ຕາມນິທານບູຮານ, ເມື່ອກະສັດອານເຢືອງເວືອງຂຶ້ນຄອງລາດ ແລະ ສ້າງນະຄອນຫຼວງຂອງພະອົງຢູ່ໂກລວາ, ພະອົງໄດ້ຕັ້ງຊື່ປະເທດນີ້ວ່າ ເອົາລາກ. ເພື່ອປົກຄອງປະເທດ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງປະຊາຊົນ, ກະສັດໄດ້ສັ່ງໃຫ້ກໍ່ສ້າງກຳແພງ ແລະ ປ້ອມປາການຕ່າງໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກຳແພງຈະພັງທະລາຍຫຼັງຈາກສ້າງແລ້ວ, ແລະ ປ້ອມປາການຈະຖືກຖົມອີກຄັ້ງຫຼັງຈາກຂຸດແລ້ວ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ກະສັດໄດ້ສ້າງແທ່ນບູຊາເພື່ອອະທິຖານຕໍ່ສະຫວັນ ແລະ ໂລກ, ແລະ ທູດແທ່ງຢາງ (ເຕົ່າຄຳ) ໄດ້ປະກົດຕົວ, ເປີດເຜີຍວ່າວິນຍານໄກ່ໂຕໜຶ່ງໄດ້ລີ້ຊ່ອນຢູ່ເທິງພູທາດດ້ຽວເຊີນ (ປະຈຸບັນແມ່ນພູໄຊ) ແລະ ລົບກວນການກໍ່ສ້າງຂອງກະສັດ. ກະສັດ ແລະ ຄະນະຜູ້ແທນຂອງພະອົງ, ລວມທັງເຈົ້າໜ້າທີ່ລະດັບສູງ, ໄດ້ໄປທີ່ພູທາດດ້ຽວເຊີນເພື່ອປະຕິບັດພິທີກຳ. ຫຼັງຈາກນັ້ນໄລຍະໜຶ່ງ, ກຳແພງໄດ້ສຳເລັດ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນພື້ນຖານທີ່ແຂງແກ່ນຂອງອານາຈັກເອົາລາກໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ.
ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ກະສັດ ແລະ ພະນັກງານຂອງພະອົງຈະມາທີ່ນີ້ເພື່ອສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖື. ຕໍ່ມາ, ໂດຍເຫັນວ່າການເດີນທາງມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍສູງ ແລະ ໃຊ້ເວລາຫຼາຍສຳລັບປະຊາຊົນ, ກະສັດຈຶ່ງໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຊາວບ້ານໃນບ້ານທຸຍເລີຍ - ທຸຍລາມ ສະແດງຂະບວນແຫ່ພະລາຊະວັງ, ໂດຍໃຊ້ຕຳແໜ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືພະອົງ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຂະບວນແຫ່ພະມະຫາກະສັດຄ່ອຍໆກາຍເປັນກິດຈະກຳ ແລະ ງານບຸນວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພາກພື້ນທົ່ງພຽງພາກເໜືອ.
ໃນລະຫວ່າງງານບຸນ "ຂະບວນແຫ່ຂອງກະສັດ", ການກະທຳ ແລະ ກິດຈະກຳທັງໝົດແມ່ນມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແດງເລື່ອງລາວບູຮານຄືນໃໝ່, ເຊັ່ນວ່າກະສັດ ແລະ ຄະນະຜູ້ແທນຂອງພະອົງໄດ້ໄປນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າອັນສັກສິດ Huyền Thiên Trấn Vũ. ເມື່ອໂລງສົບຂອງກະສັດມາຮອດວັດເທິງ, ກະສັດໄດ້ລົງຈາກມ້າເພື່ອປະຕິບັດພິທີທົດສອບດາບ, ໂດຍຕີສາມຄັ້ງໃສ່ກ້ອນຫີນເກົ່າ, ເຮັດໃຫ້ນໍ້າມຶກສີແດງຮົ່ວອອກ. ນິທານເລົ່າວ່ານີ້ແມ່ນການກະທຳຂອງການຕັດຫົວໄກ່ໂຕຂາວ (ວິນຍານໄກ່ໂຕຂາວ). ຫຼັງຈາກພິທີໄຫວ້, ກະສັດ ແລະ ພະນັກງານຂອງພະອົງກັບຄືນໄປທີ່ຫໍປະຊຸມເພື່ອປະຕິບັດພິທີກຳອື່ນໆ.
ໃນປີນີ້, ພິທີກຳໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢ່າງສະຫງ່າງາມດ້ວຍພິທີກຳແບບດັ້ງເດີມເຊັ່ນ: ການຖະຫວາຍທູບທຽນ, ການບູຊາ, ການຖືໂລງສົບ, ແລະ ການອ່ານບົດສວດມົນສັນລະເສີນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ພິທີກຳໄດ້ຄຶກຄື້ນດ້ວຍການຫຼີ້ນກິລາພື້ນເມືອງ ແລະ ການສະແດງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ເຊິ່ງສ້າງບັນຍາກາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາຄວາມສະຫງ່າງາມໄວ້ໄດ້.
ນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍຄົນທີ່ມາທ່ຽວຊົມເປັນຄັ້ງທຳອິດໄດ້ແບ່ງປັນວ່າເຂົາເຈົ້າປະທັບໃຈຢ່າງແທ້ຈິງກັບບັນຍາກາດທີ່ສະຫງ່າງາມຂອງພິທີ "ຂະບວນແຫ່ກະສັດປອມ". ສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງທີ່ດັງກ້ອງໄປທົ່ວພູຜາເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຊ້າລົງ, ເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ຄວາມສັກສິດ. ເມື່ອໄດ້ເຫັນການສະແດງຄືນໃໝ່ຢ່າງສະຫງ່າງາມຂອງພິທີກຳຕັດຫົວວິນຍານໄກ່ໂຕຂາວ, ຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກເຖິງການພົວພັນກັນລະຫວ່າງນິທານ ແລະ ຊີວິດ, ລະຫວ່າງປະຫວັດສາດ ແລະ ຈິດວິນຍານ. ທ່ານ ຮົ່ງເຈື່ອງ (ເມືອງເກົາໄຢ, ຮ່າໂນ້ຍ ) ໄດ້ກ່າວດ້ວຍອາລົມວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າເຄີຍໄດ້ຍິນເລື່ອງລາວຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບງານບຸນຂະບວນແຫ່ກະສັດປອມ, ແຕ່ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນມັນໂດຍກົງ ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງຮູ້ສຶກຊື່ນຊົມກັບຄວາມລະອຽດລະອໍ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ຢ່າງເຕັມທີ່. ແຕ່ລະພິທີກຳມີຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງຄືນເລື່ອງລາວບູຮານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນວິທີທີ່ປະຊາຊົນຮັກສາຄວາມຊົງຈຳທາງປະຫວັດສາດໄວ້."
ງານບຸນ "ຂະບວນແຫ່ຂອງກະສັດປອມ" ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບນິທານ.
ກະສັດ ອານເຢືອງ ໄດ້ສ້າງເມືອງໂຄລໍ່າ. (ພາບ: TTXVN)
ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິເຫວ້ (ເມືອງ ທູລາມ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມພາກພູມໃຈວ່າ: “ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງໃນຂະບວນແຫ່ ຫຼື ພິທີກຳຕ່າງໆ, ແຕ່ທຸກໆປີເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າມາງານບຸນວັດໄຊ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກພິເສດຢູ່ໃນໃຈສະເໝີ. ຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕາມພໍ່ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄປທີ່ວັດເພື່ອຖະຫວາຍທູບໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຊົມຂະບວນແຫ່ຂອງກະສັດຜ່ານໄປທ່າມກາງສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈຫຼາຍຂຶ້ນກ່ຽວກັບນິທານຂອງອານເຢືອງເວືອງ ແລະ ຄວາມສຳຄັນຂອງງານບຸນຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.”
ໃນປີນີ້, ງານບຸນດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ, ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມພູມໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຮັບຮູ້ພິທີກຳແບບດັ້ງເດີມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຢືນຢັນຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນທັງໝົດທີ່ໄດ້ອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກນີ້ໄວ້ຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ໃນຖານະທີ່ເປັນໄວໜຸ່ມ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຢືນຢູ່ໃນຂະບວນແຫ່, ແຕ່ຕ້ອງເຜີຍແຜ່ເລື່ອງລາວທີ່ສວຍງາມຂອງງານບຸນ, ແນະນຳໝູ່ເພື່ອນທັງໃກ້ ແລະ ໄກໃຫ້ຮູ້ຈັກກັບວັດໄຊ ແລະ ບ້ານທຸຍລອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າເມື່ອຄົນລຸ້ນໜຸ່ມຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຮູ້ຄຸນຄ່າ ແລະ ພູມໃຈໃນປະເພນີຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກຮັກສາໄວ້ເປັນເວລາດົນນານ.”
ຊາວໜຸ່ມທີ່ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນໄດ້ສະແດງຄວາມຍິນດີຕໍ່ງານບຸນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ການຫຼີ້ນກິລາພື້ນເມືອງ. ຊາວໜຸ່ມຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າງານບຸນດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂອກາດທີ່ຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນ "ຫ້ອງຮຽນປະຫວັດສາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ", ຊ່ວຍໃຫ້ຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນກ່ຽວກັບນິທານການສ້າງຊາດ, ການປ້ອງກັນຊາດ, ແລະ ຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນຕອນທ້າຍຂອງງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ງານບຸນວັດໄຊບໍ່ພຽງແຕ່ປະໄວ້ສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງທີ່ດັງກ້ອງໄປທົ່ວພູຜາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປູກຝັງຄວາມພາກພູມໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນມໍລະດົກແຫ່ງຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໃຈຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ. ການທີ່ງານບຸນໄດ້ຖືກບັນຈຸເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ ເປັນການຮັບຮູ້ທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບຕໍ່ຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງໃນ Thuy Loi ເພື່ອຮັກສາມັນໄວ້.
ທ່າມກາງຈັງຫວະທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆຂອງຊີວິດສະໄໝໃໝ່, ພິທີກຳບູຮານຍັງຄົງຄົງຢູ່, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງຂອງມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບການດູແລຮັກສາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຊຸມຊົນ. ງານບຸນດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງຕຳນານບູຮານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂະບວນການສ້າງຊາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຄົນຮຸ່ນຫຼັງພາຍໃນບ້ານ ແລະ ຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ.
ໂດຍສະເພາະ, ການມີສ່ວນຮ່ວມ ແລະ ຄວາມສົນໃຈຂອງຊາວໜຸ່ມໃນປະຈຸບັນແມ່ນສັນຍານທີ່ດີສຳລັບອະນາຄົດຂອງງານບຸນ. ເມື່ອຊາວໜຸ່ມເຂົ້າໃຈ, ຮັກ ແລະ ມີຄວາມພູມໃຈໃນປະເພນີຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມໍລະດົກຈະບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຈະສືບຕໍ່ເຜີຍແຜ່ຜ່ານຫຼາຍວິທີທີ່ສ້າງສັນທີ່ເໝາະສົມກັບຍຸກສະໄໝ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophapluat.vn/doc-dao-le-hoi-den-sai-dip-dau-xuan.html
(0)