມັນຍາກທີ່ຈະເລົ່າເລື່ອງລາວທັງໝົດເຫຼົ່ານັ້ນຄືນມາ, ແຕ່ພວກເຮົາສາມາດພົບເຫັນ "ຕົວຫານຮ່ວມ" ໃນຕົວຕົນຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າໃນ A Lưới. ຕົວຢ່າງ, ຕະກຸນ Ra Pát ຂອງຊົນເຜົ່າ Ta Oi ທີ່ມີເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຂໍ້ຫ້າມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດົນນານມາແລ້ວ, ຊາຍໜຸ່ມຄົນໜຶ່ງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອກວດເບິ່ງກັບດັກຂອງລາວ ແລະ ໄດ້ພົບກັບພື້ນທີ່ທີ່ມີຕົ້ນໄມ້ A Pát ຫຼາຍຕົ້ນໂດຍບັງເອີນ. ເມື່ອລາວກັບບ້ານ, ຮ່າງກາຍຂອງລາວເຕັມໄປດ້ວຍອາການແພ້, ຄັນ, ແລະ ເຈັບປວດ. ລາວໄດ້ຖາມຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ ແລະ ໄດ້ຮັບຄຳຕອບວ່າຕົ້ນໄມ້ A Pát ເປັນສາເຫດ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຊາຍໜຸ່ມໄດ້ສາບານວ່າຈະບໍ່ເຂົ້າໄປໃນປ່າທີ່ມີຕົ້ນໄມ້ A Pát ອີກ, ຈະບໍ່ເບິ່ງພວກມັນອີກ. ແລະ ເພື່ອລະນຶກເຖິງ ແລະ ເຕືອນຍາດພີ່ນ້ອງ ແລະ ລູກຫຼານຂອງລາວ, ລາວໄດ້ຮັບເອົານາມສະກຸນ A Pát ແລະ ເອີ້ນຕົນເອງວ່າ Ra Pát. ຕະກຸນນີ້ຫຼີກລ່ຽງການແຕະຕ້ອງຕົ້ນໄມ້ A Pát.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາຍັງຈະໄດ້ພົບກັບເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຄວາມເມດຕາຂອງມະນຸດ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ ເມື່ອເວົ້າເຖິງຕະກຸນອາເດີ ຂອງຊົນເຜົ່າປາໂກ. ເລື່ອງເລົ່າວ່າ ດົນນານມາແລ້ວ, ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງທີ່ພາກພຽນ ແລະ ມີນ້ຳໃຈດີ ຜູ້ທີ່ເປັນກຳພ້າ ແລະ ບໍ່ມີຍາດພີ່ນ້ອງ. ມື້ໜຶ່ງ, ລາວກຳລັງຄ້າຂາຍຫວາຍ ແລະ ລາວໄດ້ພົບກັບຜູ້ຊາຍຈາກຕະກຸນອາເດີງ - ຊາວປາໂກ ທີ່ໄດ້ລົງມາທີ່ທົ່ງພຽງເພື່ອຂາຍຫວາຍ. ເມື່ອເຫັນລັກສະນະທີ່ອ່ອນໂຍນ, ຊື່ສັດ ແລະ ໜ້າຮັກຂອງຊາວປາໂກ, ຊາຍໜຸ່ມຄົນນັ້ນຈຶ່ງຂໍລ້ຽງດູຢູ່ໃນບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດ້ວຍຄວາມສົງສານຕໍ່ຊະຕາກຳຂອງຊາຍໜຸ່ມຄົນນັ້ນ, ຊາວອາເດັນຈຶ່ງຕົກລົງ. ຕາມຮີດຄອງປະເພນີ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນລູກບຸນທຳ, ເພາະວ່າລາວມາຈາກດິນແດນອື່ນ, ລາວຈຶ່ງຕ້ອງປ່ຽນນາມສະກຸນຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນ, ຫົວໜ້າຕະກຸນອາເດັນຈຶ່ງໄດ້ໃຫ້ນາມສະກຸນໃໝ່ແກ່ລາວວ່າ ອາເດີງ ເພື່ອແຍກລາວອອກຈາກກັນ. ຊາຍໜຸ່ມຄົນນີ້ຍັງໄດ້ແຕ່ງງານກັບລູກສາວຂອງຕະກຸນອາເດັນ. ຕໍ່ມາ, ເນື່ອງຈາກການແລກປ່ຽນຕະກຸນ, ລູກຫຼານຂອງສອງຕະກຸນນີ້ຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານກັນ.

ຜ່ານວຽກງານພາກສະໜາມ, ການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບບຸກຄົນຮ່ວມສະໄໝ, ແລະ ການສຶກສາເອກະສານປະຫວັດສາດ, ຜູ້ຂຽນປຶ້ມຫົວນີ້ໄດ້ນຳສະເໜີຫຼັກຖານ ແລະ ຄຳອະທິບາຍຈຳນວນຫຼາຍ, ເຊິ່ງສະເໜີໃຫ້ເຫັນຄວາມແປກໃຈເປັນລຳດັບ. ເມື່ອເຂົ້າໄປສຳຫຼວດເຊື້ອສາຍຂອງຊົນເຜົ່າ Ta Oi ແຕ່ລະສາຍ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບກັບເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງຊື່ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງດ້ານໂທເຕມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສັດ, ພືດ, ແລະ ວັດຖຸຕ່າງໆເຊັ່ນ: ໝາ, ກະຮອກ, ເຜິ້ງ, ໝູປ່າ, ນົກ, ກະປອມ, ຮາກຕົ້ນໄມ້, ໝາກອຶ, ແລະ ໝາກມອນ... ນອກຈາກນັ້ນ, ບາງນິທານຍັງປາກົດຂຶ້ນພ້ອມກັບຕົ້ນກຳເນີດທາງດ້ານໂທເຕມໃນຊື່ສະຖານທີ່, ເຊິ່ງສະທ້ອນເຖິງສະພາບກິດຈະກຳ, ຈິດຕະວິທະຍາ, ແລະ ອາລົມ.

ສຳລັບເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຕະກຸນ Pa Kô, ພວກເຂົາມີລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງ, ແຕກຕ່າງຈາກຕະກຸນຕົ້ນສະບັບ ແລະ ຕະກຸນສາຂາປະມານ 30 ຕະກຸນ. ເລື່ອງລາວສ່ວນໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຂະໜາດຂອງປະຊາກອນ, ຊື່, ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງໂຕເທັມ ແລະ ຂໍ້ຫ້າມຕ່າງໆ. ຕົວຢ່າງ, ຕະກຸນ A Deeng ນະມັດສະການຕົ້ນ A Deeng, ໂດຍເຊື່ອວ່າມັນແມ່ນຍ້ອນມັນທີ່ພວກເຂົາຢູ່ລອດ; ຕະກຸນ Kate ຫຼີກລ່ຽງຄວາມຂີ້ຄ້ານ, ເຕືອນຜູ້ຄົນກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການຄວາມພາກພຽນໃນຊີວິດ...

ໃນຂະນະດຽວກັນ, ກຸ່ມຊົນເຜົ່າໂກຕູປະຈຸບັນປະກອບດ້ວຍປະມານ 15 ຕະກຸນ. ໃນນັ້ນ, ເລື່ອງລາວ, ຕົ້ນກຳເນີດຂອງໂຕເຕມ ແລະ ຊື່ຕ່າງໆລວມມີ: ອາເຣວ, ອາມູນ, ອາໜູ, ໂກນິງ, ຣຽ, ປາລລອງ, ຣາປາດ, ອາໂວ/ອາໂວ, ແລະ ເປໂຮຍ. ຕະກຸນໂກຕູໃນອາລື້ຍແມ່ນຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ອົບພະຍົບມາຈາກເຂດພູດອຍຂອງແຂວງກວາງນາມ (ປະຈຸບັນແມ່ນ ເມືອງດານັງ ) ດົນນານມາແລ້ວ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຍັງຮັກສາລັກສະນະຫຼາຍຢ່າງໄວ້ໃນຊື່ຂອງພວກເຂົາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂໍ້ຫ້າມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສັດ, ພືດ, ແລະ ວັດຖຸຕ່າງໆເຊັ່ນ: ທະນີ (ອາໂວ), ລີງ (ອາວາ), ປູທອງ (ອາຕິງ), ໝາ (ໂຈຣາມ), ແລະ ຕົ້ນໄມ້ອາລ່າງ (ອາລ່າງ)... ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຕະກຸນໂກຕູໃນອາລື້ຍສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນອະທິບາຍເຖິງຕົ້ນກຳເນີດ ແລະ ນິທານຂອງໂຕເຕມ, ຊື່, ແລະ ຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຍຶດໝັ້ນກັບຂໍ້ຫ້າມທາງສາສະໜາ ແລະ ຂໍ້ຫ້າມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂຕເຕມເຫຼົ່ານີ້.

ເລື່ອງລາວແຕ່ລະເລື່ອງຄືກັບຊິ້ນສ່ວນສຳຄັນຂອງປິດສະໜາທີ່ສ້າງຮູບພາບທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ໂດດເດັ່ນຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າແຕ່ລະກຸ່ມ, ຊ່ວຍບໍ່ພຽງແຕ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ອ່ານເຂົ້າໃຈຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ວິຖີຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າດີຂຶ້ນ. ພວກມັນຍັງມີບົດຮຽນດ້ານສິນທຳກ່ຽວກັບສາຍພົວພັນລະຫວ່າງຄົນ, ລະຫວ່າງຄົນ ແລະ ທຳມະຊາດ, ພຶດຕິກຳທີ່ມີມະນຸດສະທຳພາຍໃນຊຸມຊົນ, ແລະ ປະສົບການຊີວິດທີ່ສືບທອດກັນມາຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ.

ທີມງານທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງປຶ້ມຫົວນີ້ປະກອບດ້ວຍຜູ້ຊ່ຽວຊານຈາກສາຂາພາກກາງຫວຽດນາມຂອງສະຖາບັນວັດທະນະທໍາ, ສິລະປະ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ຮ່ວມມືກັບອະດີດພະແນກວັດທະນະທໍາ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ຂໍ້ມູນຂ່າວສານເມືອງອາລົວອີ. ຜົນງານດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊົນເຜົ່າ ແລະ ປະເພນີວັດທະນະທໍາຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຕາອອຍ, ປາໂກ, ແລະ ໂກຕູ ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ -ສັງຄົມຂອງຊົນເຜົ່າອາລົວອີ, ເປັນອົງປະກອບສໍາຄັນໃນການສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍໃນຂອງຊຸມຊົນບ້ານຜ່ານບົດບາດຂອງຜູ້ນໍາກຸ່ມ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ແລະ ບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງອື່ນໆ.

ປຶ້ມດັ່ງກ່າວຍັງໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຜົນກະທົບຂອງຫຼາຍປັດໄຈທາງດ້ານອັດຕະວິໄນ ແລະ ວັດຖຸວິໄນ ທີ່ນຳໄປສູ່ການປ່ຽນແປງນາມສະກຸນ, ສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສຳຄັນໃນລະບົບເຊື້ອສາຍຂອງຊົນເຜົ່າ Ta Oi, Pa Co, Co Tu... ຂະບວນການຫັນປ່ຽນເຊື້ອສາຍພື້ນເມືອງໃນແຂວງ A Luoi ໃນປະຈຸບັນກຳລັງດຳເນີນໄປໃນຫຼາຍທ່າອ່ຽງ ແລະ ຂ້ອນຂ້າງສັບສົນ, ນຳໄປສູ່ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ອຸປະສັກຫຼາຍຢ່າງໃນຂັ້ນຕອນການບໍລິຫານໃນວຽກງານ, ການສຶກສາ ແລະ ການປະຕິບັດນະໂຍບາຍສຳລັບປະຊາຊົນ.

ເຍິດມິນ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html