ພິທີກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງ ໄຕຊຽງຄວນ

ຢູ່ດິນແດນຈຽງເສິນ, ຊາວເຜົ່າໄຕຍັງຄົງຮັກສາວັດທະນະທຳຈິດວິນຍານທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຄື: ພິທີກຳໄດ້ຜ່ານການສືບເຊື້ອສາຍ. ຂະນະທີ່ບາງທ້ອງຖິ່ນອື່ນໆ, ພິທີບູຊາຂອງຊາວເຜົ່າໄຕສາມາດສືບທອດທາງປາກຫຼືຮຽນຈາກປຶ້ມ, ພິທີກຳຂອງຊາວເຜົ່າໄຕຊຽງເກິນແມ່ນໄດ້ຮັບການສືບທອດແຕ່ລຸ້ນສູ່ລຸ້ນຄົນໃນສາຍພັນດຽວກັນ, ໃນວົງຕະກຸນຫຼືຜ່ານການຄັດເລືອກຢ່າງເຂັ້ມງວດຂອງລຸ້ນກ່ອນທີ່ເປັນຜູ້ສືບເຊື້ອສາຍຂອງບັນດານັກສຶກສາ.

Báo Lào Cai•04/08/2025

ຕອນນັ້ນຂອງຊາວເຜົ່າໄຕຢູ່ແຂວງຊຽງເພັນແມ່ນພິທີສືບທອດ, ຄວາມຈິງໃຈ ແລະ ເສັ້ນທາງແຫ່ງໂຊກຊະຕາ. ສະນັ້ນ, ອີງຕາມແນວຄວາມຄິດຂອງຊາວເຜົ່າໄຕຢູ່ແຂວງຊຽງຄານ, ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນທີ່ສາມາດກາຍເປັນເຈົ້ານາຍໄດ້. ຜູ້ທີ່ “ສືບທອດ” ຕ້ອງເປັນຄົນທີ່ມີຈຸດໝາຍປາຍທາງ, ຖືກເລືອກໄວ້ໂດຍເທວະດາ ແລະ ໄດ້ຮັບການສອນຈາກພຣະອາຈານແລ້ວ. ການສອນຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການຮຽນເພື່ອຄວາມຮູ້ເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການເດີນທາງຂອງຄວາມເຊື່ອຖືຕະຫຼອດຊີວິດ, ການສືບຕໍ່ສືບທອດແຫຼ່ງວັດທະນະທຳທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ.

ໄດ້ເປັນເຈົ້ານາຍຢູ່ຊຽງເຄັນມາໄດ້ 12 ປີ, ແລ້ວ, ອາຈານວິວັນຮ່າ ແບ່ງປັນວ່າ: “ການເປັນເວລານັ້ນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ທຸກຄົນສາມາດເຮັດໄດ້ ຖ້າຢາກໄດ້, ຕ້ອງມີພື້ນຖານອັນຖືກຕ້ອງ, ມີຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນນ້ຳໃຈເມດຕາສົງສານຊາວບ້ານ, ນັບແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນນາຍມາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືວ່ານີ້ເປັນພາລະກິດຊີວິດຂອງຕົນ - ທັງໜ້າທີ່ຮັບຜິດຊອບ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືອັນສັກສິດ.

ແລ້ວພິທີກຳຕ່າງໆຢູ່ເມືອງຊຽງເຄນແມ່ນອຸດົມສົມບູນ, ມີເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນ. ຫຼາຍຄົນເວົ້າວ່າ, ຖ້າຫາກວ່າດ້າວມີພິທີກຳກາບສັກ - ເປັນຂີດໝາຍຄວາມເຊື່ອຖື, ໄຕເຕັນຢູ່ຊຽງເຄັນກໍ່ມີພິທີບູຊາແລ້ວຂອນ - ເອີ້ນວ່າຕອນນັ້ນຖາງຟຸກ, ຕັງເໝນ - ໂດຍມີຄວາມໝາຍແຫ່ງການປ່ຽນໂຊກລາບ, ເພີ່ມໂຊກ ແລະ ຂະຫຍາຍເສັ້ນທາງຊີວິດຂອງຄົນ.

ໃນຊີວິດການເປັນຢູ່ທາງສາສະໜາຂອງຊາວ ໄຕງວຽນເຍີນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງມະນຸດ ແລະ ເທວະດາເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນບ່ອນລີ້ໄພທາງວິນຍານໃນແຕ່ລະໄລຍະຂອງຊີວິດ.

ເມື່ອເດັກເກີດມາ, ຊາວເຜົ່າໄຕມັກຈັດພິທີ “ເໝົາ” - ພິທີໄຫວ້ອາໄລເພື່ອໃຫ້ເດັກເຕີບໃຫຍ່ໄວ, ມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ, ປອດໄພ. ເມື່ອຄອບຄົວໃດປະສົບກັບໄພພິບັດ, ໄດ້ເຮັດພິທີບູຊາເພື່ອຂັບໄລ່ຄວາມໂຊກຮ້າຍ ແລະ ອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບ.

ໃນລະດູການປູກພືດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນແມ່ນພິທີທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ເພື່ອອະທິຖານສໍາລັບດິນຟ້າອາກາດທີ່ເອື້ອອໍານວຍ, ພືດທີ່ດີ, ແລະການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ.

ທຸກໆລະດູເກັບກ່ຽວ, ປະຊາຊົນເຮັດບຸນເຂົ້າພັນສາ - ປາງກອກເມົາ, ເທດສະການເຂົ້າໃໝ່, ຖວາຍບູຊາເທວະດາເປັນເມັດເຂົ້າທຳອິດຂອງລະດູການ ເພື່ອເປັນການຂອບໃຈຕໍ່ສະຫວັນ ແລະ ໂລກ.

ຈາກນັ້ນ, ສຳລັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່, ພິທີສະເຫລີມສະຫລອງອາຍຸຍືນແມ່ນໄດ້ຈັດຂຶ້ນເປັນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ທົ່ວປວງຊົນສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ອວຍພອນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ.

ສິ່ງທີ່ເປັນພິເສດໃນພິທີບູຊາຂອງຊາວເຜົ່າໄຕງວຽນ ແມ່ນການປະກົດຕົວຂອງຕົວລະຄອນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ 2 ຕົວຄື: ເທວະດາ ແລະ ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ.

ແລ້ວນາຍແມ່ນຜູ້ປົກຄອງແລະປະຕິບັດພິທີການ, ແລະເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງມະນຸດກັບ ໂລກ ທາງວິນຍານ.

ນາງຮວງຮົ່ງແມ່ນຜູ້ຊ່ວຍ, ສະແດງບົດບາດສະຫນັບສະຫນູນໃນການປະຕິບັດພິທີກໍາ, ປະກອບສ່ວນສ້າງຄວາມເຄົາລົບແລະສັກສິດໃຫ້ແຕ່ລະກອງປະຊຸມຫຼັງຈາກນັ້ນ.

Huong ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນແມ່ຍິງທີ່ເຮັດພິທີກຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຕົວແທນຂອງຄວາມອ່ອນໂຍນ, ຄ່ອງແຄ້ວ ແລະ ຄ່ອງແຄ້ວໃນທຸກໆການຟ້ອນ ແລະ ເພງ.

ເມື່ອເຈົ້າອາຈານເລີ່ມອະທິຖານ, ນາງຮວງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນຈັງຫວະເປົ່າຂຸ່ຍ, ກອງ, ລະຄັງ ແລະ ຮ້ອງເພງ, ພາໃຫ້ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໄປສູ່ໂລກຈິດວິນຍານທີ່ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ລຶກລັບ.

ຕາມສາສະໜາຂອງຊາວໄຕແລ້ວ, ເດືອນ 7 ຕາມຈັນທະຄະຕິຂອງແຕ່ລະປີແມ່ນເວລາຂອງບຸນເຕັດ - ພິທີສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງປີ. ເນື່ອງໃນໂອກາດນີ້, ທົ່ວໝູ່ບ້ານຊຽງເຄນ, ສຽງຂຸ່ຍແລະສຽງຂັບຮ້ອງດັງກ້ອງກັງວານໄປທົ່ວພູແລະປ່າ, ເໝືອນດັ່ງສາຍພົວພັນລະຫວ່າງມະນຸດກັບເທວະດາ, ລະຫວ່າງປະຈຸບັນແລະອະດີດ.

ບຸນເຕັດບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນໂອກາດທີ່ສັກສິດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ປະຊາຄົມຊາວໄຕເຕົ້າໂຮມ ແລະ ສາມັກຄີ. ນີ້ກໍ່ແມ່ນໂອກາດເພື່ອໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມເຂົ້າໃຈ ແລະ ຮູ້ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງກ່ວາອີກ, ສືບຕໍ່ຮັກສາເອກະລັກຂອງຕົນ.

ໃນຂະບວນການດຳລົງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ເມື່ອຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບຄ່ອຍໆຈາງຫາຍໄປ, ຊາວເຜົ່າໄຕງວຽນຍັງຄົງຮັກສາພິທີບູຊາໃນຕອນນັ້ນໃຫ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດຈິດວິນຍານ.

ຈາກນັ້ນ, ພິທີກຳ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຊາວ ໄຕ ຢູ່ ແຂວງ ຈຽງເຄັນ ຍັງໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ແຜ່ລາມຄືເສັ້ນດ້າຍສີແດງເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດ-ປະຈຸບັນ-ອະນາຄົດ, ເພື່ອໃຫ້ຊາວ ໄຕ ແຕ່ລະຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ຈື່ຈຳບັນດາຮາກຖານຊົນເຜົ່າຂອງຕົນສະເໝີ.

ທ່ານນາງ ຟຸ່ງຮ່ວາງອຽນ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນ ກວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມ ຕາແສງ ຈຽງເຄນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ເມື່ອກ່ອນນັ້ນ, ພິທີບູຊາບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຊັບສິນທາງຈິດໃຈອັນລ້ຳຄ່າຂອງຊາວເຜົ່າ ໄຕ ຢູ່ແຂວງຈຽງເຄັນເທົ່ານັ້ນ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າພວມມານະພະຍາຍາມຮັກສາພິທີດັ່ງກ່າວດ້ວຍການບັນທຶກ, ເປັນຕົວເລກ, ການຈັດຕັ້ງການສອນໃຫ້ແກ່ລຸ້ນໜຸ່ມ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ເຊື່ອມໂຍງກັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຂອງຊຸມຊົນ.”

ພິທີບູຊາຂອງຊາວເຜົ່າໄຕງວຽນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນພິທີບູຊາຕາມຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວເຜົ່າຈຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນເຄື່ອງໝາຍວັດທະນະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ເລິກເຊິ່ງຈາກປະຫວັດສາດ, ຄວາມເຊື່ອຖື, ສິລະປະ ແລະ ປັດຊະຍາຊີວິດຂອງປະຊາຄົມ.

ໃນໂລກທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ເມື່ອເອກະລັກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຖືກທຳລາຍຢ່າງງ່າຍດາຍ, ຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີແມ່ນຮັກສາ “ຈິດວິນຍານ” ຂອງວັດທະນະທຳຂອງຊາດ, ຮັກສາເຄື່ອງດົນຕີ, ຟ້ອນ, ເພງໃຫ້ດັງກ້ອງໄປທົ່ວເຂດຊົນນະບົດທີ່ສະຫງົບສຸກ, ເພື່ອໃຫ້ຊາວເຜົ່າໄຕງວຽນໄດ້ຮັບການບຳລຸງລ້ຽງດ້ວຍຮາກຖານ. ຍ້ອນວ່າ, ເມື່ອຄົນເຮົາຍັງຫັນໄປຫາບັນພະບຸລຸດ, ປະຕິບັດພິທີກໍາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ແລະຍັງສູດມົນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄໍາສັບຕ່າງໆໃນຄວາມບໍລິສຸດ - ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ວັດທະນະທໍາ, ບຸກຄົນນັ້ນ, ຈະຢູ່ຕະຫຼອດໄປ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຖ່າຍທອດ - ມໍລະດົກທາງວິນຍານ, ຊັບສິນອັນລ້ໍາຄ່າທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເອກະລັກວັດທະນະທໍາຂອງແຜ່ນດິນສັກສິດນີ້.

ນໍາສະເຫນີໂດຍ: Bich Hue

ທີ່ມາ: https://baolaocai.vn/doc-dao-nghi-le-then-tay-chieng-ken-post878658.html