ພິທີເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊາວດ່າວ - ເສັ້ນແດງເຊື່ອມຕໍ່ລູກຫລານກັບບັນພະບຸລຸດ

ຢູ່ພາກກາງຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ, ເມື່ອສຽງກອງດັງກ້ອງກັງວານໃນຕອນກາງຄືນ, ແສງໄຟທີ່ສ່ອງແສງໄດ້ສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນແຕ່ລະເຮືອນ, ນັ້ນແມ່ນເວລາຈັດພິທີບູຊາທີ່ສັກສິດ ແລະ ເປັນມະນຸດຂອງຊາວ ດ່າວ - ພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງ. ບໍ່ວ່າເຂົາເຈົ້າແດງຫຼືຈາມດ້າວ, ພິທີການເຂົ້າສູ່ລະບົບໄດ້ມີມາແຕ່ດົນນານທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນການເດີນທາງຂອງການເປັນຜູ້ຊາຍ Dao.

Báo Tuyên Quang•15/07/2025

ພິທີກຳເຊື່ອມຕໍ່ yin ແລະ yang, ເຮັດໃຫ້ສິນທຳຂອງມະນຸດເລິກເຊິ່ງ

ຕາມຄວາມເຊື່ອຖືພື້ນເມືອງ, ຜູ້ຊາຍດ່າວຖືວ່າເປັນພຽງຜູ້ໃຫຍ່, ມີຖານະໃນຊຸມຊົນ ແລະ ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ຈາກບັນພະບຸລຸດເມື່ອໄດ້ດຳເນີນພິທີ “Cập sắc”. ບໍ່ວ່າລາວຈະມີອາຍຸປານໃດ, ຖ້າຫາກວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເປັນ "Cập đạo sắc", ລາວຍັງຖືວ່າບໍ່ມີເງື່ອນໄຂເຂົ້າຮ່ວມພິທີກຳທີ່ສຳຄັນ, ບໍ່ສາມາດປະກອບສ່ວນເຮັດວຽກງານລວມຂອງເຜົ່າ ແລະ ບ້ານໄດ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເດັກນ້ອຍອາຍຸ 9-10 ປີ, ຖ້າລາວເປັນ "Cập sắc", ສາມາດປະຕິບັດຫຼາຍບົດບາດ, ແມ່ນແຕ່ຊ່ວຍ shaman ໃນພິທີ.

ຜີດຳດຳລົງຊີວິດໃນພິທີເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊາວ Dao.

ພິທີການມາເຖິງແມ່ນປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຈັດຂຶ້ນໃນທ້າຍປີຫຼືຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ - ເມື່ອການເກັບກ່ຽວສໍາເລັດ, ປະຊາຊົນມີເວລາພັກຜ່ອນແລະເຕົ້າໂຮມກັນ. ຄອບຄົວທີ່ມີລູກຫຼານຈະຂໍໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າແກ່ເລືອກເອົາວັນດີເດືອນ ກຽມເຄື່ອງບູຊາເຊັ່ນ: ໝູ, ໄກ່, ເຫຼົ້າແວງ, ເງິນເຈ້ຍ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມໃນພິທີ... ເພື່ອເຊີນຍາດຕິພີ່ນ້ອງແລະເພື່ອນບ້ານມາເປັນສັກຂີພິຍານໃນໂອກາດສຳຄັນ.

ພິທີດຳເນີນໄປເປັນເວລາ 1-2 ວັນ ແລະ ຄືນ, ໃນນັ້ນມີຫຼາຍຂັ້ນຕອນຕິດຕໍ່ກັນຄື: ເລີ່ມເຮັດໃຫ້ສະອາດ, ຕັ້ງແທ່ນບູຊາ, ໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດ, ຟ້ອນມັງກອນ, ເຕັ້ນດາບ, ການຖວາຍເຫຼົ້າອະງຸ່ນ, ເຖິງພິທີຂໍ yin ແລະ yang ແລະ ພິເສດແມ່ນພິທີ "ຮັບໂຄມໄຟ". ໃນພິທີດັ່ງກ່າວ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດນຸ່ງຊຸດອາພອນ, ນັ່ງຢູ່ຕໍ່ໜ້າແທ່ນບູຊາ, ໄດ້ຈູດໂຄມໄຟ ແລະ ວາງເທິງຫົວຂອງຕົນ ເພື່ອເປັນການຢືນຢັນຖານະໃໝ່ຂອງຕົນ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບລັດຖະດຳລັດດ້ວຍພຣະບັນຍັດ 10 ຂໍ້ ແລະ 10 ຄຳປະຕິຍານ - ເປັນເໝືອນຄຳສາບານທີ່ຈະດຳລົງຊີວິດທີ່ດີ, ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຄອບຄົວ, ຊຸມຊົນ ແລະ ຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາດ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມໝາຍທາງວິນຍານເທົ່ານັ້ນ, ພິທີສະເດັດມາຍັງເປັນ “ໂຮງຮຽນ” ທີ່ພິເສດສຳລັບໄວໜຸ່ມທີ່ຈະໄດ້ຮັບການສິດສອນ ແລະ ແນະນຳໃນການປະພຶດຂອງມະນຸດ. ໃນພິທີ, ບັນດາຊາວເຜົ່າຈຳຈະໃຫ້ຄຳແນະນຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງຄື: ນັບແຕ່ການເຄົາລົບປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ປະຕິບັດສາດສະໜາກິດກັບເພື່ອນບ້ານ, ຮູ້ຈັກຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ດ້ອຍໂອກາດ… ເຖິງບົດຮຽນໃນການປະຕິບັດຕົວຈິງໃນຊີວິດປະຈຳວັນ.

ອ້າຍ Ly Ta Chui, ຊາວເຜົ່າ ດ້າວ ຢູ່ ໝູ່ບ້ານນ້ຳດຳ, ຕາແສງ ກວານບ໋າ, ແຂວງ ຕວຽນກວາງ ແບ່ງປັນວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈື່ຈຳຄຳສອນຂອງຄູບາອາຈານໃນພິທີສະເຫຼີມສະ ຫຼອງ: ເມື່ອໄດ້ພົບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ຖະໜົນຫົນທາງ, ເຈົ້າຕ້ອງຮູ້ຈັກທັກທາຍ ແລະ ຊ່ວຍເຫຼືອ, ເມື່ອພົບຜູ້ປະສົບອຸບັດເຫດ, ບໍ່ຄວນປະໝາດ; ໃນຄອບຄົວ, ພໍ່-ແມ່ ຕ້ອງມີຄວາມສັດຊື່ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖື. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງຂ້ອຍ, ກາຍເປັນຫຼັກການນໍາພາເມື່ອປະເຊີນກັບທຸກໆທາງເລືອກ.”

ທ່ານ ເຈີ່ນດຶກແທ່ງ, ຊາວເຜົ່າ ດ້າວ, ອະດີດປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນແຂວງ ຮ່າຢາງ ເຄີຍໃຫ້ຄວາມໝັ້ນໃຈວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າໂຊກດີທີ່ໄດ້ເກີດມາໃນຄອບຄົວດ່າວ, ຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ ແລະ ພໍ່ແມ່ເລົ່າສູ່ກັນຟັງກ່ຽວກັບພິທີສູ່ຍຸກສະໄໝໃໝ່ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈ. ບົດຮຽນ - ຊ່ວຍໃຫ້ຊາວ Dao ແຕ່ລະຄົນເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຂົາແມ່ນໃຜ, ພວກເຂົາມາຈາກໃສແລະພວກເຂົາຕ້ອງການດໍາລົງຊີວິດແນວໃດເພື່ອໃຫ້ມີຄ່າຄວນໃນຕະກູນແລະຮາກຂອງພວກເຂົາ.

ວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກໃນກາງຂອງໄກ່ປ່າ

ພິທີສູ່ຍຸກສະໄໝໃໝ່ຂອງຊາວ ດ່າວ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຈຸດຫັນປ່ຽນອັນສັກສິດໃນວິວັດການດຳລົງຊີວິດຂອງແຕ່ລະຄົນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຈິດວິນຍານດ້ານວັດທະນະທຳ, ຮັກສາ ແລະ ຮັກສາໄວ້ຂອງຊຸມຊົນຄືຊັບສົມບັດ. ບໍ່ວ່າຢູ່ ໄຕງວຽນ, ລາວກາຍ , ໄຕງວຽນ... ໃນທຸກປີ ຫຼື ຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ສຽງກອງ, ຂຸ່ຍ, ເປົ່າແກ ດັງກ້ອງກັງວານໄປທົ່ວເຂດພູດອຍ ແລະ ປ່າ, ເຕືອນລູກຫຼານໃຫ້ຮູ້ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ມີມານັບພັນປີ.

ຍ້ອນມີຄຸນຄ່າດ້ານການສຶກສາ ແລະ ສິລະປະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ໃນປີ 2013, ພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງຊາວດ່າວໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ. ຢູ່ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນ, ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຄ່ອຍໆກາຍເປັນຜະລິດຕະພັນທ່ອງທ່ຽວທຳມະດາ, ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດມາຢ້ຽມຢາມ ແລະ ສຶກສາເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິທູຮັ່ງ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກຮ່າໂນ້ຍ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍເຫັນພິທີບູຊາທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍສັນຍາລັກ ແລະ ມະນຸດສະທຳ, ບັນຍາກາດອັນສະຫງ່າລາສີ, ການຟ້ອນອັນສັກສິດ, ຄຳອະທິຖານອັນດັງກ້ອງກັງວານ, ຕານ້ຳຕາຂອງພໍ່ທີ່ເບິ່ງລູກຊາຍຄຸເຂົ່າລົງເຮັດພິທີ - ລ້ວນແຕ່ເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມເລິກລັບທາງດ້ານວັດທະນະທຳອັນພິເສດ, ເກີນຂອບເຂດຄວາມເຊື່ອຖືທົ່ວໄປ.”

ເຖິງວ່າຊີວິດໃນທຸກວັນນີ້ຈະແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ພິທີເຂົ້າສູ່ຍຸກສະໄໝອາດຈະລຽບງ່າຍ, ແຕ່ຄວາມໝາຍຫຼັກຍັງຄົງຢູ່ຄື: ເປັນຂີດໝາຍອັນສັກສິດທີ່ໝາຍເຖິງການເຕີບໂຕ; ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງ yin ແລະ yang, ລູກຫລານແລະບັນພະບຸລຸດ; ແວ່ນແຍງທີ່ສ່ອງແສງເຖິງຊີວິດທາງດ້ານສິນທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ດ້າວ ແຕ່ລະຄົນ. ມັນແມ່ນມາຈາກພິທີກໍາທີ່ອຸດົມສົມບູນດັ່ງກ່າວ, ວັດທະນະທໍາ Dao ຍັງຄົງຄົງທີ່ໃນທ່າມກາງກະແສລົມທີ່ທັນສະໄຫມ - ງຽບແຕ່ເລິກເຊິ່ງ, ງຽບແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈ.

ບົດຄວາມ ແລະ ພາບ: ດຶກກ໋າຍ

ທີ່ມາ: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202507/le-cap-sac-cua-nguoi-dao-soi-chi-do-noi-con-chau-voi-to-tien-df619b7/