ຂະບວນແຫ່ທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພະພຸດທະເຈົ້າສີ່ອົງໃນງານບຸນວັດໂດົາ.

ບັກນິງ - ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນວັນທີ 8 ຂອງເດືອນ 4 ຕາມຈັນທະຄະຕິ, ປະຊາຊົນໃນບ້ານຕ່າງໆໃນເຂດເດົາ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເທດສະບານເມືອງທ່ວນແທ່ງ) ສະເຫຼີມສະຫຼອງງານບຸນວັດເດົາຢ່າງມ່ວນຊື່ນ - ວັດບັນພະບຸລຸດຂອງພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ. ນີ້ແມ່ນງານບຸນພື້ນເມືອງທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນພາກພື້ນກິງບັກ.

"ບໍ່ວ່າຜູ້ຄົນຈະຄ້າຂາຍຢູ່ໃສ, ຖ້າພວກເຂົາເຫັນຫໍພະເຈດີຕູ່, ພວກເຂົາຈະກັບມາ. ບໍ່ວ່າຜູ້ຄົນຈະຄ້າຂາຍຫຍັງກໍຕາມ, ໃນວັນທີແປດຂອງເດືອນສີ່, ພວກເຂົາຈະຈື່ໄດ້ວ່າຈະກັບຄືນໄປງານບຸນຕູ່."

ລະນຶກເຖິງງານບຸນສະຕໍເບີຣີ...

ອີງຕາມຫຼັກຖານທາງໂບຮານຄະດີ ແລະ ຕຳລາບູຮານ, ພາກພື້ນ Dau - Luy Lau ແມ່ນຈຸດຕັດກັນຂອງສາມວັດທະນະທຳທີ່ສຳຄັນຄື: ຫວຽດນາມ, ອິນເດຍ ແລະ ຈີນ. ມັນແມ່ນມາຈາກກະແສວັດທະນະທຳຫຼາກຫຼາຍຊະນິດນີ້ ທີ່ງານບຸນວັດ Dau ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ເຊິ່ງເປັນການລວມຕົວຂອງຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງປະສົມປະສານກັບຄຳສອນທີ່ມີຄວາມເມດຕາຂອງພຸດທະສາສະໜາ, ສ້າງເປັນມໍລະດົກທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ໂດດເດັ່ນ.

ຂະບວນແຫ່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າທັງສີ່ອົງໃນລະຫວ່າງງານບຸນເຈດີ Dâu.

ໃນແຕ່ລະປີ, ງານບຸນວັດໂດວຈະຖືກຈັດຂຶ້ນໃນມື້ຂຶ້ນ 8 ຄ່ຳເດືອນ 4 (ວັນປະສູດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ) ແລະ ຈັດຂຶ້ນຮ່ວມກັນໂດຍປະຊາຊົນຈາກ 12 ບ້ານທີ່ຂຶ້ນກັບເມືອງໂດວ - ລຸຍລາວໃນອະດີດ, ປະຈຸບັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເມືອງຈີ່ກວາ ແລະ ເມືອງຊອງລຽວ. ງານບຸນວັດໂດວໃນປີນີ້ຈະຈັດຂຶ້ນແຕ່ວັນທີ 22 ຫາ 25 ພຶດສະພາ (ກົງກັບມື້ຂຶ້ນ 6 ຫາ 9 ຄ່ຳເດືອນ 4) ທີ່ວັດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ຜູ້ປົກປ້ອງທຳ 4 ຄົນ, ໂດຍມີວັດໂດວເປັນວັດກາງ.

ສ່ວນພິທີກຳປະກອບມີພິທີກຳຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການຫຼົບແທ່ນບູຊາ, ການຖວາຍຜ້າຈີວອນ ແລະ ໝວກພຸດທະສາສະໜາ, ພິທີຖະຫວາຍທູບທຽນ, ການກັບຄືນສູ່ວັດ ຟ່າບວັນ, ຟ່າບວູດ, ຟ່າບລົຍ ແລະ ຟ່າບດຽນ, ພ້ອມກັບຂະບວນແຫ່ຫຼາຍຢ່າງຈາກບ້ານຕ່າງໆໃນເຂດ ເດົາ... ຈຸດເດັ່ນແມ່ນພິທີເປີດທີ່ສະໜາມນອກຂອງວັດ ເດົາ (ເຂດ ຈີ ກວາ) ແລະ ພິທີຮັບເອົາຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດ, ພະພຸດທະເຈົ້າແມ່ມານເນືອງ, ທີ່ວັດ ຕໍ (ວັດ ຟຸກງິເມີ, ເຂດ ຊົ່ງລຽດ).

ງານເທດສະການດັ່ງກ່າວມີກິດຈະກຳທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ສິລະປະ ແລະ ກິລາ ຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ ທີ່ເນັ້ນໃສ່ຊຸມຊົນ ແລະ ໃຫ້ກຽດແກ່ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ ເຊັ່ນ: ການແລກປ່ຽນສິລະປະພື້ນເມືອງ, ການສະແດງຫຸ່ນກະບອກນ້ຳ, ການແຂ່ງຂັນໝາກຮຸກ, ເກມໄພ້, ການແຂ່ງຂັນບິນນົກເຂົາ, ບານສົ່ງ, ແບດມິນຕັນ...; ງານວາງສະແດງຜະລິດຕະພັນຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ...

ນັກຄົ້ນຄວ້າເຊື່ອວ່າງານບຸນເຢົາເປັນຫຼັກຖານອັນຈະແຈ້ງເຖິງຄວາມສາມາດຂອງຄົນຫວຽດນາມໃນການປັບຕົວເຂົ້າກັບວັດທະນະທຳ ແລະ ນະວັດຕະກຳ. ມັນເປັນທັງຕົ້ນກຳເນີດຂອງງານບຸນຫວຽດນາມ ແລະ ເປັນມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງວັດທະນະທຳທີ່ຮູ້ວິທີການດູດຊຶມສິ່ງໃໝ່ໆ, ຮັກສາແກ່ນແທ້ຂອງພື້ນເມືອງຂອງຕົນ, ຫັນປ່ຽນອົງປະກອບຕ່າງປະເທດໃຫ້ເປັນຂອງຕົນເອງຕາມທຳມະຊາດ, ແລະ ຈາກນັ້ນຖ່າຍທອດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງຜ່ານພິທີກຳສັກສິດທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳ.

ຕາມທ່ານ ຫງວຽນຈີບ່າວ, ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງ ຈີ່ກວາ, ງານບຸນປີນີ້ຈະສືບຕໍ່ຈັດຂຶ້ນຢ່າງສະຫງ່າງາມ ແລະ ປະຫຍັດ, ຮັບປະກັນການຮັກສາພິທີກຳພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງເຂດ ເດົາ, ພ້ອມທັງຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການທາງສາສະໜາຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງ.

ເພື່ອຮັບປະກັນງານບຸນດັ່ງກ່າວມີຄວາມສັກສິດ, ປອດໄພ ແລະ ມີການຈັດຕັ້ງທີ່ດີ, ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຄະນະກຳມະການຈັດງານ, ມອບໝາຍໜ້າທີ່ສະເພາະໃຫ້ແຕ່ລະຄະນະຍ່ອຍ, ແລະ ກະກຽມແຜນການຢ່າງລະອຽດເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ການຄຸ້ມຄອງການຈະລາຈອນ, ສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມ, ການປ້ອງກັນ ແລະ ຄວບຄຸມໄຟໄໝ້, ຄວາມປອດໄພຂອງອາຫານ, ແລະ ປ້ອງກັນການປະຕິບັດທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືພາຍໃນພື້ນທີ່ງານບຸນ.

ການຈັດງານບຸນວັດໂດວບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາຄຸນຄ່າທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປຸກລະດົມຄວາມພາກພູມໃຈ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກໃນການອະນຸລັກເອກະລັກວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທຸກຊັ້ນຄົນ. ໂດຍການເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນວັດໂດວ, ການໄຫວ້ພະທາດສີ່ອົງ, ແລະ ການດຳລົງຊີວິດໃນພິທີກຳ ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າພວກເຂົາກຳລັງກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງພວກເຂົາ ແລະ ປະສົບກັບກະແສວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.

ມີຄົນເຄີຍເວົ້າວ່າ ຖ້າທ່ານມີໂອກາດໄປຢ້ຽມຢາມດິນແດນບູຮານ Dau - Luy Lau, ເພື່ອຮູ້ສຶກເຖິງວິນຍານບູຮານທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນພື້ນທີ່ມໍລະດົກ, ທ່ານຈະຢາກກັບຄືນມາອີກຫຼາຍຄັ້ງເພື່ອຊື່ນຊົມກັບ "ສະເໜ່ທີ່ໜ້າຕື່ນເຕັ້ນ" ທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພາກພື້ນຕະກອນແຫ່ງນີ້ຢູ່ອີກຟາກໜຶ່ງຂອງແມ່ນ້ຳ Duong...

"ລະຫັດແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ" ຂອງງານບຸນຕ່າງໆຂອງຫວຽດນາມ.

ພາຍໃນປະເພນີຂອງງານບຸນຕ່າງໆຂອງຫວຽດນາມ, ງານບຸນວັດໂດວຖືກຖືວ່າເປັນໜຶ່ງໃນຕົວຢ່າງທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ, ເປັນຕົວແທນທີ່ສຸດ ແລະ ສົມບູນທີ່ສຸດຂອງໂຄງສ້າງງານບຸນຂອງຫວຽດນາມ. ເອກະສານ ແລະ ບົດເລື່ອງບູຮານຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າວັດໂດວໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 2, ປະມານປີ ຄ.ສ. 187, ແລະ ສຳເລັດໃນປີ ຄ.ສ. 226.

ນີ້ແມ່ນສະຖານທີ່ວັດທະນະທຳ-ສາສະໜາທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ ທີ່ມີຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ-ວັດທະນະທຳທີ່ໂດດເດັ່ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳເອີ້ນງານບຸນວັດເຢົາວ່າ "ລະຫັດແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ" ຂອງງານບຸນຕ່າງໆຂອງຫວຽດນາມ.

ບັນດາບ້ານຕ່າງໆໃນເຂດ Dâu ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນແຫ່.

ດ້ວຍປະຫວັດສາດທີ່ຍາວນານກວ່າ 1,800 ປີ, ນັບຕັ້ງແຕ່ພະສົງອິນເດຍມາຮອດ Luy Lau ທາງທະເລ, ລະບົບຄວາມເຊື່ອສີ່ທຳໄດ້ເລີ່ມຮາກຖານຢ່າງໄວວາ, ໂດຍລວມເອົາຈິດໃຈຕາເວັນອອກຂອງຄວາມເຊື່ອ ດ້ານກະສິກຳ ພື້ນເມືອງເພື່ອສ້າງຮູບແບບງານບຸນທີ່ເປັນແບບຢ່າງ, ມີຄວາມຍືນຍົງ ແລະ ຍືນຍົງ ເຊິ່ງມີມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ.

ຕາມຕຳນານກ່າວໄວ້ວ່າ ເທບພະເຈົ້າທັງສີ່ຄື ເມກ, ຝົນ, ຟ້າຮ້ອງ, ແລະ ຟ້າຜ່າ (ຟາບວັນ, ຟາບວູ, ຟາບລອຍ, ຟາບດຽນ) ແມ່ນລູກຂອງພະແມ່ມານເນືອງ. ພະແມ່ມານເນືອງ ເປັນຍິງສາວຈາກບ້ານມານຊາ ທີ່ເຄີຍນອນຫຼັບຢູ່ຕໍ່ໜ້າວັດ ແລະ ຖືພາຍ້ອນການແຊກແຊງອັນມະຫັດສະຈັນຂອງພະສົງເຄົາດາລາ ຈາກປະເທດອິນເດຍ.

ຈາກຕໍໄມ້ປໍສາທີ່ມານເນືອງປະໄວ້ໃຫ້ວັດ, ຮູບປັ້ນສີ່ຮູບໄດ້ຖືກແກະສະຫຼັກ, ເຊິ່ງເປັນຮູບຂອງເອື້ອຍນ້ອງທັງສີ່ຄົນຄື ຕຸບອບ. ຮູບປັ້ນທັງສີ່ຮູບນີ້ຕັ້ງຢູ່ໃນວັດສີ່ແຫ່ງທີ່ເປັນຂອງພາກພື້ນ "ກວາງຂືອງ" ໃນອະດີດຄື: ວັດເຢົາ (ພັບວັນ), ວັດເຢົາ (ພັບວູ), ວັດເຕືອງ (ພັບລອຍ), ແລະ ວັດດານ (ພັບດຽນ), ທັງໝົດຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດທີ່ປະຈຸບັນແມ່ນເຂດຈີກວາ.

ວັດ Dâu, ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດພິເສດຂອງຊາດ, ໃນລະຫວ່າງງານບຸນ.

ຕາມນິທານເລົ່າຂານວ່າ ໃນລາຊະວົງຫຼີ, ບັນດາກະສັດມັກນຳເອົາຮູບປັ້ນຟັບວັນຈາກວັດເຢົາມາທີ່ທັງລອງເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຊາດ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງສູງຂອງສານຕໍ່ຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງຂອງເຂດເຢົາ.

ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຍັງຄົງເລົ່າຄືນຄວາມພາກພູມໃຈກ່ຽວກັບຂະບວນແຫ່ຂອງພະພຸດທະເຈົ້າສີ່ອົງ - ພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ປະກອບເປັນ "ຈິດວິນຍານ" ຂອງງານບຸນວັດໂດວ. ໃນມື້ສຳຄັນຂອງງານບຸນ, ຮູບປັ້ນພະພຸດທະເຈົ້າສີ່ອົງຈາກວັດຂອງໝູ່ບ້ານຈະຖືກນຳໄປຫາຫໍປະຊຸມທີ່ວັດໂດວ, ຕາມດ້ວຍພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງ "ແມ່ໄລ່ລູກ". ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍສັນຍາລັກເຊັ່ນ: "ການດັກນ້ຳ" ລະຫວ່າງເທບທິດາຝົນ (Phap Vu) ແລະເທບທິດາຟ້າຮ້ອງ (Phap Loi) ເພື່ອທຳນາຍການເກັບກ່ຽວ; ການຟ້ອນໄມ້ຄ້ອນຂາວ ແລະ ໄມ້ຄ້ອນແດງ; ຫຼື ພິທີກຳຂະບວນແຫ່ພະພຸດທະເຈົ້າສີ່ອົງໃນຕອນກາງຄືນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ວົງມົນປິດຈາກທິດຕາເວັນອອກຫາທິດຕາເວັນຕົກ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັບແນວຄວາມຄິດຂອງວົງຈອນຂອງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ ແລະ ລະດູການຕ່າງໆ.

ກ່ອນງານບຸນຈະສິ້ນສຸດລົງ, ໂລງທີ່ຍົກພະພຸດທະເຈົ້າ Thach Quang ແລະ ພະຜູ້ປົກປ້ອງທຳ 4 ອົງ ຈະຖືກນຳກັບໄປທີ່ວັດບັນພະບຸລຸດເພື່ອໄຫວ້ບັນພະບຸລຸດ, ຕາມດ້ວຍພິທີກົ້ມຫົວເອື້ອຍນ້ອງ... ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອີງຕາມຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນທ້ອງຖິ່ນ, ເນື່ອງຈາກເງື່ອນໄຂຕົວຈິງຂອງພື້ນທີ່ຂອງສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ ແລະ ລະບຽບການ ແລະ ຂໍ້ກຳນົດໃນປະຈຸບັນສຳລັບການຈັດງານບຸນ, ງານບຸນວັດ Dau ຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ລວມເອົາຂະບວນແຫ່ພະຜູ້ປົກປ້ອງທຳ 4 ອົງ ແລະ ພິທີກຳບູຮານເຫຼົ່ານີ້ໃນແຕ່ລະປີ.

ຄອນຄອດ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/doc-dao-le-ruoc-phat-tu-phap-o-hoi-chua-dau-postid446245.bbg