ໂບຮານຄະດີໃນຕົວເມືອງ - ເລື່ອງທີ່ທັນສະໄຫມຢູ່ຝັ່ງ

ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ເຂດຕົວເມືອງຫຼາຍແຫ່ງຂອງຫວຽດນາມ ໄດ້ເລີ່ມມີການວາງແຜນ ແລະ ກໍ່ສ້າງຕາມຮູບແບບຕາເວັນຕົກ, ຢູ່ສຳນັກງານໃຫຍ່ແຂວງຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ. ໃນໃຈກາງແມ່ນພະລາຊະວັງ (ໂຮງແຮມ de ville) ແລະວິຫານ, ອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍອົງການບໍລິຫານແລະວຽກງານສາທາລະນະແລະການບໍລິການ. ປະຈຸບັນ, ນີ້ແມ່ນ “ຫຼັກມໍລະດົກ” ຂອງນະຄອນ, ເຊິ່ງບັນດາຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ສຳຄັນໄດ້ສະສົມ.

Báo Đà Nẵng•01/09/2025

ຊອຍໃນ Hoi An. ພາບ: ເລ ຕົງຂາງ — ໂຮ້ຍອານ - ເປັນເຂດຕົວເມືອງທີ່ມີຕະກອນຫຼາຍ. ພາບ: ເລ ຕົງຂາງ

1. ນອກຈາກມໍລະດົກທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນສະໄໝອານານິຄົມແລ້ວ, ຕົວເມືອງຍັງຮັກສາມໍລະດົກພື້ນເມືອງຄື: ບ້ານຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມ, ຫໍປະຊຸມ, ວັດວາອາຮາມ, ເຮືອນບູຮານ ຫຼື ສະຖານທີ່ບູຮານຄະດີເຊັ່ນ: ໂຮ້ຍອານ ຫຼື ໂຈນລອນ... ໂຄງສ້າງເຫຼົ່ານີ້ກະແຈກກະຈາຍໄປທົ່ວເຂດຕົວເມືອງ, ບາງຄັ້ງກໍ່ເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງໝູ່ບ້ານບູຮານ ຫຼື ຊຸມຊົນ.

ການຫັນເປັນຕົວເມືອງຕະຫຼອດສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ປ່ຽນແປງພູມສັນຖານ ແລະແມ້ກະທັ້ງການທໍາລາຍວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກໍາບູຮານຈໍານວນຫຼາຍ.

ມໍລະດົກຂອງຕົວເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກໍາປົກກະຕິຂອງຍຸກສະໄຫມ, ແຕ່ຍັງປະກອບດ້ວຍແລະຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາແລະເລື່ອງລາວຈໍານວນຫຼາຍກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດແລະປະຊາຊົນຂອງເມືອງ. ຜ່ານຂະບວນການປະຫວັດສາດ, ລັກສະນະສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ພູມສັນຖານກາຍເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງແຕ່ລະເມືອງ. ຍ້ອນເຫດນັ້ນ ບັນດາປະເທດຈຶ່ງເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການຮັກສາມໍລະດົກຕົວເມືອງ.

ມີຫຼາຍຂົງເຂດ ວິທະຍາສາດ ແລະອົງການຄຸ້ມຄອງລັດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບການອະນຸລັກແລະການຍົກສູງຄຸນຄ່າມໍລະດົກຕົວເມືອງ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ໂບຮານຄະດີໃນຕົວເມືອງໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນສາຂາທີ່ສໍາຄັນໃນຂະບວນການນີ້, ເນື່ອງຈາກລັກສະນະທີ່ເລິກເຊິ່ງແລະລະຫວ່າງວິຊາຂອງມັນ.

ປະຈຸບັນ, ໃນຂະບວນການຫັນເປັນຕົວເມືອງ, ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນບໍ່ສົນໃຈຮັກສາບັນດາວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳຕົວເມືອງ, ແຕ່ມັກຮື້ຖອນເພື່ອກໍ່ສ້າງບັນດາວຽກງານ “ທັນສະໄໝ”. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຈໍາກັດກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຂອງຕົວເມືອງ, ນໍາໄປສູ່ການ "ປະຕິເສດ" ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາຂອງຍຸກສະໄຫມແລະຍຸກສະໄຫມ.

ໃຕ້ດິນ, ບັນດາຕົວເມືອງຍັງມີວັດຖຸບູຮານກ່ອນປະຫວັດສາດ. ເນື່ອງຈາກວ່າສະຖານທີ່ຕັ້ງຂອງເມືອງຍັງເປັນເຂດທີ່ສະດວກໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນບູຮານໃນການດຳລົງຊີວິດຄື: ເນີນສູງ, ໃກ້ແມ່ນ້ຳ ຫຼື ບ່ອນທີ່ມີແມ່ນ້ຳລຳເຊຕັດກັນ, ປາກແມ່ນ້ຳ-ອ່າວ...

ປະຈຸບັນ, ການຂຸດຄົ້ນທາດຫຼວງພວມປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ, ເພາະວ່າພາຍຫຼັງມີບັນດາວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກຳກໍ່ສ້າງຢູ່ເທິງ. ສະນັ້ນ, ພຽງແຕ່ເມື່ອວຽກງານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຖືກຮື້ຖອນເພື່ອກໍ່ສ້າງຄືນໃໝ່ ຫຼື ບຸກເບີກກໍ່ສ້າງພື້ນຖານໂຄງລ່າງດ້ານການສັນຈອນ ແລະ ອື່ນໆ, ນັກໂບຮານຄະດີຈຶ່ງມີເງື່ອນໄຂໃນການສຳຫຼວດ, ຂຸດຄົ້ນ, ຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ສະເໜີວິທີແກ້ໄຂທີ່ເໝາະສົມ.

ສະນັ້ນ, ຢູ່ຫວຽດນາມ, ນັກບູຮານຄະດີໃນຕົວເມືອງສຸມໃສ່ເຮັດວຽກກັບບັນດາທາດທີ່ຍັງຄົງຄ້າງຢູ່ບົນພື້ນຖານຄື: ຄົ້ນຄ້ວາ, ຈັດແບ່ງ, ກຳນົດປະເພດ, ໜ້າທີ່, ຕີລາຄາລັກສະນະພິເສດ, ຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ. ຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າສະເໜີການຂຸດຄົ້ນ, ການອະນຸລັກ, ການຟື້ນຟູຫຼືການຟື້ນຟູຖ້າຫາກວ່າມີຄວາມຈໍາເປັນ. ພິເສດ, ເຂົາເຈົ້າສະເໜີບັນດາວິທີແກ້ໄຂເພື່ອແນໃສ່ຍົກສູງຄຸນຄ່າມໍລະດົກຕົວເມືອງໃນຊີວິດປະຈຸບັນດ້ວຍວິທີທີ່ເໝາະສົມ, ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນກໍລະນີຂອງວິຫານຮຸ່ງ...

“
ມີເຂດຕົວເມືອງໜ້ອຍທີ່ສຸດທີ່ຖືກກຳນົດເປັນຕົວເມືອງ, ແຕ່ທ່າອ່ຽງຂອງການຫັນເປັນຕົວເມືອງແລະທັນສະໄໝແມ່ນບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້. ສະນັ້ນ, ບໍ່ວ່າຈະໄດ້ຮັບຊື່ຫຍັງກໍຕາມ, ດ່າໜັງ , ໂຮ້ຍອານ, ທາມກີ ແລະ ເມືອງໃໝ່ທີ່ຈະໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງແມ່ນຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາບັນດາມໍລະດົກຕົວເມືອງ ແລະ ດັ້ງເດີມ.

2. ນະຄອນ ດ່າໜັງ ຕັ້ງຢູ່ໃນສະພາບພູມສາດ-ວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງແຂວງກວາງນາມ, ເປັນເຂດທີ່ຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳຄື: ພູ, ກາງ, ທົ່ງພຽງ, ແຄມທະເລ, ທະເລ ແລະ ໝູ່ເກາະ.

ໄລ່ຮອດຕົ້ນປີ 2025, ແຂວງ ກວາງນາມ (ເມື່ອກ່ອນ) ມີ 458 ສະຖານທີ່ຈັດລຽງລຳດັບ, ໃນນັ້ນມີ 4 ທາດຫຼວງພິເສດແຫ່ງຊາດ (ເມືອງບູຮານ ໂຮ້ຍອານ ແລະ ວິຫານ ເຊີນເຊີນ ແມ່ນທັງມໍລະດົກແຫ່ງຊາດພິເສດ ແລະ ມໍລະດົກໂລກ), 67 ມໍລະດົກແຫ່ງຊາດ, 387 ທາດຫຼວງຂອງແຂວງ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີເຂດສະຫງວນຊີວະພາບໂລກ Cu Lao Cham - Hoi An. ນະຄອນດ່ານັງ (ເມື່ອກ່ອນ) ມີ 88 ສະຖານທີ່ຈັດອັນດັບ, ໃນນັ້ນມີ 2 ທາດພິເສດລະດັບຊາດ, 17 ທາດຫຼວງແຫ່ງຊາດ ແລະ 69 ທາດຫຼວງລະດັບນະຄອນ.

ສະນັ້ນ, ລະບົບມໍລະດົກຂອງນະຄອນ ດ່າໜັງ (ໃໝ່) ລວມມີບັນດາປະເພດຄື: ມໍລະດົກໂລກ, ໂບຮານຄະດີ, ສິລະປະສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ປະຫວັດສາດປະຕິວັດ, ທັດສະນີຍະພາບ… ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, ຍັງມີລະບົບມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ມໍລະດົກເອກະສານທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍ, ບໍ່ໃຫ້ເວົ້າເຖິງຫຼາຍຮ້ອຍຜົນງານ ແລະ ສະຖານທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນບັນຊີບັນດາມໍລະດົກໂລກ.

ກໍ່ຄືບັນດານະຄອນອື່ນໆ, ການອະນຸລັກມໍລະດົກຕົວເມືອງຢູ່ນະຄອນ ດ່າໜັງ ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງຍ້ອນແນວຄວາມຄິດທີ່ລ້າສະໄໝທີ່ສຸດ, ນັ້ນແມ່ນ “ຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງການອະນຸລັກ ແລະ ການພັດທະນາ”.

ຄຽງຂ້າງບັນດາມໍລະດົກທາງກາຍຍະພາບທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ (ຜ່ານການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ) ຄື: ໂຮ້ຍອານ, ເຊີນເຊີນ, ຫໍພິພິທະພັນ, ທາດຫຼວງຢູ່ນະຄອນ, ໝູ່ບ້ານອາຊີບ, ກູ່ລາວຈາມ..., ພູມສັນຖານຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການຫັນປ່ຽນດ້ວຍບັນດາສິ່ງປຸກສ້າງທີ່ທັນສະໄໝ (ຢູ່ເຂດ ບານາ, ເຊີນຈ່າ, ຫງວ໋ຽດນາມ, ຝັ່ງທະເລຈາກນະຄອນ ດ່າໜັງ ຫາ ໂຮ້ຍອານ…), ຜົນກະທົບຈາກທຳມະຊາດ ແລະ ຜົນປະໂຫຍດຂອງຊຸມຊົນ. ຄວນສັງເກດວ່າ, ນອກຈາກ 2 ມໍລະດົກໂລກແລ້ວ, ທິວທັດພູ ແລະ ທະເລຂອງນະຄອນ ດ່າໜັງ ຍັງມີຄວາມສາມາດແຂ່ງຂັນທີ່ສຳຄັນ ເມື່ອທຽບໃສ່ກັບຫຼາຍສູນທ່ອງທ່ຽວທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.

ວິຫານ ດ້ຽນຮາຍ ເຫັນໄດ້ຈາກດ້ານເທິງ. ພາບ: ຊວນ — ປູຊະນີຍະສະຖານ ດ້ຽນຮາຍ - ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາມໍລະດົກຂອງນະຄອນດ່າໜັງ. ພາບ: XUAN SON

3. ເພື່ອປົກປັກຮັກສາລະບົບມໍລະດົກວັດທະນະທຳນີ້, ຈຳກັດຄວາມເສຍຫາຍທີ່ເກີດຈາກຂະບວນການຫັນເປັນທັນສະໄໝ ແລະ ການຍົກຍ້າຍຕົວເມືອງໃນໄລຍະການລວມຕົວຂອງການປົກຄອງ, ລັດຖະບານນະຄອນດານັງຕ້ອງກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ: ການອະນຸລັກມໍລະດົກແມ່ນວິທີການພິເສດເພື່ອການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ.

ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງປະຕິບັດການແກ້ໄຂພື້ນຖານແລະວິທະຍາສາດ. ໂດຍເລີ່ມຈາກການວາງແຜນການອະນຸລັກມໍລະດົກເປັນອົງປະກອບຂອງການວາງແຜນພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ, ຈາກນັ້ນ, ກໍ່ສ້າງແຜນການສໍາຫຼວດ ແລະ ເກັບມ້ຽນທາດ, ດໍາເນີນການຂຸດຄົ້ນໂບຮານຄະດີ, ສ້າງແຜນທີ່ລະບົບວຽກງານ ແລະ ປະຕິສັງຂອນພະຍາກອນ ແລະ ປັບປຸງສະຖານະພາບຢ່າງເປັນປົກກະຕິ ແລະ ຄາດຄະເນຜົນກະທົບ (ທໍາມະຊາດ ແລະ ສັງຄົມ).

ສືບຕໍ່ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ບູລະນະປະຕິສັງຂອນພະທາດ, ຫຼຸດຜ່ອນຜົນກະທົບ ແລະ ຄວາມເສຍຫາຍທາງທຳມະຊາດ ແລະ ປົກປັກຮັກສາເຂດປະສົບໄພຢ່າງເຂັ້ມງວດ. ພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳ ແລະ ແຫຼ່ງທ່ອງທ່ຽວຕາມທິດການທ່ອງທ່ຽວແບບຍືນຍົງ.

ຄຽງຄູ່ກັບທົ່ວສັງຄົມປະຕິບັດກົດໝາຍວ່າດ້ວຍມໍລະດົກວັດທະນະທຳຢ່າງຈິງຈັງ, ສົມທົບກັບອົງການຄຸ້ມຄອງລັດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ປະສົບຜົນສຳເລັດອັນສຳຄັນທີ່ໄດ້ນຳມາປະຕິບັດຢູ່ຫຼາຍປະເທດແມ່ນທັດສະນະທີ່ສອດຄ່ອງກັນຄື: ມໍລະດົກຕົວເມືອງເປັນຂອງຊຸມຊົນ, ຕ້ອງຖືເປັນທຶນສັງຄົມຮັບໃຊ້ຜົນປະໂຫຍດຂອງຊຸມຊົນ, ຕັ້ງໜ້າປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ. ມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທໍາສາມາດອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມໄດ້ພຽງແຕ່ເມື່ອຊຸມຊົນໄດ້ມີໂອກາດເຂົ້າຮ່ວມການປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນກົນໄກການຄຸ້ມຄອງຕົວເມືອງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນນະໂຍບາຍ ແລະ ການປະຕິບັດນະໂຍບາຍການອະນຸລັກມໍລະດົກວັດທະນະທໍາ.

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/khao-co-hoc-do-thi-nhung-chuyen-tren-bo-duong-dai-3300859.html