ການຮ່ວມມືໃນການປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກຂອງສົງຄາມຕ້ອງໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງເນື້ອໃນ ແລະ ການພັດທະນາ.

Tug of War - ເຊືອກທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຊຸມຊົນ

ເມື່ອ 10 ປີກ່ອນ, ວັນທີ 2 ທັນວາ 2015, ທີ່ກອງປະຊຸມຄະນະກຳ ມາທິການລະຫວ່າງລັດ ຖະບານ ເພື່ອປົກປ້ອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງອົງການ UNESCO ຢູ່ນາມິເບຍ, ພິທີກຳ ແລະ ຫຼີ້ນກິລາຂອງ ຫວຽດນາມ, ກຳປູເຈຍ, ສ.ເກົາຫຼີ ແລະ ຟີລິບປິນ ໄດ້ຖືກຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມວນມະນຸດ. ເຫດການນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມພາກພູມໃຈທົ່ວໄປ, ແຕ່ຍັງເປັນແຫຼ່ງແຮງຈູງໃຈທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ສໍາລັບຊຸມຊົນປະຕິບັດມໍລະດົກ.

ຊຸມຊົນຊາວເຜົ່າເກີຕູຂອງໝູ່ບ້ານຫງອກໄຕ ໄດ້ດຳລົງຊີວິດຢູ່ວັດ Tran Vu ເນື່ອງໃນໂອກາດສະເຫຼີມສະຫຼອງ 10 ປີແຫ່ງວັນບຸນກຸດສົງຄາມ ແລະ ເກມຖືກ UNESCO ຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳມະນຸດ, ວັນທີ 16/11/2025.

ຕາມທ່ານ ຫງວຽນດຶກແທ່ງ, ຜູ້ອໍານວຍການສູນຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທໍາ (ສະມາຄົມມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຫວຽດນາມ), ພິທີກໍາ ແລະເຄື່ອງຫຼີ້ນຫຼີ້ນກິລາແມ່ນວັດທະນະທໍາທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານ, ມີຢູ່ຫຼາຍປະເທດໃນໂລກ. ໃນອາຊີ, ໂດຍສະເພາະໃນເຂດດິນ ກະສິກໍາ ທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອແລະອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ການຫຼິ້ນຊູ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງຫຼີ້ນພື້ນເມືອງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ແຕ່ຍັງເປັນພິທີກໍາທີ່ຕິດພັນກັບຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວນາທີ່ອະທິຖານເພື່ອການເກັບກ່ຽວທີ່ດີ. ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ເມື່ອລະດູການປູກພືດລະດູບານໃໝ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ປະຊາຊົນມັກຈັດງານກິລາໂອລິມປິກເປັນພິທີກຳ ແລະ ເປັນງານບຸນ. ເກມນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມປາດຖະຫນາສໍາລັບດິນຟ້າອາກາດທີ່ເອື້ອອໍານວຍ, ພືດທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະຊີວິດທີ່ສົດໃສ.

ແບ່ງປັນນ້ຳໃຈດຽວກັນ, ພິທີກຳ ແລະ ຫຼີ້ນເກມຢູ່ແຕ່ລະປະເທດມີຈຸດເດັ່ນຂອງຕົນເອງ, ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງວັດທະນະທຳ ແລະ ສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດ. ໃນເກົາຫຼີ, ພິທີຈູດສົງຄາມແລະການລະຫຼິ້ນແມ່ນເອີ້ນວ່າ “juldarigi”, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢູ່ຫຼາຍພາກພື້ນແລະໄດ້ສືບທອດມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ໃນປະເທດຟີລິບປິນ, ຊາວເມືອງ Ifugao ເອີ້ນການສູ້ລົບກັນວ່າ "punnuk", ເຊິ່ງເປັນຈຸດສິ້ນສຸດແລະເລີ່ມຕົ້ນຂອງວົງຈອນການປູກພືດໃນຊຸມຊົນ Ifugao. ໃນປະເທດກໍາປູເຈຍ, ການຫຼິ້ນຊູ້ແມ່ນເອີ້ນວ່າ "Lbaeng teanh prot", ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ກ່ອນ, ແລະຖືກພັນລະນາໃນຮູບການບັນທຸກຢູ່ Angkor Wat.

ຢູ່ ຫວຽດນາມ, ພິທີກຳ, ເກມ ແລະ ຕຸກກະຕາ ແມ່ນໄດ້ສຸມໃສ່ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ບັນດາຊຸມຊົນຊາວຫວຽດນາມ ຢູ່ເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳແດງ, ແຄມຝັ່ງທະເລທາງທິດເໜືອ ແລະ ບັນດາຊົນເຜົ່າຢູ່ເຂດພູດອຍທາງພາກເໜືອຄື: ໄຕ, ໄທ, ຈີ່. ບັນດາຮູບແບບ ແລະ ລະບຽບການຂອງການຈູດສົງຄາມຢູ່ຫວຽດນາມ ແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍຂຶ້ນຢູ່ກັບພາກພື້ນ ແລະ ຊົນເຜົ່າ. ເຊືອກດຶງເຊືອກມີຫຼາຍປະເພດເຊັ່ນຫວາຍ, ເຊືອກປ່າ ຫຼືໄມ້ໄຜ່. ດັ່ງນັ້ນ, ຊື່ຂອງມໍລະດົກຍັງອຸດົມສົມບູນເຊັ່ນ: "ຕຸ໊ກເກີ" ຢູ່ Huu Chap, "ນັ່ງລໍ້ຮົບ" ຢູ່ Thach Ban, "beak tug" ຢູ່ Xuan Lai ແລະ Ngai Khe, "song tug" ໃນ Huong Canh, "nhanh vai" ຂອງ Tay, "s vai" ຂອງ Giay ຫຼື "na bai" ຂອງໄທ.

ໃນຫຼາຍຮ້ອຍປີມານີ້, ພິທີແຫ່ຂະບວນແລະການຫຼີ້ນເກມໄດ້ຄົງຕົວ, ກາຍເປັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຊຸມຊົນ. ຫຼາຍກວ່າເກມ, ການຫຼິ້ນຊູ້ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສຸກ, ສັດທາແລະການເຊື່ອມຕໍ່, ບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນຊອກຫາຄວາມເຂັ້ມແຂງລວມແລະຈິດໃຈຂອງຄວາມກົມກຽວກັບທໍາມະຊາດ.

ຕຸກກະຕາສົງຄາມບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນພິທີການເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວ, ເຊື່ອມໂຍງປະຊາຊົນ, ຊຸກຍູ້ຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຊຸມຊົນ.

ທີ່ກອງປະຊຸມສາກົນ “ໜຶ່ງທົດສະວັດແຫ່ງການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາພິທີພິສູດສົງຄາມ” ທີ່ຈັດຂຶ້ນຢູ່ ຮ່າໂນ້ຍ ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ບັນດາຜູ້ແທນລ້ວນແຕ່ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ພາຍຫຼັງ 10 ປີແຫ່ງການໄດ້ຮັບການບັນລຸ, ມໍລະດົກໄດ້ຮັບການປະຕິບັດເປັນປະຈຳ, ແນະນຳ ແລະ ເຊີດຊູ. ພິເສດ, ຈາກ 6 ຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ຮັບເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ອົງການ UNESCO ໃນປີ 2015, ປະຈຸບັນ ຫວຽດນາມ ໄດ້ກຳນົດ 4 ປະຊາຄົມໃໝ່ທີ່ປະຕິບັດພິທີແຫ່ຂະບວນປະທ້ວງ ແລະ ການຫຼິ້ນກິລາໂອລິມປິກ, ປະກອບສ່ວນເສີມຂະຫຍາຍຮູບແບບມໍລະດົກຂອງຊາດ.

ຕາມທ່ານ ດຣ ເລທິມິນລີ, ຮອງປະທານສະມາຄົມມໍລະດົກວັດທະນະທຳ ຫວຽດນາມ ແລ້ວ, ໝາກຜົນແຫ່ງການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມມໍລະດົກພະຍຸງແມ່ນມີຄວາມປະທັບໃຈທີ່ສຸດ, ນີ້ຖືໄດ້ວ່າແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາບົດຮຽນທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດໃນການປົກປ້ອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນດ້ວຍການເຂົ້າຮ່ວມ, ຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ເອກະລາດຂອງປະຊາຄົມ.

ສິ່ງ ທ້າທາຍໃນການປົກປັກຮັກສາສົງຄາມໃຫ້ເປັນມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດ

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະຊາຄົມຊາວໜຸ່ມຍັງປະສົບກັບສິ່ງທ້າທາຍຍ້ອນການຫັນເປັນຕົວເມືອງ, ການຫັນເປັນອຸດສາຫະກຳ ແລະ ຄວາມເຖົ້າແກ່ຂອງປະຊາຄົມທີ່ຖືມໍລະດົກ. ອີງຕາມການສຳຫຼວດຂອງສູນຄົ້ນຄ້ວາແລະສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳ, ການປ່ຽນແປງຂອງສະຖານທີ່ປະຕິບັດຢູ່ບາງປະຊາຄົມຊາວເຜົ່າຈຳເຊັ່ນ: ຊວນລາຍ ຫຼື ທ່າບັນຊາການໄດ້ສ້າງຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການສືບຕໍ່ປະຕິບັດບັນດາສະຖານທີ່ພື້ນເມືອງ. ຊຸມຊົນຕຸກກະຕາບາງແຫ່ງມີຮີດຄອງປະເພນີທີ່ມີພຽງຊາຍໜຸ່ມຍິງທີ່ຍັງບໍ່ທັນແຕ່ງງານໄດ້ຮັບອະນຸຍາດເຂົ້າຮ່ວມ, ເຮັດໃຫ້ແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນມະນຸດປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ... ຕາມທ່ານ ຫງວຽນດຶກແທ່ງ, ມາຮອດປະຈຸບັນ, ມີພຽງຊາວໜຸ່ມຊາວໜຸ່ມທີ່ຍັງຄົງຄ້າງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງວ່າແມ່ນນັກສິລະປະທີ່ເກັ່ງກ້າສາມາດ, ແຕ່ຍັງໄດ້ເສຍຊີວິດໄປ. ທ່ານຢາງກ່າວວ່າ, "ເມື່ອທຽບໃສ່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳອື່ນໆ, ຈຳນວນນີ້ແມ່ນໜ້ອຍທີ່ສຸດ,".

ບັນດາຊາຍໜຸ່ມຢູ່ໝູ່ບ້ານ ຊວນລາຍ (ຕາແສງ ດ່າຟຸກ, ຮ່າໂນ້ຍ) ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນ.

ບັນຫາທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເລື່ອງຂອງຫວຽດນາມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທັງ 4 ປະເທດທີ່ມໍລະດົກກຳລັງປະຕິບັດ. ທ່ານ Park Woenmo, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນໃນອາຊີ - ປາຊີຟິກ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ຂະບວນການຫັນເປັນຕົວເມືອງ ແລະ ອຸດສາຫະກຳໄດ້ປ່ຽນແປງເງື່ອນໄຂຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃຫ້ແກ່ການປະກົດຕົວຂອງປາຊີຟິກ. ຄວາມເຖົ້າແກ່ຂອງກຳລັງສິດສອນ, ການອອກຈາກໝູ່ບ້ານຂອງຊາວໜຸ່ມ, ເຂດການຈັດຕັ້ງຄັບແຄບ, ຮັດແໜ້ນລະບຽບການດ້ານຄວາມປອດໄພ, ພ້ອມກັບການຜັນຂະຫຍາຍຫຼືລົບລ້າງຮີດຄອງປະເພນີກະສິກຳ... ລ້ວນແຕ່ກາຍເປັນສິ່ງກີດຂວາງໃນການປົກປັກຮັກສາທ່າກຳປັ່ນເປັນມູນເຊື້ອ.

ໃນຂະນະນັ້ນ, ທ່ານນາງ ເຈີ່ນຈັນ ເກື່ອງ, ຜູ້ຕາງໜ້າປະຊາຄົມຊາວເຜົ່າຈຳກຳປູເຈຍ ໄດ້ແບ່ງປັນກ່ຽວກັບສະພາບການຫຼຸດລົງຂອງຊັບພະຍາກອນທຳມະຊາດທີ່ນຳໃຊ້ເພື່ອເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຍ້ອນການຕັດໄມ້ທຳລາຍປ່າ, ສະພາບແວດລ້ອມ ແລະ ການນຳໃຊ້ເຄື່ອງຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຫລຸດລົງ. ຕາມທ່ານນາງແລ້ວ, ສາຍເຊືອກຖືກເຮັດຈາກເສັ້ນໃຍທຳມະຊາດເຊັ່ນ: ຫວາຍ, ຫວາຍ, ຫຼືຕົ້ນໄມ້ທ້ອງຖິ່ນ, ມີຄຸນຄ່າສຳລັບຄວາມທົນທານ ແລະ ເປັນສັນຍາລັກເຊື່ອມຕໍ່ທຳມະຊາດ. ຊຸມຊົນກໍາລັງໃຊ້ສາຍສັງເຄາະຫຼາຍຂຶ້ນເພື່ອຄວາມສະດວກ, ແຕ່ນີ້ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນເສຍຮາກທໍາມະຊາດແລະວັດທະນະທໍາຂອງເກມ.

ການສ້າງອະນາຄົດແທນທີ່ຈະສ້າງປະເພນີ

ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ, ໃນອະນາຄົດ, ຫວຽດນາມ, ກຳປູເຈຍ, ຟີລິບປິນ... ລ້ວນແຕ່ຕ້ອງປະສົບກັບຄວາມທ້າທາຍຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ, ທ່ານ Ko Daeyoung, ຜູ້ອຳນວຍການຫໍພິພິທະພັນສົງຄາມ Gijisi Tug ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ບັນດາໂຄງການແລກປ່ຽນສາກົນໃນປະຈຸບັນບໍ່ຄວນຢຸດຕິການຢ້ຽມຢາມ ແລະ ແລກປ່ຽນຂັ້ນພື້ນຖານ, ແຕ່ຕ້ອງຜັນຂະຫຍາຍບັນດາຫົວຂໍ້ ແລະ ວຽກງານສະເພາະຄື: ການເຮັດເຊືອກ, ພິທີກຳ, ເຕັກນິກດຶງດູດ, ການສອນ...

ການແຂ່ງຂັນຂອງທີມເຮືອຂອງຕາແສງ ບິ່ງຫງວຽນ, ຟູເຖາະ.

ສະເໜີການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວແບບຍືນຍົງ ແລະ ງານບຸນໂດຍອີງໃສ່ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ທ່ານ ໂງຊວນຮື, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານຂອງ Culture Co-existence Diversity LINK, ອະດີດຜູ້ອໍານວຍການໃຫຍ່ສູນຂໍ້ມູນຂ່າວສານ ແລະ ເຄືອຂ່າຍສາກົນກ່ຽວກັບມໍລະດົກວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນພາກພື້ນອາຊີປາຊີຟິກ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ຖ້າກິດຈະກໍາການຮຽນການສອນແຍກອອກຈາກຊີວິດການເປັນຢູ່, ມັນຈະຍາກທີ່ຈະຮັກສາໄວ້ໃນໄລຍະຍາວ. ສະນັ້ນ, ລາວສະເໜີເຊື່ອມຕໍ່ການແຂ່ງຂັນດຶງດູດກັບງານບຸນ, ທ່ອງທ່ຽວ, ຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳ; ນຳໃຊ້ການສຶກສາປະສົບການກັບໂຮງຮຽນ ແລະ ໄວໜຸ່ມ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ທ່ານໄດ້ສະເໜີໃຫ້ຫັນເປັນຮູບແບບ “ສະຫະກອນວັດທະນະທຳຊຸມຊົນ”, ໃນນັ້ນກຳໄລສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນໄດ້ນຳມາລົງທຶນຄືນໃໝ່ໃນການສຶກສາອົບຮົມຜູ້ສືບທອດ ແລະ ພັດທະນາສິ່ງກໍ່ສ້າງວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນ.

ທ່ານຫູຈີນທາວຫວັງວ່າ, ວັນຄົບຮອບ 10 ປີແຫ່ງການຮ່ວມມືຍຸດໂທປະກອນຫວຽດນາມເປັນມໍລະດົກໂລກບໍ່ພຽງແຕ່ຄວນເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ງ່າຍດາຍເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຄວນເຫັນວ່າເປັນການເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່, ສ້າງຮູບແບບການຮ່ວມມືດ້ານວັດທະນະທຳສາກົນບົນພື້ນຖານປະຊາຄົມ. “ຖືການດຶງດູດຄືເດີມ, ແຕ່ການສົມທົບຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບຂອງສິລະປະພື້ນເມືອງ ແລະ ການປະດິດສ້າງທີ່ທັນສະໄໝເຂົ້າໃນງານບຸນຢ່າງຄົບຖ້ວນຈະກາຍເປັນບາດກ້າວສັນຍະລັກຈາກຮີດຄອງປະເພນີທີ່ຜ່ານມາສູ່ການຢູ່ຮ່ວມກັນໃນອະນາຄົດ. ການຮ່ວມມືປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງ,” ທ່ານ Kwon Huh ແບ່ງປັນ.

ທີ່ມາ: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html

(0)